信息哲學

出版時間：2005-3 出版社：商務(wù)印書館作者：鄔焜頁數(shù)：603
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　　《信息哲學》是一部具有開拓性的專著。全書適應(yīng)信息時代的到來，系統(tǒng)地提出了信息哲學的理論觀點和完整體系，建立了具有獨創(chuàng)性成果的信息哲學，對實現(xiàn)馬克思主義哲學辯證唯物主義哲學形式現(xiàn)代化取得了突破性的進展。全書在哲學界引起了廣泛而強烈的關(guān)注和影響，被認為這是哲學現(xiàn)代化的一種嶄新探索，譽稱其為“信息哲學的開拓者”。全書對信息哲學的全面完整的系統(tǒng)性闡釋，理論獨到、體系嚴謹、方法新穎、意義深遠。

書籍目錄

第一編 導(dǎo)論第一章 時代、信息與哲學的變革第二章 信息哲學的興起第三章 科學的信息科學化 第二編 信息本體論第一章 信息本質(zhì)的存在論規(guī)定第二章 信息形態(tài)的哲學分類 第三章 信息的質(zhì)、特性和功能第四章 信息系統(tǒng)的一般模型第五章 三個信息世界和世界模式圖示第三編 信息認識論（上） ——人的信息活動的層次及其生理基礎(chǔ)第一章 人的信息活動的層次第二章 人的信息活動層次間的相互作用第三章 人的信息活動的生理基礎(chǔ)第四編 信息認識論（下）——哲學認識論的信息中介論第一章 認識發(fā)生的信息中介說第二章 認識過程的信息建構(gòu)或虛擬說第三章 人有人的認識方式 第四章 分析綜合——統(tǒng)一的信息認識過程、方法和邏輯第五編 信息進化論（上） ——自然的信息進化第一章 相互作用、演化與信息第二章 演化范疇的雙重規(guī)定第三章 宇宙自在的雙重進化第四章 生命的信息進化第五章 信息自組織進化的一般機制第六章 演化的全息境界第六編 信息進化論（下） ——社會的信息進化第一章 人類社會起源的信息進化第二章 自然、社會與人 第三章 社會的信息進化第四章 信息生產(chǎn)和信息生產(chǎn)力第七編 信息價值論第一章 價值存在的范圍及價值的本質(zhì)第二章 價值事實、價值反映與價值評價第三章 天道價值與人道價值第四章 價值哲學的范疇體系及價值形態(tài)的發(fā)展第五章 信息的社會價值與網(wǎng)絡(luò)文化中的價值沖突第八編 信息思維論第一章 物質(zhì)思維和能量思維第二章 信息思維第三章 復(fù)雜性與科學思維方式的變革第四章 科學革命與科學世界圖景和科學思維方式的變革第九編 信息的度量第一章 絕對信息量第二章 相對信息量第三章 必然性和偶然性及其信息量判據(jù)第十編 論戰(zhàn)與爭鳴第一章 亦論信息——與《論信息》一文的作者討論十個問題第二章 虛擬與實在和信息——與《實在論的最后崩潰》一文的作者討論幾個問題第三章 與熵理論相關(guān)的十個問題的辨析后記

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　　如果一個哲學體系從基本概念到相應(yīng)的觀點和理論都是自己提出的，那么就請看看《信息哲學》一書。這真正是中國人提出的理論。
　　從存在領(lǐng)域的重新分割入手，彰顯一種新的哲學理論。對傳統(tǒng)哲學實行全面超越。這是中國人創(chuàng)立的最富獨創(chuàng)性價值的哲學學說。不要光迷信洋人，看不到或抹煞中國學者的創(chuàng)造力。
　　信息可以說是應(yīng)景的，不是人類的終極目的……鄔琨以自己深厚的哲學理論，在本書中大肆批評他人對哲學信息科學的見解，非得要說自己是怎么個第一之類的，這似乎不是一個哲學所應(yīng)有的胸懷，還是……
　　
　　哲學中關(guān)于計算機的與信息的理論研究已經(jīng)結(jié)出累累碩果，影響也日益廣泛。它一方面使傳統(tǒng)的哲學問題獲得新生，另一方面又提出許多新的問題，一方面對我們世界觀重新概念化做出貢獻，另一方面又生成許多有意義且重要的成果。最近，這個新領(lǐng)域又被貼上各種各樣的標簽。有的追趕時髦的術(shù)語(例如，“賽伯哲學”(cyberphilosophy)、“數(shù)字哲學”、“計算機哲學”)，而大多數(shù)則表達了特殊的理論旨趣(如“計算科學哲學”、“計算哲學”“人工智能哲學”、“計算機與哲學”、“計算與哲學”。本文則認為，最令人滿意的名稱是“信息哲學”(philosophy of information，簡稱PI)，其理由在第五節(jié)詳細討論。本文第二、三、四諸節(jié)則分析導(dǎo)致信息哲學問世的歷史與概念過程。其結(jié)果支持以下兩個結(jié)論：第一，人工智能哲學是不成熟的范式，但它卻為信息哲學的問世鋪平了道路。第二，信息哲學在概念創(chuàng)新和正統(tǒng)哲學之間達到了一種辨證。第五節(jié)介紹和探討了信息哲學的定義。第六節(jié)總結(jié)了本文的主要成果并指出，信息哲學被解釋為新的第一哲學(philosophia prima)如何成為可能，盡管不是從一種常青哲學(philosophia perennis)的視角出發(fā)。本文的所要辯護的觀點：信息哲學是一門成熟的學科，因為(a)它代表了一個獨立的領(lǐng)域(獨特的話題)； (b)它為傳統(tǒng)的和新的哲學話題提供了一個創(chuàng)新的手段(原創(chuàng)性的方法論)； (c)它能夠與其它哲學分支比肩并立，為信息世界和信息社會的概念基礎(chǔ)提供系統(tǒng)論證(新的理論)。
　　
　　如果追尋一下這本書的方法依據(jù)就會發(fā)現(xiàn)，其實他很古老。守著古老的本體論與思辨方法而構(gòu)建一個體系。
　　
　　關(guān)于信息概念的討論，似乎一直就沒有停息過，在這個所謂的信息時代而言，沒有幾個人真正說的清楚信息的確信含義。
　　這本書也許算的上一個集大成者，前半部分寫得還行，但是后半部分純屬作者的臆想了。把信息的若干概念弄得玄而又玄，從而不著邊際。
不要胡說，首先是由旅英意大利學者弗洛里迪（Luciano Floridi）于2002年在其“什么是信息哲學”這篇論文創(chuàng)立的
又一個崇洋媚外的人物。只認洋文的philosophy of information，不認中文的“信息哲學”。那怕前者比后者提出要晚二十年，并且至今未成體系。爭第一不是為個人爭，要為中國人爭。有些學問中國人走在前面就是在前面，不能采取不承認主義。
你把這本書看完了？歷害
：），去年的書債了。
哲學問題，常議常新。貴在哲學的傳統(tǒng)問題和論域中推陳出新，而不是轉(zhuǎn)換領(lǐng)域的表面創(chuàng)新。哲學的真正進步來源于對舊論域和舊問題的新看法，而不是對其的回避和懸置，正如當代西方哲學所采取的研究路徑，其實是單向性和簡單性的極端化學說。這樣的學說也許會給某些個別領(lǐng)域帶來深入的認識，但是其無法全面引領(lǐng)哲學的進步。
從香農(nóng)到維納到弗羅里德，這個領(lǐng)域正處在暴風雨前夜，量子力學在19世紀不也全是說不清楚嗎，密切關(guān)注

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