民俗學(xué)的歷史、理論與方法（全二冊(cè)）

內(nèi)容概要

中國(guó)民俗學(xué)自改革開(kāi)放以來(lái)取得了有目共睹的進(jìn)步，現(xiàn)已成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科園地的“顯學(xué)”之一。近些年，與中國(guó)民俗學(xué)有關(guān)的各類(lèi)理論著述、學(xué)科史和學(xué)術(shù)思想史研究、民俗志和田野調(diào)查報(bào)告、專(zhuān)題研究成果及通俗類(lèi)讀物陸續(xù)問(wèn)世，越來(lái)越多地引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界及中國(guó)社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。同時(shí)，國(guó)內(nèi)不少大學(xué)的院系也相繼在本科教學(xué)中設(shè)置了不少民俗學(xué)類(lèi)課程，擁有民俗學(xué)及同類(lèi)專(zhuān)業(yè)的碩士和博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)的大學(xué)研究生院也正在迅速增加。伴隨著經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)與和諧社會(huì)的建設(shè)，中國(guó)社會(huì)明顯和持續(xù)地出現(xiàn)了重新認(rèn)識(shí)并進(jìn)而復(fù)興傳統(tǒng)民俗文化的動(dòng)向。不僅大學(xué)本科和研究生教育，全社會(huì)都出現(xiàn)了對(duì)于民俗和民俗學(xué)知識(shí)的需求。本書(shū)正是為對(duì)應(yīng)此種專(zhuān)業(yè)教育和社會(huì)公眾的知識(shí)需求編輯出版的。　　本書(shū)的主題為“民俗學(xué)的歷史、理論與方法”，旨在較為集中地介紹中國(guó)及各主要國(guó)家民俗學(xué)的發(fā)展歷程及其基本的學(xué)術(shù)概念和理論、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和流派、研究的方法和技術(shù)等。編者假定的讀者群為愛(ài)好民俗學(xué)的本科生，尤其是剛剛跨人專(zhuān)業(yè)門(mén)檻的民俗學(xué)或相關(guān)專(zhuān)業(yè)的碩士和博士課程研究生、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員及特別關(guān)心民俗文化問(wèn)題和中國(guó)民俗學(xué)發(fā)展的社會(huì)各界人士。編者期待本書(shū)能有幸成為民俗學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)性的中文讀本。　　盡管民俗學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)交流一直以來(lái)頗為活躍，國(guó)際學(xué)術(shù)界共享的民俗學(xué)理念也頗為眾多，但考慮到不同國(guó)家的民俗學(xué)基本上是在各自特定的社會(huì)歷史背景下發(fā)展起來(lái)的，其成長(zhǎng)軌跡和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的流脈畢竟各有特色，故本書(shū)擬以五組論文分別介紹中國(guó)、日本、韓國(guó)、北美和德國(guó)的民俗學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

周星，日本愛(ài)知大學(xué)國(guó)際交流學(xué)部教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)  導(dǎo)言　　　  中國(guó)民間文藝學(xué)史諸流派　　　  20世紀(jì)“民間”概念在中國(guó)的流變　　　  論蒙古族現(xiàn)代民俗學(xué)的形成與發(fā)展　　　　  從書(shū)面到口頭：關(guān)于民間文學(xué)研究的反思　　  “內(nèi)在的”和“外在的”民間文學(xué)　　　　  文本和生活：民俗研究的兩種學(xué)術(shù)取向　　　  從“傳承”的角度理解文化遺產(chǎn)　　　  天時(shí)與人時(shí)——民眾時(shí)間意識(shí)探源　　　　　  “俗信”：支配中國(guó)民俗生活的基本觀念　　  人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查中的“衣食”民俗　　　　  成吉思汗龍年大祭的田野考察　　  日本民俗學(xué)學(xué)術(shù)史及研究法略述　　　　　　  日本民俗學(xué)百年要略　　　　　  日本民俗學(xué)的新視野——從兩部日本民俗學(xué)概論談起　　　　　　  日本民具研究的理論和方法　　  神奈川大學(xué)日本常民文化研究所——獨(dú)樹(shù)一幟的物質(zhì)文化研究中心　　　  民俗學(xué)之存在意義——從村落社會(huì)發(fā)展起來(lái)的一門(mén)構(gòu)想性科學(xué)　  展望比較民俗學(xué)　　　  名為”靈魂”的記憶裝置——圍繞”民俗”概念的素描　  現(xiàn)代社會(huì)與民俗學(xué)　?。? 民俗知識(shí)的動(dòng)態(tài)性研究：沖繩之象征性世界的再考　　　  文化人類(lèi)學(xué)與民俗學(xué)的對(duì)話——圍繞“田野工作”展開(kāi)的討論　下冊(cè)  韓國(guó)民俗學(xué)的發(fā)展和研究課題　　　  韓國(guó)民俗學(xué)的發(fā)展歷程　　　　　　  韓國(guó)民俗學(xué)的近況　　  韓國(guó)和朝鮮神話研究之比較　　  民俗的時(shí)間、空間和近代的時(shí)間、空間——祭儀時(shí)空間的變化　　  哭泣的文化人類(lèi)學(xué)：韓、日、中的比較民俗研究　　　　  美國(guó)當(dāng)代民俗學(xué)的主要理論和方法　　　  論歐美現(xiàn)代民間文學(xué)話語(yǔ)中的“民”　　  口頭詩(shī)學(xué)與民族志　　　　　  語(yǔ)境中的民俗——美國(guó)表演理論述評(píng)　　　  反反“民俗”　　　　　  為民俗學(xué)正名　　　　　　   新展望之后：20世紀(jì)后期的民俗研究　　　  女性主義理論與民俗研究：20年邁向理論的軌跡　　　　  我是民俗學(xué)家而你不是——民俗學(xué)實(shí)踐中泛化與分界的策略對(duì)抗　  民俗學(xué)在加拿大　　　  德國(guó)民俗學(xué)的回顧與展望　  民俗主義：一個(gè)概念的挑戰(zhàn)　　  關(guān)于時(shí)間和空間的秩序——來(lái)自民俗學(xué)的評(píng)論　  地點(diǎn)·工作·身體：現(xiàn)代歐洲的民俗志——第34屆德國(guó)民俗學(xué)會(huì)大會(huì)綜述　著、譯者簡(jiǎn)介　后記·鳴謝

章節(jié)摘錄

上冊(cè)中國(guó)民間文藝學(xué)史諸流派”劉錫誠(chéng)引言回顧和梳理20世紀(jì)中國(guó)民間文藝學(xué)學(xué)術(shù)史，必然會(huì)涉及一個(gè)重要的問(wèn)題，即有沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)流派或?qū)W派？如存在著和存在過(guò)的話，都是一些什么流派，代表人物是誰(shuí)？代表作和主要觀點(diǎn)是什么？什么時(shí)候形成？后來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r怎樣？在流派或?qū)W派問(wèn)題上，筆者是多元論者。除最近常說(shuō)的“民俗學(xué)派”（鐘敬文，1999）之外，至少還出現(xiàn)過(guò)歌謠研究會(huì)和以沈雁冰、魯迅、周作人為代表的“文學(xué)人類(lèi)學(xué)派”，以顧頡剛、楊寬、童書(shū)業(yè)為代表的“古史辨派”，以凌純聲、芮逸夫、吳澤霖、聞一多、馬學(xué)良為代表的“民族學(xué)派”，以鄭振鐸、趙景深為代表的“俗文學(xué)派”，以何其芳、周文、呂驥、柯仲平為代表的“延安學(xué)派”，以鐘敬文、江紹原等為代表的民俗學(xué)派等。判斷一個(gè)流派的形成和存在，筆者以為要從四個(gè)方面去考察：1.流派是歷史性產(chǎn)物，在一定的社會(huì)歷史條件下形成和存在，如這種條件不存在了，相應(yīng)的流派也就消亡。2．流派有一個(gè)基本隊(duì)伍。3．有自己的綱領(lǐng)。4．必須有其代表作。因歷史文化背景的制約，中國(guó)民間文藝學(xué)史上出現(xiàn)的流派或?qū)W派，大都發(fā)育不很成熟，也不完善。即使有流派或?qū)W派存在，也會(huì)有一些有成就的學(xué)者不屬于任何流派。有的學(xué)者先是屬于這派，后又成為另一派，各流派或?qū)W派之間也不是水火關(guān)系，往往是既有差別，又有交叉和融匯?！?/pre>




編輯推薦
《民俗學(xué)的歷史、理論與方法(全2冊(cè))》從最初的構(gòu)思到出版問(wèn)世，前后歷經(jīng)6年之久。其間得到已故鐘敬文教授的關(guān)心、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)多位負(fù)責(zé)人的支持和人事部專(zhuān)家司對(duì)相關(guān)課題的部分資助，謹(jǐn)此表示衷心的感謝。對(duì)于《民俗學(xué)的歷史、理論與方法(全2冊(cè))》論文的各位作者、譯者以及擁有原作版權(quán)的出版社、雜志和個(gè)人分別以無(wú)償或象征性地收取一定版稅讓渡相關(guān)權(quán)利的善意，編者深表感念。商務(wù)印書(shū)館副編審李霞博士為《民俗學(xué)的歷史、理論與方法(全2冊(cè))》的出版盡心盡責(zé)，也令我非常感激?！睹袼讓W(xué)的歷史、理論與方法(全2冊(cè))》編者歡迎并期待廣大讀者的批評(píng)指正。





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