屎的歷史
出版時間：2006-8 出版社：商務(wù)印書館 作者：[法]多米尼克·拉波特 頁數(shù)：150
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內(nèi)容概要
這本《屎的歷史》(Histoire de la merde)的法文本標(biāo)題中有“序言”的字樣，確實，這本小冊子只提供了一個框架，讓人期待更多的細(xì)節(jié)分析。只是拉波特沒有時間了，他在1984年死去，年僅35歲。以學(xué)術(shù)代來劃分，拉波特屬于1968年五月風(fēng)暴那一代人，與?？碌热吮?，他是小字輩，主業(yè)是心理分析。作為1970年代成熟起來的知識人，對權(quán)力的批判是他一直關(guān)注的，同樣貫徹于他與人合著的《民族法語：法國大革命時期國民語言的政策和實踐》之中。在屎尿與權(quán)力之間，弗洛伊德是中介。在弗洛伊德理論中，人的主體性的形成與他和身體、和糞便的關(guān)系密不可分。而主體同樣是權(quán)力話語中的主體，法文“sujet”兼有“主體”和“臣屬”的意思，那么國家話語中的主體也是國家的臣民。與福柯一樣，拉波特批判的著力處也在于權(quán)力話語。 人生于糞尿之間，是拉波特書中一再出現(xiàn)的句子。下體集中了人的生殖和排泄器官，兩者關(guān)系復(fù)雜。嬰兒性欲最初三個階段口唇期(口欲期)，肛門期(肛欲期)和性器期(性蕾期)，屬于自體性欲滿足的階段，此后進(jìn)入俄底浦斯情結(jié)階段，性欲的滿足轉(zhuǎn)向外界對象。在肛門期，糞便從身體脫離，但仍然被當(dāng)作身體的一部分，嬰兒把玩糞便，不覺其臭。覺得糞便污穢，對之產(chǎn)生厭惡，是主體意識形成的標(biāo)志。如果停留在肛門期的自戀，就會出現(xiàn)所謂“肛門人格”，迷戀糞便。拉波特多次提到性變態(tài)者薩德侯爵，此人的名字是“虐待狂”(Sadisme)的詞根，他的小說中表現(xiàn)出戀糞、戀尿、戀屁的傾向。同樣是吃屎，真福圣女瑪麗·阿拉科克嘗病人的糞便，她卻受到尊崇。拉波特將這兩人并列，是足夠辛辣的做法。他就是要繞開所謂偉大的文明，去攪一攪文明的下水道。 圍繞著權(quán)力與話語，拉波特在1539年的法國找到一個切入點。法國國王弗朗索瓦一世頒布維萊爾—科特萊敕令，規(guī)定法語取代拉丁語成為國家行政和文書的語言。在同年秋天，國王規(guī)定了要將巴黎城內(nèi)牲畜遷出，并且要求各戶人家修建糞坑，并且按規(guī)定處理垃圾、污水和糞便。民族語言政策與民族衛(wèi)生政策是同時確立的，拉波特所關(guān)注的是兩者之后的國家話語。法國這項最早的衛(wèi)生政策要求各家清掃門前，把垃圾堆在墻根，并且各家都要有自己的糞坑。一個進(jìn)程啟動，公權(quán)力逐漸將糞便打入私領(lǐng)域。在語言上，一個純潔語言的運(yùn)動也開始了。國家，作為公權(quán)力，成為純潔的化身。羅馬皇帝韋斯巴薌對尿征稅，他的兒子提圖斯有異議，皇帝將稅金拿了讓他聞，問可有臭味，提圖斯答曰沒有，但卻說其來處無可否認(rèn)。金錢進(jìn)了國家的金庫，便洗去銅臭。將權(quán)力與大糞重新建立聯(lián)系，是這本書的主旨。拉波特戲謔地說輝煌的羅馬文明的精髓就是下水道，引用《尤利西斯》中布盧姆的見解，即文明到哪里便是廁所到哪里。被打入私領(lǐng)域的糞便進(jìn)一步被個體化，歸屬其主人，這一進(jìn)程對應(yīng)的正是現(xiàn)代社會的個體意識。與之類似，殯葬的方式，也從亂葬過渡到個人墳?zāi)?。對于拉波特而言，糞便與尸體同是死亡的肉體，兩者的個體化其實同屬一個過程。而像薩德那樣的變態(tài)者，迷戀糞便的另一面正是迷戀死亡，他可以將排泄物當(dāng)寶物饋贈于人，也可以將喜歡的人視作糞便、死人，加以蹂躪。拉波特書中提到的太陽王路易十四，坐在馬桶上接見臣屬是他的恩寵，如同太陽的光輝，他的大便味道也鋪蓋四方。 拉波特的嘲諷是毫不留情的。他舉的另一個例子是中世紀(jì)神學(xué)爭論中的“圣體消化成糞論”?；浇讨蓄I(lǐng)圣體儀式，以面包和紅酒代表基督的血肉。于是，圣體經(jīng)過消化變成什么便成為大問題。那些圣體消化成糞論者以《馬太福音》所說的“豈不知凡入口的，是運(yùn)到肚子里，又落在茅廁里”為依據(jù)，認(rèn)為如果基督的肉身和血液在面包和紅酒中成為實體，那么如果這實體被領(lǐng)圣體者原樣吃下，基督血肉應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷實體所承受的相同的變化。拉波特的幽默往往是通過暗示，有時過多借助言語的雙關(guān)。比如他批評國家借助“按需分配”的許諾來剝奪個體，利用法文 “besoin”的“需要”與“解手、方便”的雙重含義輕易地轉(zhuǎn)入糞便。其實，本書的題目中的“merde”，翻譯成英文是“shit”，除了是“屎”的意思，還是罵人話，相當(dāng)于“他媽的”、“狗屎”之類。照拉波特對羅馬文明的說法，文明就是臭狗屎。這么說起來，這本書談?wù)撝拿骱蜋?quán)力話語的歷史，其題目暗含的意思便是“狗屁文明的歷史”吧?！妒旱臍v史》一書中，涉及大量文化背景，實在是幽默得有些讓人吃力。 東郭子問莊周道在哪里，莊子回答說道無所不在，在東郭子一再追問下，莊子答道在螻蟻，在秭稗，在瓦甓，在屎溺(《莊子·知北游第二十二》)。對于多米尼科·拉波特(Dominique Laporte)來說，無所不在的是權(quán)力，而屎溺正是剖解權(quán)力之道的利器?；蛟S我們能夠模仿莊子說“權(quán)在屎溺”。
書籍目錄
語言的黃金，硬屎橛的光澤“清掃自家門前，堆在墻根”殖民地的東西金錢沒有臭味粉飾“我附和莎士比亞的說法”(原文如此)譯后記
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評論、評分、閱讀與下載
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用戶評論 (總計71條)
- 史書從來都是掛一漏萬的。梁啟超罵二十四史：“二十四史非史也,二十四姓之家譜而已?！薄鋵嵾@也是冤枉了歷代史家：一朝一代的社會風(fēng)貌極盡豐富，一部史書要龐雜到什么程度才能事無巨細(xì)一覽無遺？黃仁宇先生做“大歷史”，也終究只能從大處著眼，抓大放小。這就是諸多地方志、口述歷史之類著作的價值所在了。大歷史有了這樣的小補(bǔ)充，兩相對照相映成趣，我們的歷史才能真正血肉豐滿?！妒旱臍v史》正是這樣的一本書。在我們的歷史上，可能沒有比排泄物更不登大雅之堂，更為人忽略的角落了。一方面，排泄是純粹的動物行為；另一方面，排泄雖然有快感，卻從來無關(guān)審美，因而也不曾像美食和性那樣衍生出豐富多彩的美食文化、性文化。而拉波特卻獨具慧眼，巧妙的找到了“權(quán)力與話語”這一切入點，頓時將排泄物的地位拔高了。1539年，法國國王弗朗索瓦一世要求各戶人家修建糞坑，并且按規(guī)定處理垃圾、污水和糞便。如果不向深處挖掘，那么這只是一次普通的城市環(huán)衛(wèi)工作而已。拉波特卻指出：從隨地大便到只能在自家如廁，意味著排泄這一動作從公共領(lǐng)域被打回了私領(lǐng)域。——被賦予了這層意義，排泄就不再是簡單的動物行為，而具備了社會意義。拉波特進(jìn)一步指出：這一進(jìn)程對應(yīng)的正是現(xiàn)代社會的個體意識。——哇塞，我們的眼界頓時豁然開朗，透過重重屎尿，我們看到了一副壯闊的歷史畫卷。其實，作為一種社會性動物，社會性幾乎涉及了人類活動的一切領(lǐng)域，又怎么可能遺漏排泄這一重要活動呢？如果我們以前沒有意識到，那不過是沒有發(fā)現(xiàn)而已。倫敦霧從來就是紫色的，但唯有在莫奈之后，倫敦人才第一次意識到倫敦霧的顏色。這個耳熟能詳?shù)墓适伦屛腋锌级啵核^名著，不正是這樣么？在它出現(xiàn)之前，我們習(xí)慣性的忽略了很多東西；而當(dāng)它出現(xiàn)之后，我們才順著它的手指看到了那些東西，而且一旦進(jìn)入視野，我們就日復(fù)一日的意識到其意義，再也不能脫離。屎中窺史，《史的歷史》堪稱名著。
- 從書名就可以窺探出本書獨特的視角，這本書是拉波特20多歲時寫作的，可惜35歲就過世了。以法國巴黎人對糞便的處理透視了人類社會歷史和政治權(quán)力的運(yùn)作。屬于后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義流派的思想家，“人生于屎尿之間”這句話就常出現(xiàn)于本書中。這本小冊子很薄，屬于天才級的作品，語言隨處是辛辣但頗具穿透力。推薦閱讀。
- 不要被標(biāo)題迷惑，屎學(xué)在中國還不為人知，但是在法國卻是一門很重要的學(xué)科。古人云見微知著，從這本書對歷代畜類屎尿的問題可以得到有關(guān)政府的進(jìn)化、人民為話語權(quán)所作的斗爭等很多啟發(fā)。
- 權(quán)利、文明與屎的趣味結(jié)合。
- 經(jīng)觀書評推薦的書，不錯
一口氣買了三本書，都是法國人寫的：屁股的歷史，色情史，屎的歷史，都很棒，建議某家出版商把這三本弄成一套，叫做“嚴(yán)肅的下三路”三部曲，呵呵?？此频退椎臇|西，寫成了一種態(tài)度。 - 五年前在遼寧省圖書館讀到了這本小冊子，頗有感觸，這不是一本歷史書，而是一本闡述思想表達(dá)立場的書，猶如先秦諸子，形散而神聚。中國人喜歡歷史，卻難以從中升華出哲學(xué)高度的理論，而更多地關(guān)注故事的精彩性、興衰的借鑒性，其實我們更需要的是不同層面的思考。
- 一本很深刻的書讓人感受從另外一個角度來思考的新奇與樂趣但是如果沒有對背景知識有一個比較詳細(xì)的了解閱讀起來還是會感到有些吃力~
- 還沒有看。老師上課時推薦的一本書，本來想買原文的，后來看書評中暗含著對社會的批判，怕理解的不深刻，先買譯本來看看...
- 很有意思的一本書朋友借去爭相傳獨害的我只好多買幾本送人真希望作者多活幾年多留些好玩的書ROSELYNE
- 很久前我就像到底排泄物有人出專著，看見了這本。哦原來世界上的知識已經(jīng)爆炸開了
- 看的是一種文化歷史。
- 作者旁征博引，嘲諷辛辣
- 書質(zhì)量很好，內(nèi)容還沒看，是一個老師推薦我看的，相信很精彩。
- 還沒看。很薄，湊單買的，題目確實有點吸引力。
- 有趣的名字，有趣的書！
- 不是很好的書，因為與名字的范圍太不服
- 書還沒看，覺得不錯??！
- 總體來說是一本新鮮的書，值得一看。
- 西方研究者的研究對象不受限制，往往讓我們的研究者大跌眼鏡，真的很有啟發(fā)。價格十分優(yōu)惠，難得的好書。
- 個別之處啟發(fā)很大，謝了
- 兩本書一起讀是很有意思的。色情之類的話題，是我們漢語文學(xué)未來的方向之一，是現(xiàn)代漢語尚未深入開發(fā)的處女地。
- 書有點晦澀，沒怎么看！
- 書的封面不是很干凈。
- 我不懂，老公看的書
- 很好的社會類書籍。
- 很好的一本書，特別適合歷史學(xué)本科生作為教材
- 這本書很便宜
- 作為一種趣味讀物來看是很好的。
- 看看了解一下
- 非常好，對我的學(xué)習(xí)十分有幫助！~~
- 打開思維格局，擴(kuò)大我們的觀察范圍
- 很快很好不錯
- 獻(xiàn)給彭浩翔
- 深邃。
- 好書，有新意推薦購買
- 這個系列都很贊啊，性價比高，值得收藏
- 只能說書吸引力不是太強(qiáng)
- 權(quán)力不會自己“清洗”自己——讀多米尼克•拉波特《屎的歷史》□/徐強(qiáng)那些喜歡獵奇的人們，無疑能夠從《屎的歷史》中打撈到一些有趣或者怪異的材料，以滿足自己的好奇心。比如，多米尼克•拉波特在書里記錄了一位貴夫人的保養(yǎng)秘訣：她讓一個健壯的年輕男仆把屎拉到鍍錫的銅盆里，然后蓋上蓋子。當(dāng)那坨新鮮的屎冒出來的騰騰熱氣在蓋子上凝成水珠的時候，她就把這些水珠小心地收集在瓶子里，當(dāng)作珍貴的香水來享用。正是這一匪夷所思的養(yǎng)顏術(shù)，使她“直到相當(dāng)大的年紀(jì)仍然保留著世界上最美的皮膚和最好的面色”。這個故事說明，漂亮的外表背后，很可能隱藏著一些不可告人的骯臟秘密。不過，奇聞逸事只是這本書的花絮。對權(quán)力的審視和反思，才是它的真正主題。全書的切入點，是法國國王弗朗索瓦一世在1539年先后頒布的兩個法令。這年夏天，他昭告天下，法國所有的行政公文，一律要“用法蘭西母語而不是其他語言來宣布、登記和送達(dá)各方”，史稱“維萊爾—科特萊敕令”。同年秋天，針對巴黎及其城郊污穢雜亂的環(huán)境，他又頒布了一個整治城鄉(xiāng)清潔衛(wèi)生的法令：禁止人們亂倒垃圾、污水；禁止在室內(nèi)長時間存放屎尿；禁止在城區(qū)飼養(yǎng)畜禽；所有居民在接到書面通知后三個月內(nèi)，必須在自己家里修建茅廁和下水溝，違者將被沒收房產(chǎn)……表面看來，這兩個法令之間沒有任何聯(lián)系，但是，多米尼克•拉波特指出，“茅廁”的詞源是“清洗”，由此，他找到了它們的連接點：前一個法令管理語言，是對文字的清洗；后一個法令管理市政，是對城市的清洗。無論是清洗語言，還是清洗城市，都意味著國王權(quán)力的行使。問題在于，能夠“純凈一切”的王權(quán)，會不會“自我純凈”？多米尼克•拉波特在注釋中引用的一封書信，給出了問題的答案。這封信是1694年10月9日，奧爾良公爵夫人在楓丹白露寫給漢諾威選帝侯夫人的，內(nèi)容摘要如下：“您可真幸福，能在您想屙屎的時候就去屙屎，那就去痛快地屙屎吧！……我們這里可不一樣，我不得不憋著屎到晚上；森林邊的房屋里沒有茅坑。我不幸就住著這么一座，所以不幸要去外面屙屎，這讓我氣憤，因為我喜歡自在地屙屎，不坐在任何東西上面。此外，所有人都看著我們屙屎；旁邊經(jīng)過一些男人、女人、姑娘、小伙、教士和瑞士人……如果人不用屙屎，那么在楓丹白露，我將會像如魚得水般自在。”楓丹白露是法國國王的行宮，宮里的“弗朗索瓦一世長廊”更是因其金碧輝煌而舉世驚嘆。在如此富麗堂皇的宮殿里面，奧爾良公爵夫人卻無法享受“痛快地屙屎”的“幸?！薄＿@件事情說明，弗朗索瓦一世飭令全國居民修建茅廁和下水溝，他自己卻沒有遵守自己的命令，以至于150多年之后，一位尊貴的夫人在王宮里竟然不能“如魚得水般”拉屎，不得不痛苦地把滿肚子大糞憋到晚上，才有機(jī)會在黑暗中快樂地一泄愁腸。國王的權(quán)力至高無上，一切不干凈或者被王權(quán)視為不干凈的東西，都在清洗之列，無一幸免，然而，又恰恰是這種至高無上的權(quán)力，喪失了自我清洗的自覺。在一個國家里，當(dāng)權(quán)力的觸角遍布每一個角落，甚至可以延伸到廁所和下水溝，而權(quán)力的執(zhí)掌者又不屑于自律的時候，施令者和受令者的地位顯然是“不相稱”的。這種俯視蒼生的權(quán)力的“合法性”，完全建立在傲慢與自負(fù)的基礎(chǔ)上。它自命是干凈的，或者假裝是干凈的，向它臣服、進(jìn)貢、諂媚者，也是干凈的，或者被欽定為干凈的。除非有另一種權(quán)力足以和它抗衡，否則它不會意識到自己的骯臟，即使意識到了也不會承認(rèn)，更不會自己清洗自己，至多施展一些伎倆，把骯臟遮掩起來，以維持自己的“一貫純凈”。就法國來說，一直要等到孟德斯鳩《論法的精神》問世，才算是找到了一個比較合理的權(quán)力制衡的辦法，來約束絕對權(quán)力的傲慢與自負(fù)。作為一本視角獨特的學(xué)術(shù)著作，《屎的歷史》對權(quán)力的審視和反思是多層次的，比如城鄉(xiāng)對立、原始積累、生產(chǎn)和再生產(chǎn)、權(quán)力與宗教、公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的區(qū)分、國家極權(quán)主義與糞便極權(quán)主義的重合，等等——雖然它的篇幅不長，充其量也就相當(dāng)于一部中篇小說。因此，我的膚淺的讀后感，只不過是從一汪清泉里輕輕地汲了一勺，以期引起同好者對原著的興味。竊以為，在枕邊翻閱這樣的小冊子，遠(yuǎn)比耗費時間去啃那些“天才作家”的所謂鴻篇巨制有意義得多。
- 如果說文明是從忌諱開始，那本書書名就是對文明的一個小反思。從內(nèi)容上看，本書倒更像是寫法國的城市建設(shè)史，更像文明史，但書名卻用了個這么“不雅”的“屎”字，搞得別人還以為買書的人有什么特別的癖好。從文風(fēng)上看，書偏理論一些，有較多參考文段，從這點看，這大概是定義為一本小眾讀物了，但相對來說寫得還是很有故事感的。
- 這是一部以屎刺史的微型巨著。打算看屎（糞便）的自然史的話這最多只算參考之列（就「粉飾」一章最像樣了），本書有關(guān)這方面的內(nèi)容只限於作者能（利）用得上的題材的程度，甚至反來還要求讀者得要有點歷史底子還有法語根底才會好讀點，幸好了不起的譯者非常體貼的譯註還包括了作者的文字遊戲。趕時間的讀者不妨只讀讀最後一章還有譯後記的精華所在。
雖然書的標(biāo)題看似是內(nèi)容有趣，但書裡的內(nèi)涵並非凡夫俗子隨便蹲茅坑時讀讀便能懂，甚至可以說是到了屎拉了一半都得縮回去的嚴(yán)肅黑色幽默（奉勸如非知識份子切勿拿作廁所書，包準(zhǔn)蹲到出痔瘡）。爆笑度來說在下還比較推當(dāng)年看過的《挖鼻史》，最低限度還不至於挖到鼻出血也笑不出來。得補(bǔ)充的是，當(dāng)然地作者的確在博物學(xué)上有非凡的造詣，最少在屎這方面是這樣（法國人似乎都深愛此道）。
本書特別適合想寫出網(wǎng)路神文的人仕參考——擴(kuò)展對萬物不同的知識寬度和深度對順手拈來題材很是關(guān)鍵，要將最高貴和最低俗的東西混合寫成這個程度絕對不簡單（這裡也看出譯者相當(dāng)辛苦）；不過就體諒讀者而言，結(jié)論上在下仍覺得莎士比亞是一般文字工作者更好的學(xué)習(xí)對像，皆因讀者不是都那麼大腦發(fā)達(dá)都能讀出那種深層次的東西的，某些人看不懂那意義大概就只在自娛而已。 - 嗯……我以為會是廁所史那樣的東西，結(jié)果被教育了一些社會和精神（？）方面的東西，而不是歷史
- 這個，不知道有多少人會感興趣啊哈哈
- 書看了一半 看不下去了 看來自己的底子太差 要再兩年之后再看好了
- 對研究法國歷史和生命的定義有點幫助
- 才看了一點,感覺這應(yīng)該算是一本哲學(xué)書!!!要慢慢的看!!!不過切入點還蠻獨特滴,嘿嘿
- 書的紙質(zhì)一般，但內(nèi)容還是不錯的
- 等書
- 不錯吧，就是他是視角比較獨特，估計不容易懂
- 待細(xì)看
- 很好，和圖書館一樣
- 剛剛收到，感覺rt
- 這是我這次購書最想買的一本之一，主要是想了解這些學(xué)者的思路。
- 另類的圖書，另類的作者。
- 老公讀了，聽說蠻有深度的，可以讀一下。
- 有點失望。對“屎”的文化意義的分析沒有完全到位。
- 對屎的如此分析，令我驚訝，同時新奇。但是并沒有原來看到的評論那么好
- 把一貫“優(yōu)雅的”法國與“令人惡心”的是連在一起，可能是噱頭，也可能是別出心裁，誰知道呢？我是看看而已……
- 看不太懂，但是看完了，人，是制造拉圾的物，但怎樣來處理它，還是個學(xué)問。
- 內(nèi)容還沒看，但紙質(zhì)和印刷真心不好~
- 質(zhì)量好內(nèi)容不錯
- 字號比較大，內(nèi)容很少。還算有趣
- 質(zhì)量很好，價格很便宜，內(nèi)容可讀
- 讀此書需要耐性。最好從最后的“譯后記”讀起。該書號稱法國當(dāng)代思想書系之一種，而且由商務(wù)印書館出版的，應(yīng)該思想深刻。由于只看了一遍，思想性方面不敢瞎說，但是法國佬的語言可真啰嗦絮叨。有時，一句話能說明白的，卻在那里瞎折騰，東拉西扯。這種語言鋪排不是一般人能受得了的。還真虧了譯者有耐性?？傊髦刭徺I、閱讀。
- 西方人思維
- 摸不著頭腦~
- 不錯的“屎書”
- 語言的黃金，硬屎橛的光澤。
- 寓意深的一本書
- 不僅僅是屎的歷史
- 隨便翻翻，看起來還不錯的書。
- 不大的一本書