出版時間:2006-4 出版社:商務(wù) 作者:陳鼓應(yīng) 頁數(shù):316
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前言
1991年我在北京大學(xué)哲學(xué)研究所講稷下道家,這是我頭一回開這課,在國內(nèi)的大學(xué)里也可能是首次設(shè)這課程。翌年我又在北大講馬王堆出土的帛書《黃帝四經(jīng)》,之后我將黃老帛書有關(guān)論文和譯注整理出版(《黃帝四經(jīng)今注今譯》,1995年由臺灣商務(wù)印書館出版),原本計劃將稷下道家代表作整理成書,但由于我的研究課題轉(zhuǎn)到易學(xué)上,這項計劃遂擱置多年。我在北大講授稷下道家時,以《管子》四篇(《內(nèi)業(yè)》、《心術(shù)上》、《心術(shù)下》、《白心》)為教材,并輔以《形勢》、《宙合》、《樞言》、《水地》等篇。1997年,我自北大回母校臺大哲學(xué)系任教,近年又曾在臺大開過兩次黃老道家的課程。如今將兩校課程的講義和課余陸續(xù)所發(fā)表的論文,匯編成冊。我將《管子》四篇集結(jié)成書,仿朱熹之編輯四書。朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇抽出,跟《論》、《孟》合湊成冊,究其實,儒家四書之間,彼此在思想內(nèi)容上的整體性與連貫性,并不如《管子》四篇那樣一致。無論如何,有了朱子的前例可循,更加深了我將《內(nèi)業(yè)》、《心術(shù)》上下及《白心》四篇編撰成書的決心。
內(nèi)容概要
《管子》四篇((內(nèi)業(yè))、(白心>、(心術(shù))上下)是戰(zhàn)國稷下黃老道家的代表作,本書在于闡發(fā)稷下黃老派思想而編撰。全書分成三個部分,第二部分《管子》四篇注譯與詮釋是本書的中心部分。其余兩個部分的文章和解釋都是圍繞著這四篇所做的思想闡發(fā)及材料補充。作者陳鼓應(yīng)系臺灣著名哲學(xué)研究學(xué)者,書中力圖保持古代道家思想精髓,通過作者的解析,讀者從中品味到道家較為原始的思想蘊含。
作者簡介
陳鼓應(yīng),一九三五年生,福建長汀人。臺灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研充所畢業(yè)。歷任臺灣大學(xué)哲學(xué)系講師、副教授,美國加州大學(xué)柏克萊校區(qū)研究員,北京大學(xué)哲學(xué)系教授,現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授、中國文化大學(xué)哲學(xué)系教授。主編《道家文化研究》學(xué)刊。著有:《悲劇哲學(xué)家尼采》、《尼采
書籍目錄
序言例言第一部分 稷下道家研究 稷下學(xué)宮與稷下道家 壹、黃老思想與稷下道家 貳、稷下學(xué)宮簡介 叁、稷下道家人物及著作 肆、《管子》四篇——稷下黃老代表作 《管子》四篇的道論 壹、《管子》四篇中祖述老學(xué)之成分 貳、《管子》四篇對老子道論之發(fā)展 叁、《管子》四篇道論之特點 《管子》四篇的心學(xué)和氣論 壹、稷下道家的心學(xué) 貳、稷下道家之精氣說 《管子·形勢》諸篇的黃老思想 壹、(形勢>篇黃老思想的特點 貳、篇黃老思想的特點 叁、(樞言)篇黃老思想的特點 肆、注譯與詮釋第三部分 四篇解釋 (形勢)解釋 (宙合)解釋
章節(jié)摘錄
此文有誤,當(dāng)本作“受(授)辭者,君之尊也;銜命者,名之運也”?!笆谵o”,謂授意施令,是就君主而言?!般暶?,謂奉行君命,是就臣下而言?!笆谵o”承上“貴有以行令”說,“銜命”承上“賤有以任卑”說?!笆谵o者,君之尊也”言“勢”,“銜命者名之運也”言“名”。這兩句是互文見義的寫法,上句論勢而兼名,下旬論名而兼勢,君之施令有尊貴之名,臣之奉命,則勢有卑微。(明法解)云“明主處必尊之勢,以制必服之臣,故令行禁止”,此即“授辭者君之尊也”。(6)上無事則民自試,抱蜀不言而廟堂既修:君主無為而百姓自正,執(zhí)道循法而朝廷皆治?!霸嚒弊x為“飾”,與“飭”同,正。典籍常以“飾”(飭)與“修”對舉(如《漢書·谷永傳》“飭身修政”)。“蜀”讀為“獨”(李國祥、豬飼彥博、于省吾等說)。“抱獨”,即老子之“抱一”,即《黃帝四經(jīng)》“抱道執(zhí)度”《稱》。“廟堂”,謂朝廷。“上無事而民自試[正]”即《老子》“清靜以為天下正”(第四十一章),“抱蜀不言而廟堂既修”即《老子》“天得一以清,地得一以寧”(第三十九章)。(7)鴻鵠鏘鏘,唯民歌之;濟濟多士,殷民化之:君主平正寬和,贏得人民的稱贊歌頌;百官肅敬勤勉,使百姓得被教化。“鴻鵠”,天鵝,在此比喻君主?!扮I鏘”,也寫作“將將”,和美的樣子(參孫蜀丞說)?!皾鷿?,整肅的樣子《形勢解釋為“誠莊事斷”》?!岸嗍俊?,指百官。
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