宗教經(jīng)驗(yàn)之種種

用戶評論 (總計(jì)16條)

•   人類有很多需求，很多時候宗教不僅是某些統(tǒng)治者的手段，也是很多人解脫皈依的無形需求。
•   對宗教我們太陌生，所以只好看看外國人的描述了~~
•   還沒來得及看，回頭慢慢讀了再評
•   比較后還是決定買商務(wù)印書館出版的，非常不錯
•   很好，喜歡，值得擁有
•   不過，我還是買了商務(wù)的
•   很好，自己看去！
•   價格合理，不錯。慢慢看。買了好久才買到。要得?？梢?。下次再買。
•   書的內(nèi)容不錯，翻譯的實(shí)在太差了，強(qiáng)烈建議買其他譯本。
•   相比內(nèi)容字?jǐn)?shù)，太貴
•   　　　《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》基本上是以西方的神秘體驗(yàn)為案例，而西方的神秘體驗(yàn)基本上是以上帝的存在為背景的，西方人，許是情感強(qiáng)烈的緣故，靈魂的救贖多是以上帝臨現(xiàn)開始的。
  　　而在東方甚至沒有神秘主義的說法，在佛教中，那些神秘體驗(yàn)和神通能力只是修行過程中的一種客觀表象。不同的生命意識需要不同的救贖方式，東方主靜，在靜中觀想，修煉。佛家、道家莫不是如此。
  　　而西方即便是與上帝的合一體驗(yàn)中，也是動態(tài)的。上帝似乎是一切的開始和終結(jié)，人類的存在，包括背后龐大的精神背景的存在，都是以上帝為基礎(chǔ)的。而人類的存在就是一個接近上帝、與上帝合一的動態(tài)過程。
  　　這本書針對的是個人感受到的所謂的宗教體驗(yàn)，所以可以拋開人類學(xué)的、宗教學(xué)的等社會層面的東西。但是問題也在這里，一旦切入到每個人的個人體驗(yàn)中，就是一件不可言說的事情。神秘體驗(yàn)的人幾乎都說道，那是一種巨大的喜悅和幸福，無法言說的，而在東方的修行更是有此種說法。所以作者的研究，基本上是基于一種哲學(xué)的、形而上的思考和總結(jié)。不過也給我們呈現(xiàn)著這種宗教神秘體驗(yàn)的圖景（這本書也是研究人人類心靈、天才性格等非常不錯的參考）。而我，通過閱讀和思考，可以了解人類精神的種種可能，并讓自己的意識臻于純粹而不是混雜。但是無論怎么說，這些都是“指向月亮的手指”，真正的月亮需要我們自己的眼睛。
  　　　　
  　　文中多次提到，“可見世界是更廣闊的精神世界的一部分，前者的主要意義是從后者獲得……與這個更高的世界達(dá)成融洽或和諧的關(guān)系，是我們的真正目的。”
  　　由此我們可以找到人類存在的位置，以及人生的意義。
  　　找到自己的位置，縱向和橫向的。在人的靈魂的漫長修行中，在整個人類社會的發(fā)展中，最終需要回歸現(xiàn)世社會，回歸當(dāng)下一刻，那么，如果對這種廣闊的存在背景有深入的了解，那么將能在每一個當(dāng)下時刻釋放出巨大的能量。
  　　當(dāng)我們的整個社會明白這個人類社會的廣闊背景時，人類講明白自己的人生意義，也許不會再執(zhí)著于狂熱的物質(zhì)大生產(chǎn)，不會執(zhí)著于相互的仇恨和斗爭…….
  　　　　
  　　　　
  　　東方與西方的精神之路
  　　那些強(qiáng)健的靈魂可以選擇自我修行的道路，通過對靈魂的修煉，從自己的內(nèi)在升起上帝。
  　　而那些柔弱的靈魂則需要宗教，上帝是一種絕對的信賴和依存。籍由上帝的臨現(xiàn)，給自己的靈魂注入喜悅、慈悲和力量，完成此生靈魂的救贖。
  　　心靈純凈而理性的人可以選擇自我修行的道路，而情感豐富激烈的人則比較傾向于感受上帝的力量。如果伴隨著深刻的內(nèi)在洞見的話，那么將會是精神上的天才（宗教天才）。
  　　　　
  　　　　
  　　什么樣的人格類型更容易感受到這種來源于深處的神秘力量？
  　　情緒感受豐富的人更容易有這種域外意識的侵入。
  　　有強(qiáng)烈的情緒感受性的人，也許更適合這種“宗教”力量的救贖 。
  　　如果簡單的說，宗教可以說是一種情感，一種信仰，對于情感豐富多人來說這是符合其性情的。另一方面，情感強(qiáng)烈的人或許內(nèi)在有一股很大的能量，通過靜修也許不是最好的方式，至少在這一步，需要情感力量的釋放，選擇宗教信仰便是一種很好的方式。不過我這里講的宗教不是制度化的宗教，而是一種幾乎純粹的精神信仰，這種信仰能夠以不可想象的力量激發(fā)他去從事人類的善的事業(yè)。
  　　“一切圣徒具備的人類慈善，以及有些圣徒的過度，都是真正創(chuàng)造性的社會力量……圣徒是善良的創(chuàng)作者，是善良的添加者，人類靈魂的發(fā)展?jié)摿ι畈豢蓽y?！?
  　　“如果有優(yōu)等智力伴隨，精神病態(tài)的氣質(zhì)便顯出優(yōu)勢，特別是對宗教生活。”
  　　精神病態(tài)的人往往情緒敏感，帶著強(qiáng)烈而亢奮的性格，很容易被固定的觀念所左右。所以，如果這種觀念是“善”的而且伴隨著優(yōu)等的智力，便誕生了一個天才。反之則然。
  　　　　
  　　但是這種情況的天才其實(shí)是很被動的天才，他的內(nèi)在結(jié)構(gòu)讓他能更好的接受來自外在意識的信息，可能表現(xiàn)出超常的天賦才能，但是這可能對他的心靈并沒有好處，如果沒有伴隨更好的智慧因素的話。所以歷史上很多天才尤其是藝術(shù)領(lǐng)域的天才，在心靈上都伴隨著巨大的折磨和痛苦。我們因太愛天才于是這種病態(tài)也一起接受了。
  　　　　
  　　我想用管道來形容，更高的精神力量通過這個管道流進(jìn)人類的靈魂，而人類行為是這種力量產(chǎn)生的結(jié)果。
  　　精神天才們便是感受到這種巨大的內(nèi)在力量，從而外在社會的限制已經(jīng)失去作用。而我們大多數(shù)人都逃不過社會設(shè)定的界限（包括社會給定的意識和社會規(guī)范等）
  　　　　
  　　不同類型的心靈回歸之路
  　　每個人通過不同的方式去達(dá)到內(nèi)在心靈的和諧和統(tǒng)一。有的人是詹姆斯所謂的健康型靈魂，他們生來便能直接感受這個世界的美好，靈魂充滿喜悅和平和，已經(jīng)沒有“我執(zhí)”。沒有分別心，萬物在其眼中都散發(fā)出神圣的光芒，如美國詩人惠特曼…….有的人傾向于病態(tài)的靈魂類型，他們可能是經(jīng)歷了很多的痛苦乃至罪惡，經(jīng)歷深刻的內(nèi)心掙扎，然后在某個臨界點(diǎn)上突然轉(zhuǎn)化，最終上帝之光在心中升起……而有的人是混合型人格，能看到很多的罪惡和痛苦，但是內(nèi)心深處有那么一束心靈之光，去點(diǎn)燃他內(nèi)心對終極意義的追求，經(jīng)過自己的內(nèi)在轉(zhuǎn)化，慢慢臻于靈魂的統(tǒng)一和完整，譬如托爾斯泰、班揚(yáng)等。
  　　托爾斯泰晚年奉行農(nóng)民的生活，覺得坦然而幸福。他覺得體力勞動不僅使大腦得到休息，而且有助于靈魂的凈化和精神的飽滿。
  　　那些偉大的靈魂，似乎內(nèi)心都經(jīng)歷過巨大的顛簸，我想由于他的痛苦閾值比較低，能深刻地感受到人類背后的苦痛，同時也由于強(qiáng)大的精神力量與其掙扎，辨別，最終可以將那些靈魂的罪與惡連根拔起，最終獲得內(nèi)心的統(tǒng)一，或走向皈依。
  　　　　
  　　
  　　　　
  　　自己感受和體悟到的才是最真實(shí)的
  　　每個靈魂有不同的屬性，每個人有不同的適合自己的精神救贖的方式。有的人需要向外尋找，有的人適合在內(nèi)心探求；有的人適合神圣力量的感召，有的人適合獨(dú)立修行；有的人傾向于用平靜的方式，而有的人的生命卻是強(qiáng)盛的綻放。
  　　　　
  　　　　
  　　
•   此書其實(shí)是一種經(jīng)驗(yàn)性的研究。
•   我也要帶把琴~
•   寫得太好了，能轉(zhuǎn)載么？現(xiàn)在不同宗教派別的互相攻擊真心煩。
•   可以，若有不足請賢友指點(diǎn)~
•   看了這篇文章，這本書有點(diǎn)明晰了。

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