漢語修辭學(xué)

前言

　　希杰同志的《漢語修辭學(xué)》就要出版了，遠(yuǎn)道來信，要我寫幾句話作為序言。希杰同志的書我是看過初稿的，但現(xiàn)在只記得個(gè)大概，無從把本書的優(yōu)點(diǎn)充分介紹給讀者。我記得翻開這本書就有一個(gè)好印象，是因?yàn)樗幌窳硗庖恍┲v修辭的書那樣，在近于敷衍似的稍微講講修辭原理之后，就把幾十個(gè)修辭格一字?jǐn)[開，作為讀者學(xué)習(xí)的對(duì)象。不，本書不是為講修辭格而講修辭格，而是讓修辭所要達(dá)到的各種目的出采統(tǒng)率修辭格：或者是為了結(jié)構(gòu)的均衡，或者是為了聲音的優(yōu)美，或者是為了語言的變化，或者是為了語意的側(cè)重，或者是為了出語的新鮮，或者是為了措辭的得體。這樣就防止了在讀者心中產(chǎn)生盲目的修辭格崇拜。. 希杰同志這本..

內(nèi)容概要

　　本書全面系統(tǒng)地對(duì)漢語修辭學(xué)進(jìn)行研究和探討，努力創(chuàng)建新的修辭學(xué)體系。全書從漢語交際活動(dòng)出發(fā)，力求解決表達(dá)及理解方面的問題，幫助讀者提高運(yùn)用語言的能力，促進(jìn)民族文化素質(zhì)的建設(shè)。

書籍目錄

序言修訂本前言第一章　修辭活動(dòng)和修辭學(xué)　　一　古老而年輕的修辭學(xué)　　二　“修辭”這個(gè)詞　　三　修辭和修辭學(xué)的定義　　四　修辭學(xué)研究的對(duì)象　　五　修辭格和修辭方式　　六　修辭學(xué)的任務(wù)、范圍和功用　　七　修辭學(xué)的研究方法　　八　漢語修辭學(xué)中的古與今　　九　怎樣學(xué)習(xí)漢語修辭學(xué)第二章　交際的矛盾和修辭的原則　　一　交際的矛盾　　二　語言與言語、思維、思想　　三　語言世界和物理世界　　四　對(duì)象　　五　自我　　六　語境　　七　前提　　八　視點(diǎn)　　九　得體性第三章　語言變體和同義手段　　一　同義手段的多樣性　　二　語言的同義手段和言語的同義手段　　三　修辭活動(dòng)就是同義手段的選擇活動(dòng)　　四　語言變體和同義手段的選擇　　五　地域變體　　六　言文變體　　七　社會(huì)變體　　八　風(fēng)格變體　　九　顯性同義手段和潛性同義手段第四章　意義　　一　語言的意義和言語的意義　　二　同形異義　　三　同義異形　　四　社會(huì)文化意義　　五　個(gè)人聯(lián)想意義　　六　語流義和語流義變　　七　情景義和情景義變　　八　模糊義和模糊話語　　九　表達(dá)意義和接受意義第五章　聲音　　一　聲音和表達(dá)效果　　二　摹聲和聯(lián)綿　　三　音節(jié)　　四　節(jié)拍　　五　襯詞和重疊　　六　韻腳　　七　平仄　　八　諧音　　九　語音和歧義第六章　結(jié)構(gòu)　　一　句際關(guān)系和結(jié)構(gòu)模式　　二　縱橫　　三　整散　　四　長(zhǎng)短　　五　詞序　　六　語序　　七　話語銜接　　八　辭格和銜接　　九　插入語和反銜接第七章　均衡　　一　語言的均衡美　　二　對(duì)偶　　三　對(duì)照　　四　排比　　五　頂針　　六　回環(huán)　　七　互文　　八　列舉分承　　九　均衡的局限和超越第八章　變化　　一　語言的變化美　　二　雙關(guān)　　三　反語和夸張　　四　婉曲　　五　相反相成和顧名思義　　六　拆字和拆詞與釋詞和析詞　　七　頓跌和曲說與擬誤和存誤　　八　轉(zhuǎn)類和返源與藏詞和歇后　　九　鑲嵌和偏取第九章　側(cè)重　　一　語言的側(cè)重美　　二　反復(fù)　　三　遞進(jìn)　　四　映襯　　五　設(shè)問　　六　反問　　七　類聚　　八　同語　　九　撇除第十章　聯(lián)系　　一　語言的聯(lián)系美　　二　比喻　　三　比擬　　四　借代及圖示　　五　象征和暗示　　六　拈連　　七　移就　　八　仿擬　　九　引用第十一章　語體風(fēng)格　　一　風(fēng)格和風(fēng)格學(xué)與修辭學(xué)　　二　語言風(fēng)格的特征　　三　語言風(fēng)格的形成　　四　語體風(fēng)格和修辭　　五　公文語體　　六　科技語體　　七　政論語體　　八　文藝語體的特征　　九　文藝語體的分類第十二章　表現(xiàn)風(fēng)格　　一　表現(xiàn)風(fēng)格和修辭學(xué)　　二　藻麗　　三　平實(shí)　　四　明快　　五　含蓄　　六　繁豐　　七　簡(jiǎn)潔　　八　典雅和通俗　　九　風(fēng)格的鑒賞和培養(yǎng)結(jié)語　修辭學(xué)和辯證法參考文獻(xiàn)后記修訂本后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 修辭活動(dòng)和修辭學(xué)　　一、古老而年輕的修辭學(xué)　　修辭學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科?！　≌f它古老，是因?yàn)樾揶o學(xué)的研究很早就開始了。古代希臘人很重視修辭的研究。古代希臘的修辭學(xué)(或叫修辭術(shù))，指的是演說的藝術(shù)，包括立論和詞句的修飾。伊梭克拉茲(公元前436前338)曾著有《修辭術(shù)》，但更為著名、對(duì)后人產(chǎn)生巨大影響的修辭著作，是著名哲學(xué)家亞里士多德(公元前384前322)的《修辭學(xué)》(羅念生譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1991年)，其中許多精辟的論述至今還閃爍著光彩。中世紀(jì)的歐洲，修辭學(xué)是“七藝”之首，它和語法學(xué)、邏輯學(xué)合稱為“三藝”，是文化人所必修的。　　我國(guó)先秦典籍中早就有關(guān)于修辭、風(fēng)格方面的研究。那時(shí)的學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家，都很重視語言和語言表達(dá)問題。《周易》中說“修辭立其誠(chéng)”，“君子以言有物而行有恒心”，“言有序”，“辭也者各指其所之”?！渡袝分姓f：“政貴有恒，辭尚體要，不惟好異?！崩献诱f：“信言不美，美言不信。”《禮記》中說：“言語之美穆穆皇皇。”“情欲信，辭欲巧?！薄洞呵镒髠鳌分姓f：“言以知物?！笨鬃又鲝垺罢?，提倡“辭達(dá)”，反對(duì)“質(zhì)勝文”和“文勝質(zhì)”，認(rèn)為“文質(zhì)彬彬，然后君子”?？鬃由朴诟鶕?jù)不同的語境、不同的交際對(duì)象選擇不同的表達(dá)方式。

編輯推薦

　　希杰同志的《漢語修辭學(xué)》就要出版了，遠(yuǎn)道來信，要我寫幾句話作為序言。希杰同志的書我是看過初稿的，但現(xiàn)在只記得個(gè)大概，無從把本書的優(yōu)點(diǎn)充分介紹給讀者。我記得翻開這本書就有一個(gè)好印象，是因?yàn)樗幌窳硗庖恍┲v修辭的書那樣，在近于敷衍似的稍微講講修辭原理之后，就把幾十個(gè)修辭格一字?jǐn)[開，作為讀者學(xué)習(xí)的對(duì)象。不，本書不是為講修辭格而講修辭格，而是讓修辭所要達(dá)到的各種目的出來統(tǒng)率修辭格：或者是為了結(jié)構(gòu)的均衡，或者是為了聲音的優(yōu)美，或者是為了語言的變化，或者是為了語意的側(cè)重，或者是為了出語的新鮮，或者是為了措辭的得體。這樣就防止了在讀者心中產(chǎn)生盲目的修辭格崇拜?！　∠＝芡具@本書講文章風(fēng)格也講得很好。雖然把風(fēng)格分為藻麗與平實(shí)、明快與含蓄、繁豐與簡(jiǎn)潔這么六體三組也是有所繼承，但舉例多而切當(dāng)都勝過前人。我覺得稍微有點(diǎn)不足的是作者忘了說明有一個(gè)原則貫穿于一切風(fēng)格之中，也可以說是凌駕于一切風(fēng)格之上。這個(gè)原則可以叫做“適度”，只有適度才能不讓藻麗變成花哨，平實(shí)變成呆板，明快變成草率，含蓄變成晦澀，繁豐變成冗雜，簡(jiǎn)潔變成干枯。這個(gè)原則又可以叫做“恰當(dāng)”，那就是該藻麗的地方藻麗，該平實(shí)的地方平實(shí)，……不讓一篇文章執(zhí)著于一種風(fēng)格。綜合這兩個(gè)方面用一個(gè)字眼來概括，就是“自然”，就是一切都恰到好處。借用蘇東坡的話來說，就是：“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。”也許有人要說，你提倡自然，豈不是要取消修辭?不，文章要自然不等于寫文章可以隨便。蘇東坡在“文理自然”之后接著說“姿態(tài)橫生”，這豈是信筆所至所能做到?文理自然而又姿態(tài)橫生，這個(gè)境界不是隨隨便便就能達(dá)到的，是要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉才能接近的。所以不是取消修辭，而是要用加倍的力氣去修辭。因?yàn)橄＝芡緵]有在他的書里發(fā)揮這個(gè)意思，我就借寫序的機(jī)會(huì)做點(diǎn)補(bǔ)充。

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