西北回族社區(qū)現(xiàn)代化實踐的新探索

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•   諸馬軍閥集團與西北穆斯林社會的近現(xiàn)代化圖像——評《諸馬軍閥集團與西北穆斯林社會》下雨天風笑天西北甘寧青地區(qū)，自古就是眾多少數(shù)民族共生的舞臺。民國時期，是中國社會自鴉片戰(zhàn)爭以來受到西方近代文化的影響，正式啟動現(xiàn)代化進程、從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型階段。崛起于晚清的西北回族諸馬軍閥從維護集體利益、強化地方治理的角度，在中國主流社會的帶動下，主持了甘寧青地區(qū)的早期現(xiàn)代化建設(shè)，為后代對該地區(qū)的開發(fā)留下了可資借鑒的歷史經(jīng)驗和教訓。許憲隆教授的《諸馬軍閥集團與西北穆斯林社會》（寧夏人民出版社2001年版）一書是其代表作之一，也是21世紀以來回族學研究的一項重要成果。作者在書中對民國時期諸馬軍閥在甘寧青的統(tǒng)治進行了全方位的審視，尤其是對他們從維護集團的利益、強化地方治權(quán)的角度，在中國主流社會現(xiàn)代化潮流的帶動下，主持的甘寧青地區(qū)早期現(xiàn)代化建設(shè)作了深入的剖析，更重要的是將視點聚焦于西北穆斯林社會發(fā)展的得與失上，而這正是以往在回族學研究中的薄弱環(huán)節(jié)。該書的可貴之處特別具體的表現(xiàn)為，該書并非一般意義上只是平鋪直敘馬家軍閥的形成發(fā)展史，而是用敏銳的視覺觸及“現(xiàn)代化進程和西北回族歷史，即從現(xiàn)代化促進社會轉(zhuǎn)型的角度，重新審視民國時期西北諸馬集團這個利益群體在西北穆斯林社會演進過程中的特殊作用?！痹谌珪U述的七個方面的內(nèi)容及結(jié)束語中，一（西北穆斯林前現(xiàn)代化社會）、四（諸馬主持的早期現(xiàn)代化社會）、六（社會轉(zhuǎn)型時期的西北社會關(guān)系）、七（甘寧青早期現(xiàn)代化的多角度審視）及結(jié)束語（諸馬末日與早期現(xiàn)代化的夭亡）都論述了西北穆斯林社會的早期現(xiàn)代化問題?？梢哉f，全書的落腳點表現(xiàn)在關(guān)注西北穆斯林社會發(fā)展的進程和“病態(tài)發(fā)育而夭亡的早期現(xiàn)代化”問題上，體現(xiàn)了作者以史為鑒的責任和態(tài)度。這一點作者在導論中也開宗明旨地寫道：“本課題的立意，對于西北回族軍閥的研究來說是拓展了一個新的視野，對于中國早期現(xiàn)代化的涵蓋面而言是一個不可或缺的補充，對于西北社會發(fā)展史的探討來講是更進一步的深入，這些既是作者的初衷，也是作者在課題研究過程中孜孜以求的目標?！弊髡咴跁兄匾暩蕦幥嘣缙诂F(xiàn)代化的問題，其根本目的也在于啟示人們關(guān)注在時代起跑線上已落后于社會進步的西北穆斯林社會的經(jīng)濟與社會發(fā)展問題。對于我國民族地區(qū)早期現(xiàn)代化的問題，嚴昌洪教授作為這方面的研究專家，他在該書的“序”中寫道：“在以往關(guān)于早期現(xiàn)代化的研究中，視野多注重于東部和中部漢族地區(qū)，對邊疆少數(shù)民族地區(qū)較少論述?，F(xiàn)在情況有所改變，各地學者研究邊疆少數(shù)民族地區(qū)早期現(xiàn)代化過程的研究成果陸續(xù)面世。”他在“序”中還就該書學術(shù)上的超前性研究作了說明，指出作者論述西北穆斯林社會早期現(xiàn)代化問題的醞釀或?qū)懽鲿r并不知道中央將有開發(fā)西部的戰(zhàn)略部署要出臺，這種“巧合”正說明了學術(shù)的前瞻性，這種“不謀而合”也說明了西部開發(fā)勢在必行。他深切地希望開發(fā)西部的人能夠從作者的研究成果中得到某些啟迪。由此我們也可以得知，該書在探討西北穆斯林早期社會現(xiàn)代化問題上，應該說是開先河之作。對西北穆斯林社會早期現(xiàn)代化的研究，作者不是孤立地究其某一點，而是將它放在中國社會大背景下進行探討。作者認為，諸馬左右甘寧青政局的民國時期，正是中國社會在西方近代文明的沖擊下，從傳統(tǒng)社會向近代化社會演進的轉(zhuǎn)型時期。西方近代資本主義文化在這一時期，通過文化的載體——“洋人”和“洋教”，逐漸滲透到甘寧青地區(qū)。他們在中國傳統(tǒng)文化勢衰力竭的時候，給這片古老而沉睡多年的土地帶去了“歐風美雨”，成為資產(chǎn)階級思想傳播的啟蒙和先聲。與此同時，近代資產(chǎn)階級改良思潮和資產(chǎn)階級革命思想也緩慢地在甘寧青地區(qū)傳播，而辛亥革命加速了資產(chǎn)階級革命思想在甘寧青地區(qū)民眾中的影響，到20世紀20年代，資產(chǎn)階級民主思想逐漸成為甘寧青占主導地位的意識形態(tài)。崛起于甘寧青地區(qū)這個龐大的地方性、民族性的西北諸馬軍閥集團是近現(xiàn)代西北地區(qū)的一支重要力量，權(quán)傾西北40余年，對西北地區(qū)特別是穆斯林社會產(chǎn)生了深刻的影響。書中作者把視點集中在主持這場運動的諸馬軍閥身上，比較全面、系統(tǒng)地分析了諸馬軍閥體制、諸馬的伊斯蘭情結(jié)、馬家軍閥與“開發(fā)西北運動”、馬家軍閥與抗日戰(zhàn)爭、馬家軍閥與陜甘寧邊區(qū)、馬家軍閥的末路窮途等，使我們對諸馬軍閥的崛起與走向滅亡，特別是在甘寧青早期現(xiàn)代化運動中扮演的角色，有了整體的了解，從而也加深了對甘寧青早期現(xiàn)代化運動的出現(xiàn)與失敗的深層次思考。作者對西北回族軍閥鮮明個性的總結(jié)是客觀而又把握的比較準，認為他們是除具備一般軍閥按特定的關(guān)系，如同鄉(xiāng)、師門、黨派、家族等方式結(jié)合起來的軍人利緣集團的特征外，還具有民族認同和宗教感情等，這使他們彼此之間雖有利益上的爭斗，但總體上結(jié)成了守望相助的特殊關(guān)系。而他們作為軍閥的本質(zhì)和一只腳停留在封建社會的殿堂，另一只腳已經(jīng)邁進了現(xiàn)代文明門坎的雙重性格，也成為導致甘寧青地區(qū)早期現(xiàn)代化運動流產(chǎn)的不可缺少的因素之一。對甘寧青回族社會早期現(xiàn)代化何以出現(xiàn)又最終失敗的成因的探討，是本書的精華所在。正如作者所言?！翱偨Y(jié)諸馬軍閥主持下的現(xiàn)代化的種種先天不足與病態(tài)發(fā)育，尋擇出其夭折的歷史原因，為西部地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)提供歷史的經(jīng)驗教訓?！弊髡咴趯Ω蕦幥嗷刈迳鐣缙诂F(xiàn)代化運動進行多角度審視的基礎(chǔ)上，提出這場運動是在外力作用下被動發(fā)生的，而非源于社會發(fā)展的自身需要，因此多少具有拔苗助長的意味。甘寧青早期現(xiàn)代化運動之所以出現(xiàn)，是與當時的社會條件分不開的；在資產(chǎn)階級革命形式的直接推動下，諸馬軍閥在“責—權(quán)—義—利”的思量后，發(fā)揮了重要而積極的引導作用；隨著日本帝國主義侵略中國，邊疆危機、民族危機的進一步加劇，西北的戰(zhàn)略地位顯得尤為重要，社會各界對西北的關(guān)注形成了“開發(fā)西北”的浪潮，西北軍閥從自身的利益考慮，對此也保持了積極的姿態(tài)，內(nèi)因與外因的結(jié)合和一致，提升了大西北的建設(shè)速度。從經(jīng)濟的角度看政治問題，是作者深層次考慮甘寧青早期現(xiàn)代化運動的高明之處。作者對早期現(xiàn)代化運動失敗原因的分析是深刻的，無論是從文字的表述或是探討所觸及的層面，都給人以很深的影響。書中列舉這些原因時說，由于缺乏現(xiàn)代化必須的理論準備、經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會力量集結(jié)，早期現(xiàn)代化更多地表現(xiàn)為封建文化和資本主義化的人為磨合，也就是將資本主義的嫩枝強行“嫁接”到封建主義的殘根上，短期內(nèi)盛開的資本主義文明之花，吸收的是帶有封建余毒的養(yǎng)分，最終在毒性發(fā)作時必然會“無可奈何花落去”。此外，民國時期西北教權(quán)與軍權(quán)至上的社會現(xiàn)實，對于早期現(xiàn)代化是一把鋒利的“雙刃劍”。一方面，權(quán)力的高度集中為具有積極的現(xiàn)代化意識的社會上層“精英”推陳出新大開方便之門。另一方面，宗教與世俗勢力的盤根錯節(jié)，往往又為現(xiàn)代化措施的推行設(shè)置了許多人為的障礙，阻礙著社會變革的順利進行?；刈遘婇y強烈的地盤意識，也是早期現(xiàn)代化運動失敗的重要因素。“先天的病態(tài)加上后天的畸形，注定早期現(xiàn)代化必然會夭折”。作者一針見血的分析，為甘寧青地區(qū)早期現(xiàn)代化失敗的葬禮填上了最后一锨土，也是我們真正認識到一個民族或一個地區(qū)的發(fā)展，在舊時代的統(tǒng)治者手中是無法實現(xiàn)的，與人民的利益背道而馳的“現(xiàn)代化”，充其量是逝者哀挽的一首安魂曲。

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