屎的歷史

出版時(shí)間：2006-8 出版社：商務(wù)印書(shū)館作者：[法]多米尼克·拉波特頁(yè)數(shù)：150
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內(nèi)容概要

這本《屎的歷史》(Histoire de la merde)的法文本標(biāo)題中有“序言”的字樣，確實(shí)，這本小冊(cè)子只提供了一個(gè)框架，讓人期待更多的細(xì)節(jié)分析。只是拉波特沒(méi)有時(shí)間了，他在1984年死去，年僅35歲。以學(xué)術(shù)代來(lái)劃分，拉波特屬于1968年五月風(fēng)暴那一代人，與?？碌热吮?，他是小字輩，主業(yè)是心理分析。作為1970年代成熟起來(lái)的知識(shí)人，對(duì)權(quán)力的批判是他一直關(guān)注的，同樣貫徹于他與人合著的《民族法語(yǔ)：法國(guó)大革命時(shí)期國(guó)民語(yǔ)言的政策和實(shí)踐》之中。在屎尿與權(quán)力之間，弗洛伊德是中介。在弗洛伊德理論中，人的主體性的形成與他和身體、和糞便的關(guān)系密不可分。而主體同樣是權(quán)力話語(yǔ)中的主體，法文“sujet”兼有“主體”和“臣屬”的意思，那么國(guó)家話語(yǔ)中的主體也是國(guó)家的臣民。與?？乱粯?，拉波特批判的著力處也在于權(quán)力話語(yǔ)。    人生于糞尿之間，是拉波特書(shū)中一再出現(xiàn)的句子。下體集中了人的生殖和排泄器官，兩者關(guān)系復(fù)雜。嬰兒性欲最初三個(gè)階段口唇期(口欲期)，肛門(mén)期(肛欲期)和性器期(性蕾期)，屬于自體性欲滿足的階段，此后進(jìn)入俄底浦斯情結(jié)階段，性欲的滿足轉(zhuǎn)向外界對(duì)象。在肛門(mén)期，糞便從身體脫離，但仍然被當(dāng)作身體的一部分，嬰兒把玩糞便，不覺(jué)其臭。覺(jué)得糞便污穢，對(duì)之產(chǎn)生厭惡，是主體意識(shí)形成的標(biāo)志。如果停留在肛門(mén)期的自戀，就會(huì)出現(xiàn)所謂“肛門(mén)人格”，迷戀糞便。拉波特多次提到性變態(tài)者薩德侯爵，此人的名字是“虐待狂”(Sadisme)的詞根，他的小說(shuō)中表現(xiàn)出戀糞、戀尿、戀屁的傾向。同樣是吃屎，真福圣女瑪麗·阿拉科克嘗病人的糞便，她卻受到尊崇。拉波特將這兩人并列，是足夠辛辣的做法。他就是要繞開(kāi)所謂偉大的文明，去攪一攪文明的下水道。     圍繞著權(quán)力與話語(yǔ)，拉波特在1539年的法國(guó)找到一個(gè)切入點(diǎn)。法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世頒布維萊爾—科特萊敕令，規(guī)定法語(yǔ)取代拉丁語(yǔ)成為國(guó)家行政和文書(shū)的語(yǔ)言。在同年秋天，國(guó)王規(guī)定了要將巴黎城內(nèi)牲畜遷出，并且要求各戶人家修建糞坑，并且按規(guī)定處理垃圾、污水和糞便。民族語(yǔ)言政策與民族衛(wèi)生政策是同時(shí)確立的，拉波特所關(guān)注的是兩者之后的國(guó)家話語(yǔ)。法國(guó)這項(xiàng)最早的衛(wèi)生政策要求各家清掃門(mén)前，把垃圾堆在墻根，并且各家都要有自己的糞坑。一個(gè)進(jìn)程啟動(dòng)，公權(quán)力逐漸將糞便打入私領(lǐng)域。在語(yǔ)言上，一個(gè)純潔語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始了。國(guó)家，作為公權(quán)力，成為純潔的化身。羅馬皇帝韋斯巴薌對(duì)尿征稅，他的兒子提圖斯有異議，皇帝將稅金拿了讓他聞，問(wèn)可有臭味，提圖斯答曰沒(méi)有，但卻說(shuō)其來(lái)處無(wú)可否認(rèn)。金錢(qián)進(jìn)了國(guó)家的金庫(kù)，便洗去銅臭。將權(quán)力與大糞重新建立聯(lián)系，是這本書(shū)的主旨。拉波特戲謔地說(shuō)輝煌的羅馬文明的精髓就是下水道，引用《尤利西斯》中布盧姆的見(jiàn)解，即文明到哪里便是廁所到哪里。被打入私領(lǐng)域的糞便進(jìn)一步被個(gè)體化，歸屬其主人，這一進(jìn)程對(duì)應(yīng)的正是現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體意識(shí)。與之類(lèi)似，殯葬的方式，也從亂葬過(guò)渡到個(gè)人墳?zāi)?。?duì)于拉波特而言，糞便與尸體同是死亡的肉體，兩者的個(gè)體化其實(shí)同屬一個(gè)過(guò)程。而像薩德那樣的變態(tài)者，迷戀糞便的另一面正是迷戀死亡，他可以將排泄物當(dāng)寶物饋贈(zèng)于人，也可以將喜歡的人視作糞便、死人，加以蹂躪。拉波特書(shū)中提到的太陽(yáng)王路易十四，坐在馬桶上接見(jiàn)臣屬是他的恩寵，如同太陽(yáng)的光輝，他的大便味道也鋪蓋四方。     拉波特的嘲諷是毫不留情的。他舉的另一個(gè)例子是中世紀(jì)神學(xué)爭(zhēng)論中的“圣體消化成糞論”。基督教中領(lǐng)圣體儀式，以面包和紅酒代表基督的血肉。于是，圣體經(jīng)過(guò)消化變成什么便成為大問(wèn)題。那些圣體消化成糞論者以《馬太福音》所說(shuō)的“豈不知凡入口的，是運(yùn)到肚子里，又落在茅廁里”為依據(jù)，認(rèn)為如果基督的肉身和血液在面包和紅酒中成為實(shí)體，那么如果這實(shí)體被領(lǐng)圣體者原樣吃下，基督血肉應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷實(shí)體所承受的相同的變化。拉波特的幽默往往是通過(guò)暗示，有時(shí)過(guò)多借助言語(yǔ)的雙關(guān)。比如他批評(píng)國(guó)家借助“按需分配”的許諾來(lái)剝奪個(gè)體，利用法文 “besoin”的“需要”與“解手、方便”的雙重含義輕易地轉(zhuǎn)入糞便。其實(shí)，本書(shū)的題目中的“merde”，翻譯成英文是“shit”，除了是“屎”的意思，還是罵人話，相當(dāng)于“他媽的”、“狗屎”之類(lèi)。照拉波特對(duì)羅馬文明的說(shuō)法，文明就是臭狗屎。這么說(shuō)起來(lái)，這本書(shū)談?wù)撝拿骱蜋?quán)力話語(yǔ)的歷史，其題目暗含的意思便是“狗屁文明的歷史”吧?！妒旱臍v史》一書(shū)中，涉及大量文化背景，實(shí)在是幽默得有些讓人吃力。     東郭子問(wèn)莊周道在哪里，莊子回答說(shuō)道無(wú)所不在，在東郭子一再追問(wèn)下，莊子答道在螻蟻，在秭稗，在瓦甓，在屎溺(《莊子·知北游第二十二》)。對(duì)于多米尼科·拉波特(Dominique Laporte)來(lái)說(shuō)，無(wú)所不在的是權(quán)力，而屎溺正是剖解權(quán)力之道的利器?；蛟S我們能夠模仿莊子說(shuō)“權(quán)在屎溺”。

書(shū)籍目錄

語(yǔ)言的黃金，硬屎橛的光澤“清掃自家門(mén)前，堆在墻根”殖民地的東西金錢(qián)沒(méi)有臭味粉飾“我附和莎士比亞的說(shuō)法”(原文如此)譯后記

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)71條)

史書(shū)從來(lái)都是掛一漏萬(wàn)的。梁?jiǎn)⒊R二十四史：“二十四史非史也,二十四姓之家譜而已。”——其實(shí)這也是冤枉了歷代史家：一朝一代的社會(huì)風(fēng)貌極盡豐富，一部史書(shū)要龐雜到什么程度才能事無(wú)巨細(xì)一覽無(wú)遺？黃仁宇先生做“大歷史”，也終究只能從大處著眼，抓大放小。這就是諸多地方志、口述歷史之類(lèi)著作的價(jià)值所在了。大歷史有了這樣的小補(bǔ)充，兩相對(duì)照相映成趣，我們的歷史才能真正血肉豐滿。——《屎的歷史》正是這樣的一本書(shū)。在我們的歷史上，可能沒(méi)有比排泄物更不登大雅之堂，更為人忽略的角落了。一方面，排泄是純粹的動(dòng)物行為；另一方面，排泄雖然有快感，卻從來(lái)無(wú)關(guān)審美，因而也不曾像美食和性那樣衍生出豐富多彩的美食文化、性文化。而拉波特卻獨(dú)具慧眼，巧妙的找到了“權(quán)力與話語(yǔ)”這一切入點(diǎn)，頓時(shí)將排泄物的地位拔高了。1539年，法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世要求各戶人家修建糞坑，并且按規(guī)定處理垃圾、污水和糞便。如果不向深處挖掘，那么這只是一次普通的城市環(huán)衛(wèi)工作而已。拉波特卻指出：從隨地大便到只能在自家如廁，意味著排泄這一動(dòng)作從公共領(lǐng)域被打回了私領(lǐng)域?！毁x予了這層意義，排泄就不再是簡(jiǎn)單的動(dòng)物行為，而具備了社會(huì)意義。拉波特進(jìn)一步指出：這一進(jìn)程對(duì)應(yīng)的正是現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體意識(shí)?！廴?，我們的眼界頓時(shí)豁然開(kāi)朗，透過(guò)重重屎尿，我們看到了一副壯闊的歷史畫(huà)卷。其實(shí)，作為一種社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)性幾乎涉及了人類(lèi)活動(dòng)的一切領(lǐng)域，又怎么可能遺漏排泄這一重要活動(dòng)呢？如果我們以前沒(méi)有意識(shí)到，那不過(guò)是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。倫敦霧從來(lái)就是紫色的，但唯有在莫奈之后，倫敦人才第一次意識(shí)到倫敦霧的顏色。這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适伦屛腋锌级啵核^名著，不正是這樣么？在它出現(xiàn)之前，我們習(xí)慣性的忽略了很多東西；而當(dāng)它出現(xiàn)之后，我們才順著它的手指看到了那些東西，而且一旦進(jìn)入視野，我們就日復(fù)一日的意識(shí)到其意義，再也不能脫離。屎中窺史，《史的歷史》堪稱(chēng)名著。
從書(shū)名就可以窺探出本書(shū)獨(dú)特的視角，這本書(shū)是拉波特20多歲時(shí)寫(xiě)作的，可惜35歲就過(guò)世了。以法國(guó)巴黎人對(duì)糞便的處理透視了人類(lèi)社會(huì)歷史和政治權(quán)力的運(yùn)作。屬于后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義流派的思想家，“人生于屎尿之間”這句話就常出現(xiàn)于本書(shū)中。這本小冊(cè)子很薄，屬于天才級(jí)的作品，語(yǔ)言隨處是辛辣但頗具穿透力。推薦閱讀。
不要被標(biāo)題迷惑，屎學(xué)在中國(guó)還不為人知，但是在法國(guó)卻是一門(mén)很重要的學(xué)科。古人云見(jiàn)微知著，從這本書(shū)對(duì)歷代畜類(lèi)屎尿的問(wèn)題可以得到有關(guān)政府的進(jìn)化、人民為話語(yǔ)權(quán)所作的斗爭(zhēng)等很多啟發(fā)。
權(quán)利、文明與屎的趣味結(jié)合。
經(jīng)觀書(shū)評(píng)推薦的書(shū)，不錯(cuò)
一口氣買(mǎi)了三本書(shū)，都是法國(guó)人寫(xiě)的：屁股的歷史，色情史，屎的歷史，都很棒，建議某家出版商把這三本弄成一套，叫做“嚴(yán)肅的下三路”三部曲，呵呵?？此频退椎臇|西，寫(xiě)成了一種態(tài)度。
五年前在遼寧省圖書(shū)館讀到了這本小冊(cè)子，頗有感觸，這不是一本歷史書(shū)，而是一本闡述思想表達(dá)立場(chǎng)的書(shū)，猶如先秦諸子，形散而神聚。中國(guó)人喜歡歷史，卻難以從中升華出哲學(xué)高度的理論，而更多地關(guān)注故事的精彩性、興衰的借鑒性，其實(shí)我們更需要的是不同層面的思考。
一本很深刻的書(shū)讓人感受從另外一個(gè)角度來(lái)思考的新奇與樂(lè)趣但是如果沒(méi)有對(duì)背景知識(shí)有一個(gè)比較詳細(xì)的了解閱讀起來(lái)還是會(huì)感到有些吃力~
還沒(méi)有看。老師上課時(shí)推薦的一本書(shū)，本來(lái)想買(mǎi)原文的，后來(lái)看書(shū)評(píng)中暗含著對(duì)社會(huì)的批判，怕理解的不深刻，先買(mǎi)譯本來(lái)看看...
很有意思的一本書(shū)朋友借去爭(zhēng)相傳獨(dú)害的我只好多買(mǎi)幾本送人真希望作者多活幾年多留些好玩的書(shū)ROSELYNE
很久前我就像到底排泄物有人出專(zhuān)著，看見(jiàn)了這本。哦原來(lái)世界上的知識(shí)已經(jīng)爆炸開(kāi)了
看的是一種文化歷史。
作者旁征博引，嘲諷辛辣
書(shū)質(zhì)量很好，內(nèi)容還沒(méi)看，是一個(gè)老師推薦我看的，相信很精彩。
還沒(méi)看。很薄，湊單買(mǎi)的，題目確實(shí)有點(diǎn)吸引力。
有趣的名字，有趣的書(shū)！
不是很好的書(shū)，因?yàn)榕c名字的范圍太不服
書(shū)還沒(méi)看，覺(jué)得不錯(cuò)啊！
總體來(lái)說(shuō)是一本新鮮的書(shū)，值得一看。
西方研究者的研究對(duì)象不受限制，往往讓我們的研究者大跌眼鏡，真的很有啟發(fā)。價(jià)格十分優(yōu)惠，難得的好書(shū)。
個(gè)別之處啟發(fā)很大，謝了
兩本書(shū)一起讀是很有意思的。色情之類(lèi)的話題，是我們漢語(yǔ)文學(xué)未來(lái)的方向之一，是現(xiàn)代漢語(yǔ)尚未深入開(kāi)發(fā)的處女地。
書(shū)有點(diǎn)晦澀，沒(méi)怎么看！
書(shū)的封面不是很干凈。
我不懂，老公看的書(shū)
很好的社會(huì)類(lèi)書(shū)籍。
很好的一本書(shū)，特別適合歷史學(xué)本科生作為教材
這本書(shū)很便宜
作為一種趣味讀物來(lái)看是很好的。
看看了解一下
非常好，對(duì)我的學(xué)習(xí)十分有幫助！~~
打開(kāi)思維格局，擴(kuò)大我們的觀察范圍
很快很好不錯(cuò)
獻(xiàn)給彭浩翔
深邃。
好書(shū)，有新意推薦購(gòu)買(mǎi)
這個(gè)系列都很贊啊，性價(jià)比高，值得收藏
只能說(shuō)書(shū)吸引力不是太強(qiáng)
權(quán)力不會(huì)自己“清洗”自己——讀多米尼克•拉波特《屎的歷史》□/徐強(qiáng)那些喜歡獵奇的人們，無(wú)疑能夠從《屎的歷史》中打撈到一些有趣或者怪異的材料，以滿足自己的好奇心。比如，多米尼克•拉波特在書(shū)里記錄了一位貴夫人的保養(yǎng)秘訣：她讓一個(gè)健壯的年輕男仆把屎拉到鍍錫的銅盆里，然后蓋上蓋子。當(dāng)那坨新鮮的屎冒出來(lái)的騰騰熱氣在蓋子上凝成水珠的時(shí)候，她就把這些水珠小心地收集在瓶子里，當(dāng)作珍貴的香水來(lái)享用。正是這一匪夷所思的養(yǎng)顏術(shù)，使她“直到相當(dāng)大的年紀(jì)仍然保留著世界上最美的皮膚和最好的面色”。這個(gè)故事說(shuō)明，漂亮的外表背后，很可能隱藏著一些不可告人的骯臟秘密。不過(guò)，奇聞逸事只是這本書(shū)的花絮。對(duì)權(quán)力的審視和反思，才是它的真正主題。全書(shū)的切入點(diǎn)，是法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世在1539年先后頒布的兩個(gè)法令。這年夏天，他昭告天下，法國(guó)所有的行政公文，一律要“用法蘭西母語(yǔ)而不是其他語(yǔ)言來(lái)宣布、登記和送達(dá)各方”，史稱(chēng)“維萊爾—科特萊敕令”。同年秋天，針對(duì)巴黎及其城郊污穢雜亂的環(huán)境，他又頒布了一個(gè)整治城鄉(xiāng)清潔衛(wèi)生的法令：禁止人們亂倒垃圾、污水；禁止在室內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間存放屎尿；禁止在城區(qū)飼養(yǎng)畜禽；所有居民在接到書(shū)面通知后三個(gè)月內(nèi)，必須在自己家里修建茅廁和下水溝，違者將被沒(méi)收房產(chǎn)……表面看來(lái)，這兩個(gè)法令之間沒(méi)有任何聯(lián)系，但是，多米尼克•拉波特指出，“茅廁”的詞源是“清洗”，由此，他找到了它們的連接點(diǎn)：前一個(gè)法令管理語(yǔ)言，是對(duì)文字的清洗；后一個(gè)法令管理市政，是對(duì)城市的清洗。無(wú)論是清洗語(yǔ)言，還是清洗城市，都意味著國(guó)王權(quán)力的行使。問(wèn)題在于，能夠“純凈一切”的王權(quán)，會(huì)不會(huì)“自我純凈”？多米尼克•拉波特在注釋中引用的一封書(shū)信，給出了問(wèn)題的答案。這封信是1694年10月9日，奧爾良公爵夫人在楓丹白露寫(xiě)給漢諾威選帝侯夫人的，內(nèi)容摘要如下：“您可真幸福，能在您想屙屎的時(shí)候就去屙屎，那就去痛快地屙屎吧！……我們這里可不一樣，我不得不憋著屎到晚上；森林邊的房屋里沒(méi)有茅坑。我不幸就住著這么一座，所以不幸要去外面屙屎，這讓我氣憤，因?yàn)槲蚁矚g自在地屙屎，不坐在任何東西上面。此外，所有人都看著我們屙屎；旁邊經(jīng)過(guò)一些男人、女人、姑娘、小伙、教士和瑞士人……如果人不用屙屎，那么在楓丹白露，我將會(huì)像如魚(yú)得水般自在。”楓丹白露是法國(guó)國(guó)王的行宮，宮里的“弗朗索瓦一世長(zhǎng)廊”更是因其金碧輝煌而舉世驚嘆。在如此富麗堂皇的宮殿里面，奧爾良公爵夫人卻無(wú)法享受“痛快地屙屎”的“幸?！薄＿@件事情說(shuō)明，弗朗索瓦一世飭令全國(guó)居民修建茅廁和下水溝，他自己卻沒(méi)有遵守自己的命令，以至于150多年之后，一位尊貴的夫人在王宮里竟然不能“如魚(yú)得水般”拉屎，不得不痛苦地把滿肚子大糞憋到晚上，才有機(jī)會(huì)在黑暗中快樂(lè)地一泄愁腸。國(guó)王的權(quán)力至高無(wú)上，一切不干凈或者被王權(quán)視為不干凈的東西，都在清洗之列，無(wú)一幸免，然而，又恰恰是這種至高無(wú)上的權(quán)力，喪失了自我清洗的自覺(jué)。在一個(gè)國(guó)家里，當(dāng)權(quán)力的觸角遍布每一個(gè)角落，甚至可以延伸到廁所和下水溝，而權(quán)力的執(zhí)掌者又不屑于自律的時(shí)候，施令者和受令者的地位顯然是“不相稱(chēng)”的。這種俯視蒼生的權(quán)力的“合法性”，完全建立在傲慢與自負(fù)的基礎(chǔ)上。它自命是干凈的，或者假裝是干凈的，向它臣服、進(jìn)貢、諂媚者，也是干凈的，或者被欽定為干凈的。除非有另一種權(quán)力足以和它抗衡，否則它不會(huì)意識(shí)到自己的骯臟，即使意識(shí)到了也不會(huì)承認(rèn)，更不會(huì)自己清洗自己，至多施展一些伎倆，把骯臟遮掩起來(lái)，以維持自己的“一貫純凈”。就法國(guó)來(lái)說(shuō)，一直要等到孟德斯鳩《論法的精神》問(wèn)世，才算是找到了一個(gè)比較合理的權(quán)力制衡的辦法，來(lái)約束絕對(duì)權(quán)力的傲慢與自負(fù)。作為一本視角獨(dú)特的學(xué)術(shù)著作，《屎的歷史》對(duì)權(quán)力的審視和反思是多層次的，比如城鄉(xiāng)對(duì)立、原始積累、生產(chǎn)和再生產(chǎn)、權(quán)力與宗教、公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的區(qū)分、國(guó)家極權(quán)主義與糞便極權(quán)主義的重合，等等——雖然它的篇幅不長(zhǎng)，充其量也就相當(dāng)于一部中篇小說(shuō)。因此，我的膚淺的讀后感，只不過(guò)是從一汪清泉里輕輕地汲了一勺，以期引起同好者對(duì)原著的興味。竊以為，在枕邊翻閱這樣的小冊(cè)子，遠(yuǎn)比耗費(fèi)時(shí)間去啃那些“天才作家”的所謂鴻篇巨制有意義得多。
如果說(shuō)文明是從忌諱開(kāi)始，那本書(shū)書(shū)名就是對(duì)文明的一個(gè)小反思。從內(nèi)容上看，本書(shū)倒更像是寫(xiě)法國(guó)的城市建設(shè)史，更像文明史，但書(shū)名卻用了個(gè)這么“不雅”的“屎”字，搞得別人還以為買(mǎi)書(shū)的人有什么特別的癖好。從文風(fēng)上看，書(shū)偏理論一些，有較多參考文段，從這點(diǎn)看，這大概是定義為一本小眾讀物了，但相對(duì)來(lái)說(shuō)寫(xiě)得還是很有故事感的。
這是一部以屎刺史的微型巨著。打算看屎（糞便）的自然史的話這最多只算參考之列（就「粉飾」一章最像樣了），本書(shū)有關(guān)這方面的內(nèi)容只限於作者能（利）用得上的題材的程度，甚至反來(lái)還要求讀者得要有點(diǎn)歷史底子還有法語(yǔ)根底才會(huì)好讀點(diǎn)，幸好了不起的譯者非常體貼的譯註還包括了作者的文字遊戲。趕時(shí)間的讀者不妨只讀讀最後一章還有譯後記的精華所在。
雖然書(shū)的標(biāo)題看似是內(nèi)容有趣，但書(shū)裡的內(nèi)涵並非凡夫俗子隨便蹲茅坑時(shí)讀讀便能懂，甚至可以說(shuō)是到了屎拉了一半都得縮回去的嚴(yán)肅黑色幽默（奉勸如非知識(shí)份子切勿拿作廁所書(shū)，包準(zhǔn)蹲到出痔瘡）。爆笑度來(lái)說(shuō)在下還比較推當(dāng)年看過(guò)的《挖鼻史》，最低限度還不至於挖到鼻出血也笑不出來(lái)。得補(bǔ)充的是，當(dāng)然地作者的確在博物學(xué)上有非凡的造詣，最少在屎這方面是這樣（法國(guó)人似乎都深?lèi)?ài)此道）。
本書(shū)特別適合想寫(xiě)出網(wǎng)路神文的人仕參考——擴(kuò)展對(duì)萬(wàn)物不同的知識(shí)寬度和深度對(duì)順手拈來(lái)題材很是關(guān)鍵，要將最高貴和最低俗的東西混合寫(xiě)成這個(gè)程度絕對(duì)不簡(jiǎn)單（這裡也看出譯者相當(dāng)辛苦）；不過(guò)就體諒讀者而言，結(jié)論上在下仍覺(jué)得莎士比亞是一般文字工作者更好的學(xué)習(xí)對(duì)像，皆因讀者不是都那麼大腦發(fā)達(dá)都能讀出那種深層次的東西的，某些人看不懂那意義大概就只在自?shī)识选?/li>
嗯……我以為會(huì)是廁所史那樣的東西，結(jié)果被教育了一些社會(huì)和精神（？）方面的東西，而不是歷史
這個(gè)，不知道有多少人會(huì)感興趣啊哈哈
書(shū)看了一半看不下去了看來(lái)自己的底子太差要再兩年之后再看好了
對(duì)研究法國(guó)歷史和生命的定義有點(diǎn)幫助
才看了一點(diǎn),感覺(jué)這應(yīng)該算是一本哲學(xué)書(shū)!!!要慢慢的看!!!不過(guò)切入點(diǎn)還蠻獨(dú)特滴,嘿嘿
書(shū)的紙質(zhì)一般，但內(nèi)容還是不錯(cuò)的
等書(shū)
不錯(cuò)吧，就是他是視角比較獨(dú)特，估計(jì)不容易懂
待細(xì)看
很好，和圖書(shū)館一樣
剛剛收到，感覺(jué)rt
這是我這次購(gòu)書(shū)最想買(mǎi)的一本之一，主要是想了解這些學(xué)者的思路。
另類(lèi)的圖書(shū)，另類(lèi)的作者。
老公讀了，聽(tīng)說(shuō)蠻有深度的，可以讀一下。
有點(diǎn)失望。對(duì)“屎”的文化意義的分析沒(méi)有完全到位。
對(duì)屎的如此分析，令我驚訝，同時(shí)新奇。但是并沒(méi)有原來(lái)看到的評(píng)論那么好
把一貫“優(yōu)雅的”法國(guó)與“令人惡心”的是連在一起，可能是噱頭，也可能是別出心裁，誰(shuí)知道呢？我是看看而已……
看不太懂，但是看完了，人，是制造拉圾的物，但怎樣來(lái)處理它，還是個(gè)學(xué)問(wèn)。
內(nèi)容還沒(méi)看，但紙質(zhì)和印刷真心不好~
質(zhì)量好內(nèi)容不錯(cuò)
字號(hào)比較大，內(nèi)容很少。還算有趣
質(zhì)量很好，價(jià)格很便宜，內(nèi)容可讀
讀此書(shū)需要耐性。最好從最后的“譯后記”讀起。該書(shū)號(hào)稱(chēng)法國(guó)當(dāng)代思想書(shū)系之一種，而且由商務(wù)印書(shū)館出版的，應(yīng)該思想深刻。由于只看了一遍，思想性方面不敢瞎說(shuō)，但是法國(guó)佬的語(yǔ)言可真啰嗦絮叨。有時(shí)，一句話能說(shuō)明白的，卻在那里瞎折騰，東拉西扯。這種語(yǔ)言鋪排不是一般人能受得了的。還真虧了譯者有耐性?？傊髦刭?gòu)買(mǎi)、閱讀。
西方人思維
摸不著頭腦~
不錯(cuò)的“屎書(shū)”
語(yǔ)言的黃金，硬屎橛的光澤。
寓意深的一本書(shū)
不僅僅是屎的歷史
隨便翻翻，看起來(lái)還不錯(cuò)的書(shū)。
不大的一本書(shū)

屎的歷史

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