合法性的限度

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   　　積累的國(guó)家
  　　積累的手段：擴(kuò)大國(guó)家，依靠重商主義的保護(hù)策略 矛盾：手段與目標(biāo)的同一性與不一致
  　　和諧的幻影（幻象）
  　　合法性的要求：階級(jí)沖突，聲稱利益和諧，最終充滿腐敗與矛盾
  　　擴(kuò)張主義
  　　保護(hù)政策與自由競(jìng)爭(zhēng)的不同手段，移民輸入與輸出
  　　授予特權(quán)的國(guó)家
  　　 寡頭、大集團(tuán)代表的私人性公共決策權(quán)，在普遍的矛盾中權(quán)力收窄上移，便于更直接地決定權(quán)力的指向
  　　雙頭政治
  　　 特權(quán)政府、秘密政府—威脅之下安全需要，控制，權(quán)力成為權(quán)力本身的理由—控制
  　　全球化
  　　超國(guó)家組織（實(shí)際的國(guó)家間組織）與跨國(guó)公司，自由主義輸出的手段目的不一致導(dǎo)致的主權(quán)意識(shí)覺(jué)醒下的破滅，跨國(guó)公司的實(shí)質(zhì)是依靠國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)力手段進(jìn)行擴(kuò)張與繁殖，同時(shí)兼有秘密政府性質(zhì)
  　　
  　　廉價(jià)與效率的消失，通過(guò)非理性的廣告等來(lái)繁殖資本主義自身，而資本主義唯一的秘密：加強(qiáng)力度、擴(kuò)大規(guī)模
  　　城市政治—迷城：行使真正的選擇自由的壓迫者會(huì)選舉壓迫他們的人
  　　
  　　國(guó)家的具體化：過(guò)濾體系，消除動(dòng)員—以人為對(duì)象的行政體系與以物為對(duì)象的政府
  　　“意識(shí)形態(tài)是一扇門(mén)，通過(guò)它人們可以進(jìn)入封閉的利益殿堂”—舒爾曼P391
  　　“現(xiàn)代法律不再是針對(duì)公民的一系列律令，而是以行政人員為對(duì)象的一些列指令”P(pán)391
  　　“晚期資本主義國(guó)家的官僚機(jī)構(gòu)朝著有效協(xié)調(diào)和預(yù)見(jiàn)作出的任何改變都‘相當(dāng)于國(guó)家政治體系中的一場(chǎng)激進(jìn)變革”—方案的枯竭P392
  　　他們（掌權(quán)者）已經(jīng)失去了區(qū)分他們自己的真實(shí)意圖和他們展示給公眾的意圖的能力—權(quán)力變?yōu)闄?quán)力本身，毀滅性的權(quán)利（為了捍衛(wèi)主權(quán)，他們可以炸平全世界）
  　　國(guó)家的人格化：有言論自由的權(quán)利、為自己聲辯的權(quán)利，為自己獲取大量利益的權(quán)力（有機(jī)體，能思考）
  　　客觀化：人格化的反面，（機(jī)器，客觀物質(zhì)性）
  　　史詩(shī)化：公仆觀念的徹底轉(zhuǎn)變，掌權(quán)者成為主人，大眾成為他們的奴仆，“我們”應(yīng)對(duì)“他們”給我們的一切感恩戴德
  　　異化政治：權(quán)力與權(quán)力的來(lái)源地割裂
  　　非政治化：權(quán)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)者的本有的賦予掌權(quán)者的權(quán)力以外的權(quán)力被擠占
  　　“在晚期資本主義條件下，政治斗爭(zhēng)并非發(fā)生在政黨之間，而是把政黨作為斗爭(zhēng)課題”P(pán)441
  　　希臘人：政治是平等公民對(duì)社會(huì)公正與幸福的共同追求VS晚期資本主義：“公民發(fā)現(xiàn)自身異化的根源正在于他所從事的生產(chǎn)活動(dòng)，只不過(guò)這次他所生產(chǎn)的不是商品而是社區(qū)”P(pán)446
  　　合法性功能的國(guó)家化：個(gè)人生活政治化，越來(lái)越多的個(gè)人事務(wù)成為國(guó)家干涉的對(duì)象
  　　異化政治的向心性：公共生活私人化，政治進(jìn)程失去了與社會(huì)或共同目標(biāo)之間的聯(lián)系
  　　社會(huì)化進(jìn)程的精神分裂造成的烏托邦化：幻想技術(shù)、專家治國(guó)、價(jià)值中立等就可解決一切問(wèn)題（控制論烏托邦主義者）社會(huì)工程雄心？結(jié)果：統(tǒng)治基礎(chǔ)的實(shí)用主義化，統(tǒng)治精英意識(shí)形態(tài)化
  　　烏托邦主義對(duì)階級(jí)沖突擔(dān)心使其脫離實(shí)用主義者，分享政治權(quán)力的要求則使得實(shí)用主義者脫離烏托邦主義者 前者德斯坦，后者法共；前者在辯論中成為烏托邦主義者，后者現(xiàn)實(shí)主義
  　　用犬儒主義締造烏托邦主義，從虛無(wú)主義中造就使命P456
  　　國(guó)家合法性危機(jī)
  　　控制國(guó)家的減少福利方面傾向的反民主性
  　　國(guó)家復(fù)興計(jì)劃的積累性傾向 簡(jiǎn)化政體、吸收、現(xiàn)代化
  　　支持國(guó)家計(jì)劃 左翼加爾布雷斯：保留民主，在積累進(jìn)程中加入理性 右翼亨廷頓的三邊委員會(huì)：保證社會(huì)和平下允許理性積累
  　　矛盾：“在資本主義社會(huì)里，一個(gè)‘生產(chǎn)性‘公民能為政治力量作出貢獻(xiàn)，幫助國(guó)家將一種異化權(quán)力強(qiáng)加給其他人“ （盧梭“公意”的問(wèn)題來(lái)了）
  　　
•   　　這樣一本好書(shū)，沒(méi)有人大力推薦，而且出版4年來(lái)都沒(méi)有人在這里寫(xiě)一個(gè)基本的評(píng)論，實(shí)在是讓人過(guò)意不去。另外， 這本書(shū)翻譯得相當(dāng)好。通俗易懂。
  　　
  　　我個(gè)人讀此書(shū)的感覺(jué)還是有相當(dāng)收益的。特別是讓自己覺(jué)得以前對(duì)政治的了解太淺陋了，只能算是一個(gè)政治上的兒童而已。
  　　
  　　本書(shū)出版于20世紀(jì)70年代，總結(jié)了在此之前資本主義國(guó)家的政治生活情況。也正好可以讓我們明白為何在20世紀(jì)70年代以后美國(guó)為什么會(huì)有這樣那樣的舉動(dòng)，把世界搞得很不安寧。
  　　
  　　我只是一個(gè)普通的讀者，不是專業(yè)的評(píng)論家，但對(duì)于本書(shū)封底的評(píng)論認(rèn)為完全搞錯(cuò)了方向。更奇怪的是這套“當(dāng)代政治理論譯叢”沒(méi)有叢書(shū)出版的前言語(yǔ)，也沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?dǎo)論或介紹。讓我一下就認(rèn)為這套政治書(shū)可能比較敏感，而譯介者可能干脆讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)而不再“承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)了”。
  　　
  　　在本書(shū)的緒言里作者就交待了自己的意圖：想要更多地了解國(guó)家。
  　　
  　　在過(guò)去兩百年間發(fā)生了兩件至今仍存在并保持的政治活動(dòng)事件，其一是鼓勵(lì)私有財(cái)產(chǎn)及其積累和創(chuàng)造利潤(rùn)的資本主義，其二是資本主義國(guó)家要組織其政治生活而必須采取的民主制度。如此，本書(shū)是如何來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)家的？即是本書(shū)的研究方式：通過(guò)尋求確立資本主義對(duì)民主的影響以及民主對(duì)資本主義的反作用，加入了一場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)成為政治分析核心問(wèn)題的辯論--自由與民主的矛盾是資本主義國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)?yè)]之不去的根本問(wèn)題也進(jìn)程推動(dòng)的動(dòng)力。
  　　
  　　自由主義可以作為資本主義的代名詞在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域廣泛使用，而民主則成了其政治的形象代言。但資本主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的功能和民主間的張力被忽略了，這就是本書(shū)的核心觀點(diǎn)。
  　　
  　　作者所說(shuō)的自由主義指的是17和18世紀(jì)19世紀(jì)出現(xiàn)并為資本主義生產(chǎn)方式日益增加的重要性辯護(hù)的關(guān)于市場(chǎng)地位的思想體系。而民主則指的是一種政治理想，這種理想倡導(dǎo)所有公民最大限度地參與從而建立一個(gè)朝著共同造成的目標(biāo)邁進(jìn)的基于相互尊重的社會(huì)。
  　　
  　　以下是作者在導(dǎo)論中提出的提綱式論點(diǎn)：
  　　
  　　1、資本主義社會(huì)的政治史是關(guān)于國(guó)家的自由和民主觀念關(guān)系緊張的歷史。
  　　
  　　2、自從工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)興起以來(lái)，人們?cè)噲D找出若干辦法來(lái)解決或者至少緩和這種緊張，盡管沒(méi)有誰(shuí)永久解決這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗遣豢赡芙鉀Q的，每一種辦法都是一種權(quán)宜之計(jì)如此而已就形成了門(mén)種權(quán)宜的辦法為特征的歷史階段：
  　　
  　　A、積累的國(guó)家：這是一種在新自由主義下有活力的必于舊制度的等級(jí)制國(guó)家，旨在工業(yè)資本主義積累的初期階段確保積極的政府干預(yù)。
  　　
  　　B、和諧的國(guó)家：它是第一種特別的資本主義合法化理論，提出了所有各階級(jí)都能夠從統(tǒng)治階級(jí)的活動(dòng)中獲益的觀點(diǎn)。
  　　
  　　C、擴(kuò)張主義國(guó)家：它宣稱通過(guò)擴(kuò)張主義的手段，推遲自由主義和民主間的破壞性沖突，并將擴(kuò)展政治體制的廣度。
  　　
  　　D、授予特權(quán)的國(guó)家（即把特權(quán)授權(quán)國(guó)內(nèi)一些利益集團(tuán)的國(guó)家）：它旨在推遲即將到來(lái)的沖突，試圖通過(guò)把公共權(quán)力授權(quán)私人代理人，以此躲開(kāi)關(guān)于強(qiáng)制和權(quán)威的棘手的問(wèn)題，來(lái)解決階級(jí)內(nèi)部和階級(jí)之間的沖突。
  　　
  　　E、二元國(guó)家：它使同一個(gè)國(guó)家有兩張面孔。一張面孔是負(fù)責(zé)積累，一張面孔是合法化。
  　　
  　　F、跨國(guó)辦的國(guó)家：它把前的未有的解決辦法擴(kuò)展為在某些地方超出民族國(guó)家的王國(guó)，但并未建立一種新的世界秩序，因此只是加劇了歷史的矛盾。
  　　
  　　3、上述門(mén)種辦法都筋疲力竭了。一個(gè)折中主義時(shí)代到來(lái)了。在這個(gè)時(shí)代所有六種辦法作為遺產(chǎn)而存在，但沒(méi)有單獨(dú)一種解決辦法具有支配性。而結(jié)果是晚期資本主義國(guó)家是以一種無(wú)法滿足提出的政治需要的過(guò)時(shí)的或的形式為特征。一個(gè)停滯時(shí)期。
  　　
  　　4、晚期資本主義政治停滯的一個(gè)重要結(jié)果是國(guó)家運(yùn)行方式的根本變化。更大的潛在權(quán)力與實(shí)際上更大的無(wú)能相匹配。在政府活動(dòng)的目的和實(shí)現(xiàn)它的手段之間的分享已經(jīng)喪失。在沒(méi)有公共改革目標(biāo)的情況下，國(guó)家被它的崇拜者具體化。在它被要求去解決問(wèn)題的同時(shí)，它解決問(wèn)題的能力已以暗中破壞了。它落入到它自身矛盾的陷阱中。
  　　
  　　5、政治本質(zhì)的變化伴隨著國(guó)家運(yùn)作的變化。一種異化的政治形式的出現(xiàn)取代了傳統(tǒng)的政治概念，它使得為自身目的的追求權(quán)力，成為政治制度的目標(biāo)。晚期資本主義社會(huì)的日常生活缺少在自由主義和民主之間存在的緊張關(guān)系的情況下，找到一種真正的政治學(xué)以表達(dá)自己的辦法。
  　　
  　　6、由于既沒(méi)有哪個(gè)政府也沒(méi)有哪種政治學(xué)能夠克服政治方案枯竭造成的阻滯，國(guó)家合法性的危機(jī)變得明顯。無(wú)論他們是否愿意取消自由民主，都不取決于他們自己，而取決于他們統(tǒng)治下的人民。誰(shuí)會(huì)贏得自由與民主概念間的沖突無(wú)法預(yù)定?？?fàn)幍募ち倚钥隙〞?huì)在即將到來(lái)的年代中反映出來(lái)。
  　　
  　　其它的讓喜歡的人自己看吧。
  　　
  　　
•   這個(gè)提綱清理得不錯(cuò)。
•   只是如果沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，可能還真不知道您說(shuō)了些什么。難怪放在書(shū)評(píng)里。
•   謝謝您的書(shū)評(píng)

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