《邏輯哲學(xué)論》研究

出版時(shí)間：2000-08 出版社：商務(wù)印書館作者：韓林合頁數(shù)：683
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內(nèi)容概要

本書研究20世紀(jì)最偉大的西方哲學(xué)家之一維特根斯坦所創(chuàng)立的早期哲學(xué)，即《邏輯哲學(xué)論》中的思想。該書是西方哲學(xué)的經(jīng)典著作，影響了幾乎一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思想。本書利用了基本上是所有的第一手資料以及大量的二手材料，深入地、系統(tǒng)地研究了《邏輯哲學(xué)論》的主要觀點(diǎn)，特別是研究了其中最為困難的幾大問題，獲得了領(lǐng)先的研究成果，是《邏輯哲學(xué)論》的研究者和學(xué)習(xí)者不得不讀的優(yōu)秀作品。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 世界結(jié)構(gòu)之分析　一·一 世界、事實(shí)；邏輯空間、事態(tài)　一·二 基本事態(tài)和基本事實(shí)　一·三 對(duì)象第二章 思想和邏輯圖象論　二·一 思想的結(jié)構(gòu)　二·二 邏輯圖象論　二·三 思想的圖象性質(zhì)第三章 語言結(jié)構(gòu)之分析　三·一 基本命題　三·二 名稱　三·三 名稱和基本命題的先天形式　三·四 基本命題的圖象性質(zhì)　三·五 真值函項(xiàng)及其一般形式　三·六 命題的一般形式第四章 命題的圖象性質(zhì)　四·一 邏輯對(duì)象批判　四·二 命題的圖象性質(zhì)　四·三 邏輯圖象論與赫茲的科學(xué)觀　四·四 命題的真假兩極性　四·五 語言表達(dá)式的所指、意義和理解　四·六 命題和名稱的區(qū)別與聯(lián)系　四·七 命題、邏輯位置和邏輯空間　四·八 命題的一般的語義形式第五章 語言和世界的本質(zhì)　五·一 命題和語言的本質(zhì)　五·二 語言的本質(zhì)與哲學(xué)誤解、混淆和胡說　五·三 正確的概念文字與哲學(xué)誤解、混淆和胡說之清除　五·四 日常語言、日常語言的本質(zhì)和邏輯上完善的語言　五·五 世界的本質(zhì)第六章 神秘之域　六·一 神秘之域之設(shè)置　六·二 神秘之域之不可說性　六·三 維特根斯坦與神秘主義　六·四 維特根斯坦神秘主義觀點(diǎn)之形成第七章 哲學(xué)　七·一 哲學(xué)之不可能性　七·二 倫理學(xué)、美學(xué)和宗教　七·三 哲學(xué)：作為說明和職業(yè)　七·四 哲學(xué)與自然科學(xué)：羅素哲學(xué)觀之批判　七·五 維特根斯坦與毛特納結(jié)束語附錄《私人筆記：1914—1916》摘譯重要著作名稱簡(jiǎn)寫書目后記

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用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

國(guó)內(nèi)哲學(xué)研究著作的最優(yōu)秀代表
　　《<邏輯哲學(xué)論>研究》札記1——《邏輯哲學(xué)論》韓譯本
　　
　　商務(wù)印書館2000年初版 2002年購(gòu)于青島書城
　　
　　
　　1. 世界是所有實(shí)際情況（Die Welt ist alles,was der Fall ist）。(P33)
　　1.1 世界是事實(shí)而非物(Dinge)的總和。(P35)
　　1.11 世界是由事實(shí)決定的，而且是經(jīng)由如下之點(diǎn)由其決定的，即它們是全部
　　事實(shí)。(P33)
　　1.12 因?yàn)槭聦?shí)的總和既決定了實(shí)際情況，也決定了所有非實(shí)際情況。(P33)
　　1.13 邏輯空間中的事實(shí)是世界。(P37)
　　1.2 世界分解(Zerfallt) 成諸事實(shí)。(P33)
　　1.21 一個(gè)項(xiàng)目可以是或不是實(shí)際情況，而所有其他的項(xiàng)目均保持不變(Eines
　　 kann der Fall sein oder nicht der Fall sein und alles überige gleich
　　 bleiben)。(P42)
　　 2. 實(shí)際情況，事實(shí)，是諸基本事態(tài)的存在。(P39)
　　2.01 基本事態(tài)[基本事實(shí)]是諸對(duì)象（物件(Sachen)，物）的結(jié)合。(P45)
　　2.011 能成為基本事態(tài)[基本事實(shí)]的構(gòu)成成分，這一點(diǎn)對(duì)于物來說具有本質(zhì)的
　　意義。(P54)
　　 2.012 在邏輯中不存在任何偶然的東西：一個(gè)物，如果它能出現(xiàn)在一個(gè)基本事
　　態(tài)之中，那么該基本事態(tài)的可能性便已經(jīng)被預(yù)先斷定在該物之中了。(P55)
　　2.0121 如下之點(diǎn)看起來好像是偶然的：一個(gè)物，本來可以獨(dú)自存在(allein für
　　 sich bestehen)，后來竟然有一個(gè)基本事態(tài)適合它。如果諸物能出現(xiàn)在諸
　　基本事態(tài)之中，那么這一點(diǎn)便已經(jīng)包含于它們之中了。(P55)
　　（邏輯處理每一種可能性，所有可能性都是它的內(nèi)容?！?P38)
　　正如我們根本不能在空間之外設(shè)想空間對(duì)象，在時(shí)間之外設(shè)想時(shí)間對(duì)象
　　一樣，我們也不能在其與其它的對(duì)象的結(jié)合的可能性之外設(shè)想任何對(duì)象。
　　如果我能在一個(gè)基本事態(tài)的聯(lián)結(jié)(Verband)之中設(shè)想一個(gè)對(duì)象，那么我
　　就不能在這種聯(lián)結(jié)的可能性之外設(shè)想它。(P55)
　　
　　——————
　　※這句話的后半部分的直譯是這樣的：“所有可能性都是它的事實(shí)(Tatsachen)?！?但是，顯然我們不應(yīng)將這里的“事實(shí)”簡(jiǎn)單地等同于作為世界的構(gòu)成部分的事實(shí)。實(shí)際上，這里的“事實(shí)”的意義與“內(nèi)容”、“對(duì)象”、“主題”等等無甚區(qū)別。
　　
　　
　　2.0122 在其可以出現(xiàn)于所有可能的事態(tài)之中這種意義上，一個(gè)物是獨(dú)立的。但
　　是，這種形式的獨(dú)立性是與基本事態(tài)關(guān)聯(lián)(zusammenhang)的一種形式，
　　是一種非獨(dú)立性。（語詞不能以兩種不同的形式出現(xiàn)：一是獨(dú)立出現(xiàn)，一
　　是在句子中出現(xiàn)。）　　　　　
　　2.0123 如果我知道(kenne)了一個(gè)對(duì)象，那么我也知道了其在諸基本事態(tài)中出
　　現(xiàn)的所有可能性。
　　（每一種這樣的可能性必然已經(jīng)包含于該對(duì)象的本性之中。）
　　不可能事后會(huì)發(fā)現(xiàn)一種新的可能性。(P65)
　　2.01231 為了知道一個(gè)對(duì)象，我雖然不必知道其外在性質(zhì)，但是我必須知道其所
　　有內(nèi)在性質(zhì)。(P65)　　　　　　　
　　2.0124 給出了所有對(duì)象，由此也就給出了所有可能的基本事態(tài)。(P59)　　
　　2.013 每一個(gè)物可以說都處于一個(gè)由諸可能的基本事態(tài)構(gòu)成的空間之中。
　　我可以設(shè)想這個(gè)空間是空的，但是，在沒有該空間的情況下，我無法設(shè)
　　想該物。(P56)
　　2.0131 空間對(duì)象必須處于無窮的空間之中。（每一個(gè)空間點(diǎn)(Raumunkt)都是一
　　個(gè)主目位置(Argumentstelle)。）
　　視野(Gesichtsfeld)中的一個(gè)斑點(diǎn)盡管不一定是紅色的，但是它必須具有某
　　種顏色：可以說，有一種顏色空間(Farbenraum)環(huán)繞著它。一個(gè)音調(diào)(Ton)
　　必須具有某種音高(Hohe)，一個(gè)觸覺對(duì)象必須具有某種硬度(Harte)，等等。
　　 (P56)
　　2.014 對(duì)象包含了所有事態(tài)的可能性。(P59)
　　2.0141 一個(gè)對(duì)象在諸基本事態(tài)中出現(xiàn)的那種可能性是其形式。(P60)　　　
　　2.02 對(duì)象是簡(jiǎn)單的(einfach)。(P51)
　　2.0201 ……
　　2.021 諸對(duì)象構(gòu)成了世界的實(shí)體。正因如此，它們不能是復(fù)合而成
　　 (zusammengestzt)。(P53)　
　　2.0211 如果世界沒有實(shí)體，那么任何一個(gè)命題是否有意義就要取決于某個(gè)其他
　　命題是否是真的。(P67)
　　2.0212 這時(shí)我們就不能（以真或假的方式）勾畫(entwerfen)關(guān)于世界的圖像了。
　　 (P67)　
　　2.022 顯然，一個(gè)設(shè)想出來的世界，無論它被設(shè)想的與實(shí)際的世界有多么大的
　　不同，它都必然與其具有某種共同的東西。這種共同的東西就是它的形式。
　　 (P53)
　　2.023 這個(gè)穩(wěn)定的形式恰恰是由對(duì)象構(gòu)成的。(P53)
　　
　　——未完待續(xù)
　　
　　中文哲學(xué)書中針對(duì)哲學(xué)家研究性論著的卓越之作。
　　
　　引用韓林合在后記中的一小段話：“維特根斯坦曾經(jīng)恰如其分地將《邏輯哲學(xué)論》稱作他的“生命之作”，我也樂于這樣看待我的這本書?！?/li>
was der Fallist錯(cuò)
was der Fall ist
已改，多謝“執(zhí)迷尋悟”兄指正！BTW，兄是同濟(jì)的？
準(zhǔn)備考復(fù)旦西哲。一月就考試了。
我推薦黃敏寫的維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》文本疏義
如僅僅打算大致了解下的話，看這本書后面的附錄——邏輯哲學(xué)論說了什么就可以了。
對(duì)我個(gè)人而言，這本書意味著一種思維方式的轉(zhuǎn)變。我之前讀過的書，不過是原有邏輯框架上量的累積，而這本書完全改變了我看待世界的視角，好比是發(fā)生在我的思想方式中的“哥白尼革命”。
目前考研緊張，不能做很深入的研究，有點(diǎn)可惜。
多謝“執(zhí)”兄指津！我原以為兄是孫老師的高足……
機(jī)緣湊巧，我也在準(zhǔn)備考研，北大西哲，我們是同一戰(zhàn)線不同戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友啊，呵呵
韓老師的課去聽過幾次，后因諸事繁雜就暫且擱置了；黃書亦曾翻過，但亦無暇深究，等考試結(jié)束后再慢慢理會(huì)，日后倘有問題還要多多向仁兄請(qǐng)益，順?？荚図樌?！
寫于國(guó)圖
卓越談不上，但確實(shí)是心血之作。
似乎，韓林合缺少靈氣。

《邏輯哲學(xué)論》研究

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