出版時(shí)間:2004-10 出版社:商務(wù)印書館 作者:王希杰 頁數(shù):506
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前言
希杰同志的《漢語修辭學(xué)》就要出版了,遠(yuǎn)道來信,要我寫幾句話作為序言。希杰同志的書我是看過初稿的,但現(xiàn)在只記得個(gè)大概,無從把本書的優(yōu)點(diǎn)充分介紹給讀者。我記得翻開這本書就有一個(gè)好印象,是因?yàn)樗幌窳硗庖恍┲v修辭的書那樣,在近于敷衍似的稍微講講修辭原理之后,就把幾十個(gè)修辭格一字?jǐn)[開,作為讀者學(xué)習(xí)的對(duì)象。不,本書不是為講修辭格而講修辭格,而是讓修辭所要達(dá)到的各種目的出采統(tǒng)率修辭格:或者是為了結(jié)構(gòu)的均衡,或者是為了聲音的優(yōu)美,或者是為了語言的變化,或者是為了語意的側(cè)重,或者是為了出語的新鮮,或者是為了措辭的得體。這樣就防止了在讀者心中產(chǎn)生盲目的修辭格崇拜。. 希杰同志這本..
內(nèi)容概要
本書全面系統(tǒng)地對(duì)漢語修辭學(xué)進(jìn)行研究和探討,努力創(chuàng)建新的修辭學(xué)體系。全書從漢語交際活動(dòng)出發(fā),力求解決表達(dá)及理解方面的問題,幫助讀者提高運(yùn)用語言的能力,促進(jìn)民族文化素質(zhì)的建設(shè)。
書籍目錄
序言修訂本前言第一章 修辭活動(dòng)和修辭學(xué) 一 古老而年輕的修辭學(xué) 二 “修辭”這個(gè)詞 三 修辭和修辭學(xué)的定義 四 修辭學(xué)研究的對(duì)象 五 修辭格和修辭方式 六 修辭學(xué)的任務(wù)、范圍和功用 七 修辭學(xué)的研究方法 八 漢語修辭學(xué)中的古與今 九 怎樣學(xué)習(xí)漢語修辭學(xué)第二章 交際的矛盾和修辭的原則 一 交際的矛盾 二 語言與言語、思維、思想 三 語言世界和物理世界 四 對(duì)象 五 自我 六 語境 七 前提 八 視點(diǎn) 九 得體性第三章 語言變體和同義手段 一 同義手段的多樣性 二 語言的同義手段和言語的同義手段 三 修辭活動(dòng)就是同義手段的選擇活動(dòng) 四 語言變體和同義手段的選擇 五 地域變體 六 言文變體 七 社會(huì)變體 八 風(fēng)格變體 九 顯性同義手段和潛性同義手段第四章 意義 一 語言的意義和言語的意義 二 同形異義 三 同義異形 四 社會(huì)文化意義 五 個(gè)人聯(lián)想意義 六 語流義和語流義變 七 情景義和情景義變 八 模糊義和模糊話語 九 表達(dá)意義和接受意義第五章 聲音 一 聲音和表達(dá)效果 二 摹聲和聯(lián)綿 三 音節(jié) 四 節(jié)拍 五 襯詞和重疊 六 韻腳 七 平仄 八 諧音 九 語音和歧義第六章 結(jié)構(gòu) 一 句際關(guān)系和結(jié)構(gòu)模式 二 縱橫 三 整散 四 長(zhǎng)短 五 詞序 六 語序 七 話語銜接 八 辭格和銜接 九 插入語和反銜接第七章 均衡 一 語言的均衡美 二 對(duì)偶 三 對(duì)照 四 排比 五 頂針 六 回環(huán) 七 互文 八 列舉分承 九 均衡的局限和超越第八章 變化 一 語言的變化美 二 雙關(guān) 三 反語和夸張 四 婉曲 五 相反相成和顧名思義 六 拆字和拆詞與釋詞和析詞 七 頓跌和曲說與擬誤和存誤 八 轉(zhuǎn)類和返源與藏詞和歇后 九 鑲嵌和偏取第九章 側(cè)重 一 語言的側(cè)重美 二 反復(fù) 三 遞進(jìn) 四 映襯 五 設(shè)問 六 反問 七 類聚 八 同語 九 撇除第十章 聯(lián)系 一 語言的聯(lián)系美 二 比喻 三 比擬 四 借代及圖示 五 象征和暗示 六 拈連 七 移就 八 仿擬 九 引用第十一章 語體風(fēng)格 一 風(fēng)格和風(fēng)格學(xué)與修辭學(xué) 二 語言風(fēng)格的特征 三 語言風(fēng)格的形成 四 語體風(fēng)格和修辭 五 公文語體 六 科技語體 七 政論語體 八 文藝語體的特征 九 文藝語體的分類第十二章 表現(xiàn)風(fēng)格 一 表現(xiàn)風(fēng)格和修辭學(xué) 二 藻麗 三 平實(shí) 四 明快 五 含蓄 六 繁豐 七 簡(jiǎn)潔 八 典雅和通俗 九 風(fēng)格的鑒賞和培養(yǎng)結(jié)語 修辭學(xué)和辯證法參考文獻(xiàn)后記修訂本后記
章節(jié)摘錄
第一章 修辭活動(dòng)和修辭學(xué) 一、古老而年輕的修辭學(xué) 修辭學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科?! ≌f它古老,是因?yàn)樾揶o學(xué)的研究很早就開始了。古代希臘人很重視修辭的研究。古代希臘的修辭學(xué)(或叫修辭術(shù)),指的是演說的藝術(shù),包括立論和詞句的修飾。伊梭克拉茲(公元前436前338)曾著有《修辭術(shù)》,但更為著名、對(duì)后人產(chǎn)生巨大影響的修辭著作,是著名哲學(xué)家亞里士多德(公元前384前322)的《修辭學(xué)》(羅念生譯,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1991年),其中許多精辟的論述至今還閃爍著光彩。中世紀(jì)的歐洲,修辭學(xué)是“七藝”之首,它和語法學(xué)、邏輯學(xué)合稱為“三藝”,是文化人所必修的。 我國(guó)先秦典籍中早就有關(guān)于修辭、風(fēng)格方面的研究。那時(shí)的學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家,都很重視語言和語言表達(dá)問題。《周易》中說“修辭立其誠(chéng)”,“君子以言有物而行有恒心”,“言有序”,“辭也者各指其所之”?!渡袝分姓f:“政貴有恒,辭尚體要,不惟好異?!崩献诱f:“信言不美,美言不信。”《禮記》中說:“言語之美穆穆皇皇。”“情欲信,辭欲巧?!薄洞呵镒髠鳌分姓f:“言以知物?!笨鬃又鲝垺罢?,提倡“辭達(dá)”,反對(duì)“質(zhì)勝文”和“文勝質(zhì)”,認(rèn)為“文質(zhì)彬彬,然后君子”??鬃由朴诟鶕?jù)不同的語境、不同的交際對(duì)象選擇不同的表達(dá)方式。
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希杰同志的《漢語修辭學(xué)》就要出版了,遠(yuǎn)道來信,要我寫幾句話作為序言。希杰同志的書我是看過初稿的,但現(xiàn)在只記得個(gè)大概,無從把本書的優(yōu)點(diǎn)充分介紹給讀者。我記得翻開這本書就有一個(gè)好印象,是因?yàn)樗幌窳硗庖恍┲v修辭的書那樣,在近于敷衍似的稍微講講修辭原理之后,就把幾十個(gè)修辭格一字?jǐn)[開,作為讀者學(xué)習(xí)的對(duì)象。不,本書不是為講修辭格而講修辭格,而是讓修辭所要達(dá)到的各種目的出來統(tǒng)率修辭格:或者是為了結(jié)構(gòu)的均衡,或者是為了聲音的優(yōu)美,或者是為了語言的變化,或者是為了語意的側(cè)重,或者是為了出語的新鮮,或者是為了措辭的得體。這樣就防止了在讀者心中產(chǎn)生盲目的修辭格崇拜?! ∠=芡具@本書講文章風(fēng)格也講得很好。雖然把風(fēng)格分為藻麗與平實(shí)、明快與含蓄、繁豐與簡(jiǎn)潔這么六體三組也是有所繼承,但舉例多而切當(dāng)都勝過前人。我覺得稍微有點(diǎn)不足的是作者忘了說明有一個(gè)原則貫穿于一切風(fēng)格之中,也可以說是凌駕于一切風(fēng)格之上。這個(gè)原則可以叫做“適度”,只有適度才能不讓藻麗變成花哨,平實(shí)變成呆板,明快變成草率,含蓄變成晦澀,繁豐變成冗雜,簡(jiǎn)潔變成干枯。這個(gè)原則又可以叫做“恰當(dāng)”,那就是該藻麗的地方藻麗,該平實(shí)的地方平實(shí),……不讓一篇文章執(zhí)著于一種風(fēng)格。綜合這兩個(gè)方面用一個(gè)字眼來概括,就是“自然”,就是一切都恰到好處。借用蘇東坡的話來說,就是:“大略如行云流水,初無定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,止于所不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生。”也許有人要說,你提倡自然,豈不是要取消修辭?不,文章要自然不等于寫文章可以隨便。蘇東坡在“文理自然”之后接著說“姿態(tài)橫生”,這豈是信筆所至所能做到?文理自然而又姿態(tài)橫生,這個(gè)境界不是隨隨便便就能達(dá)到的,是要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉才能接近的。所以不是取消修辭,而是要用加倍的力氣去修辭。因?yàn)橄=芡緵]有在他的書里發(fā)揮這個(gè)意思,我就借寫序的機(jī)會(huì)做點(diǎn)補(bǔ)充。
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