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形而上學(xué)的國家論

出版時間：1997-3 出版社：商務(wù)印書館作者：L.T.霍布豪斯頁數(shù)：157
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

　　黑格爾的國家觀企圖證明自由和法律是一致，藉以削弱民主的原則；想用紀(jì)委觀念圖證明自由和法律是一致的，藉以削弱民主的原則；想用紀(jì)委觀念削弱平等的原則；要使個人成為國家的一部分，以削弱個性的原則；把國家推崇為人類社會最高和最后的組織形式，以削弱人性的原則。因此它是與發(fā)源于十八世紀(jì)法國、十六世紀(jì)荷蘭和十七世紀(jì)英國的民主觀念與人道主義思想根本對立的，是導(dǎo)致政治專制和軍國主義的理論根源。作者同時闡述了自己對個人與社會、個人與國家、國家與社會、自由與法律等一系列重要的看法。譯介此書，對于研究西方國家理論以及構(gòu)筑我們自己的國家理論體系具有一定的借鑒意義。

作者簡介

　　書評
　　形而上學(xué)的國家論否認(rèn)理想與現(xiàn)實的區(qū)別，將現(xiàn)實理想化，斷言國家是絕對精神的體現(xiàn)，是上帝的化身，因此國家是對個人具有最高權(quán)利的最終目的，個人的最高義務(wù)就是做國家的成員，服從國家。

書籍目錄

題辭
說明
第一講 社會調(diào)查的目的
第二講 自由與法律
第三講 真實意志
第四講 國家的意志
第五講 形而上學(xué)理論的不同應(yīng)用
結(jié)論
附錄一 黑格爾關(guān)于意志的理論
附錄二 關(guān)于絕對的理論
索引

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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用戶評論 (總計8條)

愛國是理所當(dāng)然的，只是我們也有理由知道什么是國家，我們的國家應(yīng)該為我們做些什么？理性地認(rèn)識國家，從形而上學(xué)開始。
自由主義與國家利益的調(diào)和問題
這個商品很不錯，我很喜歡，謝謝~~~
閱讀中
重要的是，哲學(xué)家們總是傾向于在本學(xué)科內(nèi)爭執(zhí)，而往往對他們的理論可能造成的意義不聞不問。這本書是對哲學(xué)理論造成的現(xiàn)實意義進(jìn)行分析的典范。它將黑格爾的哲學(xué)如何直接間接導(dǎo)致、肇始著極權(quán)主義、法西斯主義的過程分析得非常透徹。不讀此書，對黑格爾等德國極端唯心主義哲學(xué)家的思想的危險性，就不能有充分的認(rèn)識。
當(dāng)今我國對自由主義常常存在許多誤解。尤其易于望文生義。這本書通過對一種國家至上主義的批判來揭示自由主義的真諦。不過霍布豪斯的自由主義當(dāng)屬自由主義現(xiàn)代派，與古典自由主義和新自由主義有較大區(qū)別。這本書結(jié)合霍布豪斯的《自由主義》一起看，可以深化對自由主義現(xiàn)代派（或自由主義左派）的認(rèn)識。與斯賓塞的《社會靜力學(xué)》一起看可以對比出自由主義不同派別的分歧所在。
可以看出作者認(rèn)真思考過。本書對現(xiàn)在盛行的盲目的愛國熱情泛濫是一盆及時的涼水。但是作者第一章對黑格爾的批判有些錯誤.雖然黑格爾的確錯了，但作者也沒搞清楚黑格爾錯在哪。
不過書的內(nèi)容相當(dāng)于一個人的實踐觀點和說明,值得結(jié)合公開課一起看和學(xué)習(xí)

形而上學(xué)的國家論

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