道德與立法原理導(dǎo)論

前言

隨后的書頁如扉頁所示，早在1780年即付梓。①其寫作所貫徹的構(gòu)思并不像現(xiàn)在的書名昭示的那般宏大。它們當時的目的不過是充當一篇導(dǎo)論，引出將包含在同一卷內(nèi)作為終極目標的刑法典梗概。當本書的主要部分已按照當時的眼界臻于完成時，筆者發(fā)覺自己在探究所覺察到的某些瑕疵的過程中，竟始未料及地陷入了玄學(xué)迷津的困境。②于是勢必中途輟筆——起初覺得這只不過是暫時的。但中途輟筆導(dǎo)致失去熱情，而失去熱情加上其他原因，到頭來變成了厭惡。遍及全篇的種種缺陷已經(jīng)由嚴肅而明察的朋友們誠摯地指出；良知證明了他們的非難的確合理。某幾章過分冗長，其他幾章顯然無用，通篇措辭干澀玄奧，使人擔(dān)心這部著作若以其目前的形式發(fā)表，就將在十分不利的條件下去爭奪被人誦讀、因而有用的任何機會，而這種機會由于其他原因本來是它可能擁有的。

內(nèi)容概要

　　《道德與立法原理導(dǎo)論》于1789年初次發(fā)表，它同邊沁的許多著作一樣，成書艱難，問世遲緩。最終出版時，它仍如邊沁在那坦率直陳、言之有物的前言里所承認的那樣，既非完整無缺，亦非盡善盡美。該書早在1780年即已付梓，但被邊沁扣壓了9年才出版，因為他在最后一章開始說明刑法與民法之間區(qū)別，或如他所稱兩者之間“界限”的地方，發(fā)現(xiàn)有預(yù)想不到的困難。他最終感到，要解決這些疑難，就必須另寫一書來詳細闡釋法律和立法制度的邏輯結(jié)構(gòu)。

作者簡介

作者：（英國）邊沁

書籍目錄

導(dǎo)  言   1前  言   46第一章 功利原理   57第二章 與功利原理相反的原理   64第三章 快樂和痛苦的四種約束力或四種來源   81第四章 如何估算快樂和痛苦的值   86第五章 快樂和痛苦的類型   90第六章 影響敏感性的狀況   99第七章 一般人類行動   122第八章 意圖   133第九章 知覺   140第十章 動機   147第十一章 論人類的一般性情   180第十二章 有害行動的后果   200第十三章 不適于懲罰的情況   216第十四章 懲罰與罪過間的比例   224第十五章 一套懲罰所應(yīng)有的特性   235第十六章 罪過的分類   249第十七章 刑法的界限   347末  注   369論題索引   382人名地名索引   432

章節(jié)摘錄

“人人價值平等，絕無尊長顯貴?！币虼?，功利原理作為一個終極的行為標準，將一切人當作平等的人來加以尊重，雖然它并不保障人人都得到自己想望的東西。然而，即使承認歡樂主義的真理性，邊沁的觀點，即功利原理是有理智的人能夠覺得可以接受的唯一共同標準，仍然是錯誤的。對功利主義進行的有力的現(xiàn)代批判中，許多是抨擊它原則上認可犧牲個人，只要可以證明這最大程度地增加了總的公共福利，由此它將個人當作單純的容器對待，其苦樂經(jīng)驗全無固有的價值。因為雖然在對什么將最大程度地增加福利總和所作的估算中，人確實會被當作平等的人來對待，亦即不管他們是誰，他們同等的快樂或痛苦會被賦予同等的分量，但此種估算的結(jié)果可能是很不平等的。由于這些原因，即使快樂是有理智的人為自己的目的所希望的唯一東西，他們?nèi)匀缓芸赡軐幵敢粋€較為復(fù)雜的共同標準，據(jù)此公共福利的最大增長受到獨特的分配原則制約，或者受到規(guī)定不得犧牲任何個人的根本利益這一禁律制約。在《原理》中，邊沁沒有談到這一可能性。歡樂主義不僅有助于證實某種形式的功利主義，而且使之面臨一個著名的難題。假如每個人只希望獲得他認為將促進他自身幸福的東西，那么在這同實現(xiàn)公共福利的需要相抵觸時，他就無法遵從功利原理。既然如此，他怎么能把功利原理當作評判是非的終極標準接受下來？說在發(fā)生此種抵觸的場合，他“應(yīng)當”去做功利原理要求他做的事情又能是什么意思？

編輯推薦

《道德與立法原理導(dǎo)論》的篇幅并不比《原理》小多少，雖然到1783年已經(jīng)實際完成，但始終未由邊沁發(fā)表，而且在書稿于1946年得到辨識以前，一直不為世人所知。這一論著現(xiàn)在刊于《邊沁文集》內(nèi)，題為《論一般法律》(Of Laws in General)，但其不同凡響的內(nèi)容以濃縮扼要的方式，體現(xiàn)在《原理》于1789年出版前夕邊沁所加的長篇末注之中。

圖書封面

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