江南士紳與江南社會

內(nèi)容概要

　　上海師范大學(xué)歷史系在程應(yīng)繆、張家駒、魏建猷等老一輩專家、學(xué)者的引導(dǎo)下，半個世紀(jì)來取得了引人注目的成就，形成了求實、創(chuàng)新的風(fēng)格，一方面著意培養(yǎng)扎實的史學(xué)功底，另一方面注意增強(qiáng)創(chuàng)新意識，揚(yáng)長避短，占領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿。目前歷史系已擁有二個博士點和一個博士后流動站。 　　1982年，中國近現(xiàn)代史學(xué)科開始招收碩土研究生。1994年在中國近現(xiàn)代史研究室的基礎(chǔ)上，成立了中國近代社會研究所。2000年中國近現(xiàn)代史博士點經(jīng)國務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)設(shè)立，2001年在研究所的基礎(chǔ)上建立了中國近代社會研究中心，并于同年被評為上海市教委重點學(xué)科。學(xué)科帶頭人為唐力行教授。目前學(xué)科分為三個方向：區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)研究、社會問題與社會變遷、下層社會和幫會研究。各方向帶頭人分別是唐力行、蘇智良、周育民。 　　上海師范大學(xué)中國近現(xiàn)代史專業(yè)，以轉(zhuǎn)型期中國社會研究為中心，形成了以下四個特點： 　　一、整體中國與區(qū)域社會研究相結(jié)合。區(qū)域史研究是國際史學(xué)界的新趨向。我們重點研究的江南區(qū)域(含上海、徽州)是社會轉(zhuǎn)型頗具特色的地區(qū)。區(qū)域社會是整體中國的一部分，是整體中國的細(xì)胞形式，解剖某一個具有典型意義的區(qū)域社會，本身就有助于我們深化對整體中國的認(rèn)識。而且下層民眾是生活在一個個具體的區(qū)域社會中的，我們要眼光向下，關(guān)注歷史上下層民眾的社會生活、組織結(jié)構(gòu)、宗教信仰、傳統(tǒng)文化，以及他們與社會大變動的關(guān)系等等，重建社會生活的實態(tài)，都離不開區(qū)域史的研究。例如《江南儒商與江南社會》、《明清以來徽州區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)研究》、《商人與文化的雙重變奏——徽商與宗族社會的歷史考察》、《近代上海黑社會研究》、《舊上海黑社會研究》等區(qū)域性研究所構(gòu)筑的社會實態(tài)，都有助于加深對整體中國的認(rèn)識。我們在進(jìn)行整體中國研究時，也注意充分利用區(qū)域資料，力圖做到宏觀與微觀相結(jié)合，例如《商人與中國近世社會》、《中國幫會史》、《中國會道門》等。 　　二、長時段與短時段相結(jié)合。我們認(rèn)為16世紀(jì)資本主義萌芽的產(chǎn)生標(biāo)志著中國傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型的開始。無論是區(qū)域社會的研究、秘密社會的研究還是近現(xiàn)代社會問題或知識分子的研究，都不能局限于1840年后社會急劇變遷的一百年，而應(yīng)該把社會急劇變遷的短時段放到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的較長時段中去加以考察，才能克服傳統(tǒng)研究局限于一個較短時段的缺陷，使研究更具深度和力度。因此，我們突破了僅僅以1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的社會變遷來考察轉(zhuǎn)型期的社會，而是提出了明清以來中國近世社會的概念，跳出近代史，又回歸近代史。如《商人與中國近世社會》；又如，對中國近代區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)的研究，其視野展拓到明清以來江南地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)變遷，從而更加深刻地揭示了鴉片戰(zhàn)爭以來江南地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史延續(xù)性和階段性；再如中國近代下層社會的研究，從清初以來游民社會的形成人手，并進(jìn)而研究鴉片戰(zhàn)爭以后游民社會組織的變化；至于民間會道門的研究，則追溯到更早的歷史時段。社會問題與社會變遷研究也是如此，關(guān)于毒品問題的研究一直追溯到鴉片流人中國之初始。關(guān)于知識分子的研究則下延至當(dāng)今。即便就一個較短的特定時段而進(jìn)行的具體研究，如《上海小刀會起義史》、《捻軍起義史》等，也是把它們放在歷史流變的大框架中，在具體而細(xì)微的研究中為其作歷史定位。 　　三、上層社會與下層社會研究相結(jié)合。傳統(tǒng)史學(xué)的研究局限于社會上層，而將社會下層排斥于研究的范疇之外。社會下層是歷史的主體，也是社會史研究的重要方面。下層民眾在歷史長時段的基本狀況與社會大變動時的實態(tài)是怎樣的?他們是怎樣與社會發(fā)生相互作用的?這些研究對今天具有十分重要的借鑒意義。關(guān)于下層民眾，諸如農(nóng)民、市民、游民等階層，家庭、宗族、幫會、土匪、教門等下層社會組織乃至毒品、賣淫等社會問題，都與下層社會的變遷有著密切的關(guān)系；而知識分子、商人等群體既與社會下層有聯(lián)系，又頻繁地在社會上層活動或直接居于社會上層，通過對于上述各個社會群體的研究，可以比較全面地揭示中國近代社會變遷的全貌，展現(xiàn)轉(zhuǎn)型期社會各類社會群體的分化、重組及其心態(tài)。 　　四、注意史學(xué)理論與方法論的創(chuàng)新。轉(zhuǎn)型時期的社會研究，是一個具有跨學(xué)科特征的綜合研究課題，我們在研究工作中嘗試引進(jìn)新的理論與運用跨學(xué)科的研究方法，把研究推向深入。如區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)的研究不是就經(jīng)濟(jì)史談經(jīng)濟(jì)史，而是以商人這一特定的社會群體作為研究切人點，從家族制度、商人組織、商業(yè)精神等方面探討經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的互動，使經(jīng)濟(jì)活動變成活生生的人的活動。對于游民幫會的研究，我們也不是簡單地羅列幫會在各個時期的重要活動，而是既考慮到游民幫會的共性，又充分考慮到區(qū)域社會的特點對于各地幫會的特殊風(fēng)貌的深刻影響。對于知識分子的研究，在把握近代思想發(fā)展的總脈絡(luò)的同時，更加注意知識分子的個性特點。在堅持馬克思主義史學(xué)理論和方法的指導(dǎo)原則下，我們充分吸收并運用區(qū)域研究方法、社會學(xué)、政治學(xué)、譜牒學(xué)、心理學(xué)等等研究方法，使研究路子越走越寬，不斷創(chuàng)新。 　　在長期的史學(xué)研究實踐基礎(chǔ)上，我們不僅注意史學(xué)方法的繼承和創(chuàng)新，而且注意培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)扎實的學(xué)風(fēng)，從最基礎(chǔ)的史料工作做起。以商人作為切人點的區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)研究，以游民幫會、會道門作為切人點的下層社會研究以及毒品、賣淫等近代社會問題、知識分子的研究，都沒有現(xiàn)成的系統(tǒng)整理的史料，大量的工作都帶有原創(chuàng)性，需要從最基礎(chǔ)的史料工作做起。我們曾經(jīng)編纂了《明清徽商資料選編》、《明清以來蘇州社會史碑刻集》等。每個專業(yè)方向的形成，幾乎都經(jīng)歷了十幾年的積累，有的甚至是二、三代人的積累。我們的不少學(xué)術(shù)成果，已經(jīng)為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛引用并受到歡迎。 　　近年來中國近代社會研究中心的同仁們辛勤耕耘，成果迭出，正在發(fā)揚(yáng)并發(fā)展多年來我們形成的研究特色。為加強(qiáng)與國內(nèi)外史學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，我們在上海市教委和商務(wù)印書館的鼎力支持下，擬出版中國近代社會研究叢書，陸續(xù)推出同仁之研究成果。希望我們的成果能為史學(xué)園地添加幾分春色。

作者簡介

徐茂明 1965年生，江蘇泰州人，1982—1989年就讀于蘇州大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1998年任副教授。2001年獲歷史學(xué)博土學(xué)位?，F(xiàn)為蘇州大學(xué)社會學(xué)院歷史系專門史碩土生導(dǎo)師，地方史志研究室負(fù)責(zé)人，上海師范大學(xué)歷史系博土后。研究專長為江南區(qū)域社會文化史、中國政治制度史。曾在《歷史研究》、《歷史人類學(xué)學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)月刊》等雜志發(fā)表《論吳文化的特征及其成因》、《同光之際江南士紳與江南社會秩序的重建》等學(xué)術(shù)論文40余篇。曾參與完成國家社科基金項目“16—19世紀(jì)蘇州與徽州歷史發(fā)展差異的比較研究”、全國高校古委會項目“明清以來蘇州社會史碑刻集”等。目前主持的項目有：江蘇省社科基金項目“明清蘇州文化世族與社會變遷研究”、江蘇省教育廳人文社科基金項目“3—19世紀(jì)江南士人與江南文化研究”等。

書籍目錄

緒論　第一節(jié) 研究對象　　　一、辨“江南”　　　二、釋“士紳”　第二節(jié) 學(xué)術(shù)回顧　　　一、日本、韓國　　　二、美國、加拿大　　　三、中國(含香港、臺灣地區(qū))　　　四、問題與趨勢　第三節(jié) 文化權(quán)力——貫穿本文的概念與思路　　　一、文化權(quán)力的內(nèi)涵　　　二、本書思路和框架第一章 江南士紳與明清專制皇權(quán)　第一節(jié) 明初政治風(fēng)暴與江南士紳的沉寂　第二節(jié) 明代中后期的社會變遷與江南士紳文化權(quán)力的擴(kuò)張　第三節(jié) 清初的嚴(yán)厲打擊與江南士紳的淪落　第四節(jié) 太平天國興起與江南士紳權(quán)力的全面高漲第二章 江南士紳與社會基層組織　第一節(jié) 官方基層組織　　　一、從里甲制到保甲制　　　二、糧長與糧區(qū)　　　三、都圖的衍變　第二節(jié) 半官方基層組織　　　一、鄉(xiāng)約與社學(xué)　　　二、社倉與義倉　第三節(jié) 民間基層組織　　　一、宗族與義莊　　　二、善會與善堂　　　三、會館、公所與商會　第四節(jié) 江南士紳與社會基層組織之關(guān)系第三章 江南士紳的文化權(quán)力與社會保障功能　第一節(jié) 江南士紳文化權(quán)力的運作與維護(hù)　　　一、士紳階層內(nèi)的文化互動　　　二、士紳階層外的文化互動　第二節(jié) 文化權(quán)力與江南士紳的社會保障功能　　　一、江南士紳與宗族保障　　　二、江南士紳與社區(qū)保障第四章 江南士紳的家族遷徙與區(qū)域文化互動——以清代蘇州大阜潘氏為例　第一節(jié) 大阜潘氏由徽入蘇的土著化過程　第二節(jié) 潘氏家風(fēng)對徽州文化的繼承　　　一、服膺宋儒的傳統(tǒng)　　　二、敬宗收族的傳統(tǒng)　　　三、樂善好施的傳統(tǒng)　　　四、務(wù)本求實的傳統(tǒng)　第三節(jié) 潘氏入蘇之后的家風(fēng)衍變　　　一、儒賈迭相為用由業(yè)賈為主向業(yè)儒為主轉(zhuǎn)變　　　二、家風(fēng)由“高風(fēng)峻節(jié)”向“謹(jǐn)慎謙退”轉(zhuǎn)變　第四節(jié) 徽蘇兩地潘氏族人的交往與文化互動　　　一、潘氏蘇州族人的尋根意識及其宗族觀念的回輸　　　二、徽州族人與蘇州族人之聯(lián)系及其對蘇州族人之仿效第五章 近代社會變遷中的江南士紳　第一節(jié) 同光之際江南士紳與社會秩序的重建　　　一、道咸以來江南社會秩序的破壞　　　二、江南社會秩序重建的主要內(nèi)容　　　三、秩序重建之效果與評價　第二節(jié) 社會劇變中的民眾、士紳與國家——光緒二年江南系列謠言研究　　　一、謠言的產(chǎn)生、傳播及其內(nèi)容的變化　　　二、謠言導(dǎo)致的社會恐慌與民教沖突　　　三、社會各界應(yīng)對謠言的態(tài)度與措施　　　四、謠言產(chǎn)生的文化背景與社會環(huán)境分析　第三節(jié) 科舉之廢與江南士紳文化權(quán)力的喪失　　　一、科舉的弊端與西學(xué)的沖擊　　　二、1905年科舉之廢與江南士紳的蛻變　　　三、余論主要參考文獻(xiàn)后　記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    江南士紳與江南社會 PDF格式下載

---