出版時(shí)間:2003-01 出版社:商務(wù)印書館 作者:倪梁康 頁數(shù):721
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內(nèi)容概要
作者在本書中提出,“自識”與“反思”是近代西方哲學(xué)的標(biāo)志性問題,是西方文明與其他文明重要的區(qū)別之一。遵循海德格爾“文獻(xiàn)史應(yīng)當(dāng)成為問題史”的指導(dǎo)思想,作者在闡述西方哲學(xué)大師們對這兩個(gè)問題的不同看法時(shí),側(cè)重展示了其研究問題的過程,而不是最終結(jié)論,使讀者能體驗(yàn)到大師們種種特立獨(dú)行的思維方式,從中獲得有益的啟發(fā)。
書籍目錄
卷首語第一講緒論(1)歐洲近代哲學(xué)的特征:求自識、究虛理 第1節(jié) 歐洲近代裂變的事實(shí)與起源 第2節(jié) 歐洲近代裂變的兩個(gè)主要思想特征:究虛理和求自識 1.究虛理與伽利略 2.求自識與笛卡爾 第3節(jié)近代哲學(xué)的方法渴望第二講緒論(2)前笛卡爾的自識概念 第1節(jié) 自識概念的前釋:自身意識與自身認(rèn)識 第2節(jié) 自識理論前史或前笛卡爾的自識概念 1.戴勒菲神諭“認(rèn)識你自己”以及蘇格拉底的解釋 2.柏拉圖的“思索”或“對認(rèn)識的認(rèn)識” 3.亞里士多德的“自想”或“對思想的思想” 4.塞克斯都的“自身認(rèn)識循環(huán)”問題 5.普羅提諾的“自身意識”與“反思” 6.奧古斯丁的“自身確然性” 7.戴勒菲神諭及其費(fèi)其諾的解釋 第3節(jié) 結(jié)語第三講 笛卡爾(1)自身確然性的初醒 第1節(jié) 我思/思維(cogito/cogitatio)確然性的確立 第2節(jié) “我思故我在”:解釋和解構(gòu) 第3節(jié) 形式之爭:推理或公理 第4節(jié) 質(zhì)料之爭:“直接的認(rèn)識”或“反思的認(rèn)識”第四講 笛卡爾(2)主體性哲學(xué)的雛形 第1節(jié) 思維的反思特征 第2節(jié) “自我”與“思維”的存在 第3節(jié) 自身認(rèn)識與上帝認(rèn)識 第4節(jié) 近代形而上學(xué)之要義 1.對認(rèn)識統(tǒng)一性的設(shè)定 2.對明見的直觀之原則的設(shè)定 3.對數(shù)學(xué)分析方式的設(shè)定 第5節(jié) 主-客體的二元與形而上學(xué)-物理學(xué)的劃分第五講 斯賓諾莎:方法反思觀念的形成 第1節(jié) 確然性原理的接續(xù) 第2節(jié) 哲學(xué)的開端與認(rèn)識的順序 第3節(jié) 自然認(rèn)識與反思認(rèn)識(自身認(rèn)識) 第4節(jié) 反思作為方法:觀念的觀念 第5節(jié) 哲學(xué)的目的:道德的同一性第六講 洛克:自身意識作為人格同一性的前提 第1節(jié) 感覺與反思 第2節(jié) 意識概念的引入 第3節(jié) 人格或自我的同一性 第4節(jié) 直覺與知識類型 第5節(jié) 笛卡爾主義的延續(xù)?第七講 萊布尼茨:“良知”與道德意識 第1節(jié) “意識”概念的不同涵義 第2節(jié) 續(xù)論:“察覺”作為“意識”、“反思”和“自身感覺”的同義詞 第3節(jié) 自身意識與自身顯現(xiàn)的區(qū)分 第4節(jié) 道德同一性的問題 第5節(jié) 自身意識與自身保存第八講 貝克萊:自我作為精神實(shí)體 第1節(jié) 觀念與實(shí)體 第2節(jié) 意念與反思 第3節(jié) 精神實(shí)體的特殊被感知方式 第4節(jié) 反思概念的多重涵義第九講 休謨:自我的可疑性 第1節(jié) 自我實(shí)體的可反思問題 第2節(jié) 意識概念的重現(xiàn)與再釋 第3節(jié) “感覺印象”與“反思印象”:“反思”的問題之一 第4節(jié) “感受”以及相關(guān)的概念 第5節(jié) “存在信念”作為感覺 第6節(jié) “道德意識”作為自然的感覺和人為的措施:“反思”的問題之二 第7節(jié) 續(xù)論:習(xí)性作為懷疑主義的共同道德原則……
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