出版時(shí)間:2006-7 出版社:商務(wù)印書館 作者:(比利時(shí))亨利·皮雷納 頁數(shù):167 譯者:陳國(guó)梁
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前言
中世紀(jì)城市的起源問題在19世紀(jì)及20世紀(jì)初曾引起西方歷史學(xué)家很大的注意,提出了很多理論:如“羅馬城市論”、“世襲領(lǐng)地論”、“馬爾克論”、“城堡論”與“市場(chǎng)論”等。亨利·皮雷納(HenriPirenne)將“城堡論”與“市場(chǎng)論”相結(jié)合,認(rèn)為城市是商入圍繞設(shè)防地點(diǎn)——城鎮(zhèn)和城堡——的聚居地,立一家之言,頗具影響。 亨利·皮雷納(1862-1935年),比利時(shí)歷史學(xué)家,所著多卷本的《比利時(shí)史》是西方史學(xué)名著之一。他的《中世紀(jì)的城市》一書,1925年在美國(guó)以英文出版。后經(jīng)修改補(bǔ)充,1927年在布魯塞爾出法文版。此書后又收在1939年出版的作者的論文集《城市和城市制度》第1卷中。本書中譯本最初是根據(jù)1925年英文版翻譯的,后又根據(jù)1927年法文版改譯。譯成之后又曾與1971年巴黎刊印的最新版本的部分章節(jié)相對(duì)照(因條件限制未見全書),發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)版本完全相同。另1939年出論文集時(shí),作者已經(jīng)去世,也不可能有所增補(bǔ)。據(jù)此可以斷言1927年本應(yīng)是本書的定本?! 欣∥牡姆g得到英國(guó)威爾士大學(xué)迪特里希(B.C.Die-trich)教授以及東北師范大學(xué)韓井濤先生的幫助,謹(jǐn)此致謝。
內(nèi)容概要
本書是比利時(shí)歷史學(xué)家亨利•皮雷納重要的中世紀(jì)城市史著作。1925年首次在美國(guó)以英文出版。 中世紀(jì)城市的起源問題在19世紀(jì)及20世紀(jì)初曾引起西方歷史學(xué)家很大的注意,提出了很多理論:如“羅馬城市論”、“世襲領(lǐng)地論”、“馬爾克論”、“城堡論”與“市場(chǎng)論”等。亨利•皮雷納(Henri Pirenne)將“城堡論”與“市場(chǎng)論”相結(jié)合,認(rèn)為城市是商人圍繞設(shè)防地點(diǎn)——城鎮(zhèn)和城堡——的聚居地,立一家之言,頗具影響。
書籍目錄
第一章 至8世紀(jì)末的地中海商業(yè)第二章 9世紀(jì)的商業(yè)衰落第三章 城鎮(zhèn)和城堡第四章 商業(yè)的復(fù)興第五章 商人第六章 城市和市民階級(jí)的形成第七章 城市制度第八章 城市對(duì)歐洲文明的影響附錄一 地名中外文對(duì)照表附錄二 人名中外文對(duì)照表附錄三 族名中外文對(duì)照表附錄四 參考著作中外文對(duì)照目錄
章節(jié)摘錄
因此城市制度在古典時(shí)代等于政府組織制度。當(dāng)羅馬帝國(guó)將其統(tǒng)治伸展到整個(gè)地中海世界的時(shí)候,就把這種制度作為帝國(guó)行政制度的基礎(chǔ)。日耳曼人人侵以后這種制度在西部歐洲得以幸存。毋庸置疑,5世紀(jì)以后很久,在高盧、西班牙、非洲和意大利仍可發(fā)現(xiàn)這種制度的痕跡。然而社會(huì)組織的沒落,使得這種制度的大部分特點(diǎn)逐漸消失。到8世紀(jì),無論十入團(tuán),或者城市志,或者城市保衛(wèi)官都不復(fù)存在。與此同時(shí),伊斯蘭向地中海推進(jìn),使得直到那時(shí)在各城市還保持著一定程度的活力的商業(yè)不可能繼續(xù)下去,因而迫使城市無可挽救地走向衰落。但是這尚未判處城市的死刑。盡管城市縮小和蕭條了,但是還繼續(xù)存在。在當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中,不管怎么說,城市保持著極大的重要性。如果想了解城市以后所起的作用,則必須充分了解城市當(dāng)時(shí)所起的作用。 如前所述,教會(huì)根據(jù)羅馬城鎮(zhèn)的區(qū)劃來建立自己的教區(qū)。由于教會(huì)受到蠻族的尊敬,因此當(dāng)蠻族定居在帝國(guó)各省之后,教會(huì)得以將城市制度繼續(xù)保留下來,因?yàn)榻虝?huì)是以這種制度為基礎(chǔ)的。商業(yè)的中斷和商人的離去對(duì)于教會(huì)組織并無影響。主教們駐節(jié)的城市變得更加貧困和人煙稀少,而主教們并未受到影響。反之,愈是普遍地由富變窮,主教們的權(quán)力和影響愈是顯示出來。主教們因國(guó)家威信的喪失而享有更高的威信;他們得到信徒的大量捐贈(zèng);加洛林王朝吸收他們參加社會(huì)的管理,由于這一切,主教們就同時(shí)憑借他們的精神權(quán)威、經(jīng)濟(jì)力量和政治活動(dòng)而受到尊敬。
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