歐洲文學(xué)史（第2卷）

內(nèi)容概要

　　十九世紀(jì)初期文學(xué)、德國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)、西班牙文學(xué)和葡萄牙文學(xué)、十九世紀(jì)中期文學(xué)、德法國(guó)文學(xué)、奧地利文學(xué)和瑞士文學(xué)、十九世紀(jì)后期文學(xué)、俄國(guó)文學(xué)文學(xué)等。

書(shū)籍目錄

緒言第一章 十九世紀(jì)初期文學(xué)第一節(jié) 概述第二節(jié) 德國(guó)文學(xué)第三節(jié) 英國(guó)文學(xué)第四節(jié) 法國(guó)文學(xué)第五節(jié) 俄國(guó)文學(xué)第六節(jié) 意大利文學(xué)第七節(jié) 西班牙文學(xué)和葡萄牙文學(xué)第八節(jié) 東歐文學(xué)第九節(jié) 北歐文學(xué)第二章 十九世紀(jì)中期文學(xué)第一節(jié) 概述第二節(jié) 法國(guó)文學(xué)第三節(jié) 英國(guó)文學(xué)第四節(jié) 德法國(guó)文學(xué)第五節(jié) 意大利文學(xué)第六節(jié) 俄國(guó)文學(xué)第七節(jié) 西班牙文學(xué)和葡萄牙文學(xué)第八節(jié) 奧地利文學(xué)和瑞士文學(xué)第九節(jié) 東歐文學(xué)第十節(jié) 北歐文學(xué)第三章 十九世紀(jì)后期文學(xué)第一節(jié) 概述第二節(jié) 法國(guó)文學(xué)第三節(jié) 北歐文學(xué)第四節(jié) 英國(guó)文學(xué)第五節(jié) 德國(guó)文學(xué)第六節(jié) 意大利文學(xué)第七節(jié) 西班牙文學(xué)文學(xué)第八節(jié) 奧地利文學(xué)和瑞士文學(xué)第九節(jié) 俄國(guó)文學(xué)第十節(jié) 東歐文學(xué)大事年表索引

章節(jié)摘錄

為了達(dá)到他所企望的高度，他曾如饑似渴地閱讀古往今來(lái)的大量哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)著作，不斷地進(jìn)行比較、分析和概括；他深入到社會(huì)生活的各個(gè)角落，搜尋人們內(nèi)心的秘密，他傾聽(tīng)各行各業(yè)人物的談話(huà)，參加精英們的聚會(huì)，向軍人討教，和劊子手一起吃飯，和苦役犯交朋友；他像哲學(xué)家、史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家那樣觀(guān)察研究當(dāng)代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力和財(cái)富的分配、法律的奧秘、宗教的效用，精細(xì)地剖析人們的感情、欲望、各種行為的動(dòng)因；終于在這個(gè)騷動(dòng)的、雜亂無(wú)章的社會(huì)中，發(fā)現(xiàn)了一條非人力所能控制的規(guī)律，這就是資產(chǎn)階級(jí)的日益得勢(shì)和貴族社會(huì)的解體滅亡。社會(huì)上一切沖突、爭(zhēng)斗、動(dòng)亂、犯罪，發(fā)生在家庭和個(gè)人生活中的種種悲喜劇，都和這個(gè)特定的歷史進(jìn)程緊緊聯(lián)系在一起。由于對(duì)社會(huì)形成了這一總體認(rèn)識(shí)，巴爾扎克得以從種種貌似分散、個(gè)別、偶然的現(xiàn)象中，把握住了以拜金主義為核心的具有本質(zhì)意義的歷史內(nèi)容：人們“不再信仰上帝，只崇拜金犢”了，金錢(qián)成為整個(gè)社會(huì)的杠桿。對(duì)財(cái)富的追求既給社會(huì)帶來(lái)活力，推動(dòng)了生產(chǎn)的進(jìn)步，又使人性產(chǎn)生可悲的異化，正是對(duì)金錢(qián)的貪欲，斷送了無(wú)數(shù)家庭的幸福，釀成了一幕幕驚心動(dòng)魄的慘劇。這樣，巴爾扎克便站在歷史哲學(xué)的高度，理解了他的時(shí)代。他在《幻滅》中描寫(xiě)未來(lái)的大作家德·阿泰茲時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“他要像莫里哀那樣，先成為深刻的哲學(xué)家，再寫(xiě)喜劇?！边@句話(huà)，正是作者本人的座右銘。作為風(fēng)俗史家，巴爾扎克和真正的史學(xué)家的最大區(qū)別在于：史學(xué)家關(guān)注的是歷史事件，巴爾扎克關(guān)注的則是人。他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)應(yīng)以“借助思想再現(xiàn)人的本性”為目標(biāo)，藝術(shù)家的任務(wù)是“把提煉過(guò)的思想通過(guò)人物體現(xiàn)出來(lái)，塑造出讓讀者感到栩栩如生而又簡(jiǎn)明概括的藝術(shù)形象”。對(duì)巴爾扎克來(lái)說(shuō)，完整地再現(xiàn)一個(gè)時(shí)代，首先是刻畫(huà)這個(gè)時(shí)代兩三千個(gè)有代表性的人物，亦即生活在當(dāng)代社會(huì)典型環(huán)境中的整整一代人的種種典型。在這方面，他從司各特那里獲得了重要借鑒。他要求自己像司各特那樣，讓筆下的人物“孕育在時(shí)代的胎腹中；在他們的軀體里，悸動(dòng)著整個(gè)人類(lèi)的心靈，蘊(yùn)蓄著整套的哲理”。他正是要通過(guò)譜寫(xiě)人類(lèi)的心靈史來(lái)描繪當(dāng)代風(fēng)俗和記述時(shí)代的變遷。

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《歐洲文學(xué)史(第2卷):十九世紀(jì)歐洲文學(xué)》是由商務(wù)印書(shū)館出版的。

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