中國(guó)學(xué)術(shù)（總第十三輯）

內(nèi)容概要

　　本刊是由美國(guó)哈佛燕京學(xué)社資助、中外學(xué)者共同編輯、商務(wù)印書館出版的系列文輯，設(shè)“論文”、“評(píng)論”、“書評(píng)”和“通訊”四個(gè)欄目，每季度出版一輯。其宗旨是提高我國(guó)人文及社科的研究水準(zhǔn)，推展?jié)h語(yǔ)世界的的學(xué)術(shù)成就；增強(qiáng)文化中國(guó)的內(nèi)聚力，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)的深度交流；力爭(zhēng)中文成為國(guó)際學(xué)術(shù)研究的工作語(yǔ)言，參與中國(guó)文化現(xiàn)代形態(tài)在全球范圍內(nèi)的重建。它力爭(zhēng)以“人文與社會(huì)”為軸心，追求學(xué)科交叉和科際整合。本書是這部學(xué)術(shù)期刊的第十三輯。 　　論文一欄，孟悅聚焦于傳播與纛動(dòng)中的建筑文化，郭偉杰聚焦于民國(guó)的傳教土建筑；另一級(jí)轉(zhuǎn)從理論或知識(shí)面來思入文明間的問題。鑒于殖民主義和民族國(guó)家之類信語(yǔ)所要捕捉的全球關(guān)系正在急劇消失，德里克敏感地追問到了后殖民主義之后問題。胡成的文章回顧了早在1920年代就已形成的“半殖民地”歷史敘述框架，認(rèn)為其有待激發(fā)的活力曾受到“半封建”框架背后的單線歷史觀眾的牽制。再一組涉及宋明理中的傳承關(guān)系。吳震“以無善無惡”論為切入點(diǎn)，回了了陽(yáng)明學(xué)到陽(yáng)明后學(xué)的思想展開過程；郭曉東通過分析詮釋《中庸》時(shí)朱熹對(duì)呂大臨的繼承和批評(píng)，來體會(huì)這位宋代思想家在解經(jīng)方面的多義準(zhǔn)則。等等。

書籍目錄

卷首語(yǔ)錢鐘書 歐洲文學(xué)里的中國(guó)論文孟悅 “世界主義”景觀與雙重帝國(guó)邊界上的都市社會(huì)郭偉杰 譜寫一首和諧的樂章——外國(guó)傳教士和“中國(guó)風(fēng)格”的建筑，1911-1949年阿里夫·德里克 殖民主義再思索：全球化、后殖民主義與民族胡成 全球化語(yǔ)境與近代中國(guó)半殖民地問題的歷史敘述吳震 無善無惡——從陽(yáng)明學(xué)到陽(yáng)明后學(xué)郭曉東 論朱子在詮釋《中庸》過程中受呂與叔之影響及對(duì)呂氏之批評(píng)評(píng)論秦寰明 中國(guó)文化的西傳與李白詩(shī)——以英、美及法國(guó)為中心胡曉明 龍舟舵手與陶淵明——以岡村繁《陶淵明新論》為中一心的討論通訊吳承明 《大分流》對(duì)比較研究方法的貢獻(xiàn)萊斯利·豪納 關(guān)于《大分流》的爭(zhēng)論書評(píng)皮埃爾·瑪南：《自由主義思想史（十講）》（張倫）江宜樺：《自由主義、民族主義與國(guó)家認(rèn)同》（應(yīng)星）季衛(wèi)東：《憲政新論》（任軍鋒）宇文所安：《他山的石頭記》（何翔）劉毓慶：《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)——明代詩(shī)經(jīng)學(xué)史論》（王齊）布迪厄：《國(guó)家精英——名牌大學(xué)與群體精神》（楊亞平、曹樹基）邁克爾·布爾：《聲音隔絕城市：隨身聽與日常生活的管理》（古柏）張英進(jìn)：《影像中國(guó)：當(dāng)代中國(guó)電影的批評(píng)性介入、電影重構(gòu)和跨國(guó)想象》（葛以嘉）廖梅：《汪康年：從民權(quán)論到文化保守主義》（張榮華）王晴佳、古偉瀛：《后現(xiàn)代與歷史學(xué)：中西比較》（楊祥銀）

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