出版時(shí)間:2003-12 出版社:商務(wù)印書(shū)館 作者:老子 頁(yè)數(shù):468 譯者:陳鼓應(yīng)
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內(nèi)容概要
中華民族上下幾千年文明流傳下來(lái)的遺產(chǎn),盡管汗牛充棟,但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者,無(wú)容質(zhì)疑,當(dāng)首數(shù)老子的《道德經(jīng)》(亦或直呼為《老子》)。其精煉的九九八十一章,僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字,洋洋灑灑深邃博大地,構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。影響所及,不但融匯于儒、釋鑄成三位一體的華夏文明基本肌骨,隨著中華民族的走向世界,《老子》也被越來(lái)越多的西方學(xué)者所推崇。 本書(shū)是以王弼本為主,參照其他各古本進(jìn)行校釋的著作。
作者簡(jiǎn)介
陳鼓應(yīng),一九三五年生,福尋建長(zhǎng)汀人。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所畢業(yè)。歷任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系副教授、美國(guó)加州大學(xué)柏克萊校區(qū)研究員、北京大學(xué)哲學(xué)系客座教授,現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。主編《道家文化研究》學(xué)刊。著有:《悲劇哲學(xué)家尼采》、《存在主義》、《莊子哲學(xué)》、《老子注釋及評(píng)介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經(jīng)今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《管子四篇詮釋》、《耶穌畫(huà)像》及《周易注釋與研究》等。
書(shū)籍目錄
北京商務(wù)重排版序三次修訂版序二次修訂版序修訂版序被版序老子哲學(xué)系統(tǒng)的形成和開(kāi)展注釋、今譯與引述一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章十二七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章……歷代老了注書(shū)評(píng)介附錄一 帛書(shū)老子甲本釋文附錄二 郭店竹簡(jiǎn)《老子》甲丙三組釋文附錄三 老子校定文附錄四 參考書(shū)目校后記
章節(jié)摘錄
老子哲學(xué)系統(tǒng)的形成和開(kāi)展:中國(guó)哲學(xué)一向是較關(guān)注人生和政治問(wèn)題的。這些問(wèn)題的討論,又常落到倫理道德的圈子里,這樣一來(lái),思想范圍常常被框在某些格式上。老子哲學(xué)的特異處,就在于擴(kuò)大了這一個(gè)局限,把人類(lèi)思考的范圍,由人生而擴(kuò)展到整個(gè)宇宙。他看人生種種問(wèn)題,乃從宏觀出發(fā),而又能微觀地作多面的審視。老子的整個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展,可以說(shuō)是由宇宙論伸展到人生論,再由人生論延伸到政治論。然而,如果我們了解老子思想形成的真正動(dòng)機(jī),我們當(dāng)可知道他的形上學(xué)只是為了應(yīng)合人生與政治的要求而建立的。老子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)是由“道”這個(gè)觀念開(kāi)展出來(lái)的,而“道”的問(wèn)題,事實(shí)上只是一個(gè)虛擬的問(wèn)題?!暗馈彼哂械姆N種特性和作用,都是老子所預(yù)設(shè)的。老子所預(yù)設(shè)的“道”,其實(shí)就是他在經(jīng)驗(yàn)世界中所體悟的道理,而把這些所體悟的道理,統(tǒng)統(tǒng)附托給所謂的“道”,以作為它的特性和作用。當(dāng)然,我們也可以視為“道”是人的內(nèi)在生命的呼聲,它乃是應(yīng)合人的內(nèi)在生命之需求與愿望所開(kāi)展出來(lái)的一種理論。下面我將老子基本理論的部分,作一個(gè)分析和說(shuō)明。從這些分析和說(shuō)明中,可以看出老子哲學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展,如何地由形上學(xué)的性質(zhì)漸漸的落實(shí)到人生和政治的層面。于此,他提出了許多重要的觀念,用以作為實(shí)際人生的指引。一、“道”的各種意義:“道”是老子哲學(xué)的中心觀念,他的整個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)都是由他所預(yù)設(shè)的“道”而開(kāi)展的?!独献印窌?shū)上所有的“道”字,符號(hào)型式雖然是同一的,但在不同章句的文字脈絡(luò)中,卻具有不同的義涵;有些地方,“道”是指形而上的實(shí)存者;有些地方,“道”是指一種規(guī)律;有些地方,“道”是指人生的一種準(zhǔn)則、指標(biāo)、或典范。因而,同是談“道”,而義涵卻不盡同。義涵雖不同,卻又可以貫通起來(lái)。下面分別加以解說(shuō)。(一)實(shí)存意義的“道”甲、“道”體的描述老子認(rèn)為“道”是真實(shí)存在的東西。在下面三章里說(shuō)得很清楚。第十四章上說(shuō):視之不見(jiàn),名曰“夷”;聽(tīng)之不聞,名日“?!?;搏之不得,名日“微”。此三者,不可致詰,故混而為一。
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《老子今注今譯》(道典詮釋書(shū)系)是以王弼本為主,參照其他各古本進(jìn)行校釋的著作。中華民族上下幾千年文明流傳下來(lái)的遺產(chǎn),盡管汗牛充棟,但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者,無(wú)容質(zhì)疑,當(dāng)首數(shù)老子的《道德經(jīng)》(亦或直呼為《老子》)。
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