超越美學

內(nèi)容概要

　　《超越美學》收集了當今最重要的一位藝術(shù)哲學家有關(guān)藝術(shù)及其相關(guān)問題的哲學論文。與傳統(tǒng)的審美理論，即主張作者意圖、藝術(shù)史、道德和情感反應(yīng)都與藝術(shù)經(jīng)驗無關(guān)的理論不同，諾埃爾·卡羅爾贊成更為多元且具常識感的觀點，認為所有這些因素都能在我們與藝術(shù)品的接觸中扮演一個合法的角色。全書始終將哲學理論的建立與說明性的例證結(jié)合在一起，這些例證包括高雅文化作品和先鋒派作品，也包括通俗文化作品、笑話、恐怖小說及懸念電影。

作者簡介

諾埃爾·卡羅爾威斯康星——麥迪遜大學門羅·C.比樂茲利藝術(shù)哲學講座教授，曾擔任美國美學學會會長，他著有七部專著，其中包括《大眾藝術(shù)的哲學》、《藝術(shù)哲學》和《移動圖像的理論比》

書籍目錄

前言導言第一篇 超越美學藝術(shù)與互動美與藝術(shù)理論的譜系審美經(jīng)驗的四概念第二篇 藝術(shù)、歷史與敘事藝術(shù)、實踐與敘事辨別藝術(shù)歷史敘事與藝術(shù)哲學論敘事的聯(lián)系解釋、歷史與敘事第三篇 解釋與意圖藝術(shù)、意圖與對話英美美學與當代批評：意圖與置疑性的解釋學意圖謬誤：自辯解釋與意圖：假設(shè)的意圖主義與實際的意圖主義之爭第四篇 藝術(shù)、情感與道德藝術(shù)、敘事與情感恐怖與幽默懸念的悖論藝術(shù)、敘事與道德理解溫和的道論仿真、情感與道德第五篇 其他話題論笑話低谷小說的悖論視覺的隱喻為自然所感動：在宗教與自然史之間情感、欣賞與自然注釋索引譯后記：諾埃爾·卡羅爾的“超越美學”

章節(jié)摘錄

書摘我在這里指出的是，如果確實可以說明審美理論正在把藝術(shù)簡化為狹義的美，那么這種藝術(shù)的審美理論顯然是錯誤的。許多藝術(shù)可能與美相關(guān)，但是許多藝術(shù)可能與美無關(guān)，因此，并不需要美。漫畫化問題在這里特別重要，因為如果能夠說明藝術(shù)審美理論將藝術(shù)在本質(zhì)上歸結(jié)為與某種美有關(guān)的話，那么，這些理論肯定就是錯誤的。    此外，在理論層面上假設(shè)傳統(tǒng)上有一種強有力的將藝術(shù)簡化為美的傾向，有利于解釋人們在傳統(tǒng)中所發(fā)現(xiàn)的“直覺”，比如：藝術(shù)意圖、藝術(shù)史、藝術(shù)的道德和政治維度等等都無關(guān)緊要。因為至少要存在這樣一個似乎合理的事實，即，這些事物與狹義的美的經(jīng)驗——例如，對美的風景的經(jīng)驗——無關(guān)。并且，如果藝術(shù)被概念化為一種帶來美的經(jīng)驗的工具，那么，將諸如意圖、歷史、道德和政治這類事物視為與我們同藝術(shù)的接觸無關(guān)則似乎是合理的?；蛘?，至少對于那些或含蓄或明顯地接受將藝術(shù)簡化為美學的人來說，這將似乎是合理的。然而，我們其余的人未必能看出什么錯誤，也不可能對于回答一部小說的政治或道德約束、將一幅畫視為歷史語境或歷史發(fā)展的產(chǎn)物以及思考作者的意圖產(chǎn)生概念上的迷惑。至于相關(guān)種類的藝術(shù)品，我們將把這些看作是恰如其分的反應(yīng)。也就是說，通過把藝術(shù)理論簡化為美以及與此相應(yīng)地將藝術(shù)降格為美的分支歸因于一種強有力的趨勢，我們就可以解釋為什么某些深刻的哲學上的“直覺”看上去如此的反直覺。    由于美這個術(shù)語本身就已經(jīng)以其模糊不清而聞名，再加上存在各種各樣的關(guān)于美的理論，對于將藝術(shù)理論簡化為美的理論的指控需要進行某些澄清。我心中的美的意義非常狹隘，它好像是智者學派提出的。    P24

編輯推薦

諾埃爾·卡羅爾是美國當代最重要的藝術(shù)哲學家之一，曾擔任美國美學會主席。他的主要研究興趣在視覺藝術(shù)，特別是電影。本書收錄了他關(guān)于哲學美學的23篇論文，探討了一系列當代美學的關(guān)鍵問題，包括美學與藝術(shù)哲學的關(guān)系，歷史敘事與藝術(shù)哲學的關(guān)系，意圖與解釋的關(guān)系，藝術(shù)與道德的關(guān)系等等。這些問題涵蓋的范圍之廣闊和論證之深刻正體現(xiàn)了美學的廣度和深度；而且，對當代盛行一時的“美學消亡論”，卡羅爾的“超越美學”無疑是具有說服力的反撥。

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