《邏輯哲學(xué)論》研究

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   國(guó)內(nèi)哲學(xué)研究著作的最優(yōu)秀代表
•   　　《<邏輯哲學(xué)論>研究》札記1——《邏輯哲學(xué)論》韓譯本
  　　
  　　商務(wù)印書(shū)館2000年初版 2002年購(gòu)于青島書(shū)城
  　　
  　　
  　　1. 世界是所有實(shí)際情況（Die Welt ist alles,was der Fall ist）。(P33)
  　　1.1 世界是事實(shí)而非物(Dinge)的總和。(P35)
  　　1.11 世界是由事實(shí)決定的，而且是經(jīng)由如下之點(diǎn)由其決定的，即它們是全部
  　　 事實(shí)。(P33)
  　　1.12 因?yàn)槭聦?shí)的總和既決定了實(shí)際情況，也決定了所有非實(shí)際情況。(P33)
  　　1.13 邏輯空間中的事實(shí)是世界。(P37)
  　　1.2 世界分解(Zerfallt) 成諸事實(shí)。(P33)
  　　1.21 一個(gè)項(xiàng)目可以是或不是實(shí)際情況，而所有其他的項(xiàng)目均保持不變(Eines
  　　 kann der Fall sein oder nicht der Fall sein und alles überige gleich
  　　 bleiben)。(P42)
  　　 2. 實(shí)際情況，事實(shí)，是諸基本事態(tài)的存在。(P39)
  　　2.01 基本事態(tài)[基本事實(shí)]是諸對(duì)象（物件(Sachen)，物）的結(jié)合。(P45)
  　　2.011 能成為基本事態(tài)[基本事實(shí)]的構(gòu)成成分，這一點(diǎn)對(duì)于物來(lái)說(shuō)具有本質(zhì)的
  　　 意義。(P54)
  　　 2.012 在邏輯中不存在任何偶然的東西：一個(gè)物，如果它能出現(xiàn)在一個(gè)基本事
  　　 態(tài)之中，那么該基本事態(tài)的可能性便已經(jīng)被預(yù)先斷定在該物之中了。(P55)
  　　2.0121 如下之點(diǎn)看起來(lái)好像是偶然的：一個(gè)物，本來(lái)可以獨(dú)自存在(allein für
  　　 sich bestehen)，后來(lái)竟然有一個(gè)基本事態(tài)適合它。如果諸物能出現(xiàn)在諸
  　　 基本事態(tài)之中，那么這一點(diǎn)便已經(jīng)包含于它們之中了。(P55)
  　　 （邏輯處理每一種可能性，所有可能性都是它的內(nèi)容?！?P38)
  　　 正如我們根本不能在空間之外設(shè)想空間對(duì)象，在時(shí)間之外設(shè)想時(shí)間對(duì)象
  　　 一樣，我們也不能在其與其它的對(duì)象的結(jié)合的可能性之外設(shè)想任何對(duì)象。
  　　 如果我能在一個(gè)基本事態(tài)的聯(lián)結(jié)(Verband)之中設(shè)想一個(gè)對(duì)象，那么我
  　　 就不能在這種聯(lián)結(jié)的可能性之外設(shè)想它。(P55)
  　　
  　　——————
  　　※這句話(huà)的后半部分的直譯是這樣的：“所有可能性都是它的事實(shí)(Tatsachen)?！?但是，顯然我們不應(yīng)將這里的“事實(shí)”簡(jiǎn)單地等同于作為世界的構(gòu)成部分的事實(shí)。實(shí)際上，這里的“事實(shí)”的意義與“內(nèi)容”、“對(duì)象”、“主題”等等無(wú)甚區(qū)別。
  　　
  　　
  　　2.0122 在其可以出現(xiàn)于所有可能的事態(tài)之中這種意義上，一個(gè)物是獨(dú)立的。但
  　　 是，這種形式的獨(dú)立性是與基本事態(tài)關(guān)聯(lián)(zusammenhang)的一種形式，
  　　 是一種非獨(dú)立性。（語(yǔ)詞不能以?xún)煞N不同的形式出現(xiàn)：一是獨(dú)立出現(xiàn)，一
  　　 是在句子中出現(xiàn)。）　　　　　
  　　2.0123 如果我知道(kenne)了一個(gè)對(duì)象，那么我也知道了其在諸基本事態(tài)中出
  　　 現(xiàn)的所有可能性。
  　　 （每一種這樣的可能性必然已經(jīng)包含于該對(duì)象的本性之中。）
  　　 不可能事后會(huì)發(fā)現(xiàn)一種新的可能性。(P65)
  　　2.01231 為了知道一個(gè)對(duì)象，我雖然不必知道其外在性質(zhì)，但是我必須知道其所
  　　 有內(nèi)在性質(zhì)。(P65)　　　　　　　
  　　2.0124 給出了所有對(duì)象，由此也就給出了所有可能的基本事態(tài)。(P59)　　
  　　2.013 每一個(gè)物可以說(shuō)都處于一個(gè)由諸可能的基本事態(tài)構(gòu)成的空間之中。
  　　 我可以設(shè)想這個(gè)空間是空的，但是，在沒(méi)有該空間的情況下，我無(wú)法設(shè)
  　　 想該物。(P56)
  　　2.0131 空間對(duì)象必須處于無(wú)窮的空間之中。（每一個(gè)空間點(diǎn)(Raumunkt)都是一
  　　 個(gè)主目位置(Argumentstelle)。）
  　　 視野(Gesichtsfeld)中的一個(gè)斑點(diǎn)盡管不一定是紅色的，但是它必須具有某
  　　 種顏色：可以說(shuō)，有一種顏色空間(Farbenraum)環(huán)繞著它。一個(gè)音調(diào)(Ton)
  　　 必須具有某種音高(Hohe)，一個(gè)觸覺(jué)對(duì)象必須具有某種硬度(Harte)，等等。
  　　 (P56)
  　　2.014 對(duì)象包含了所有事態(tài)的可能性。(P59)
  　　2.0141 一個(gè)對(duì)象在諸基本事態(tài)中出現(xiàn)的那種可能性是其形式。(P60)　　　
  　　2.02 對(duì)象是簡(jiǎn)單的(einfach)。(P51)
  　　2.0201 ……
  　　2.021 諸對(duì)象構(gòu)成了世界的實(shí)體。正因如此，它們不能是復(fù)合而成
  　　 (zusammengestzt)。(P53)　
  　　2.0211 如果世界沒(méi)有實(shí)體，那么任何一個(gè)命題是否有意義就要取決于某個(gè)其他
  　　 命題是否是真的。(P67)
  　　2.0212 這時(shí)我們就不能（以真或假的方式）勾畫(huà)(entwerfen)關(guān)于世界的圖像了。
  　　 (P67)　
  　　2.022 顯然，一個(gè)設(shè)想出來(lái)的世界，無(wú)論它被設(shè)想的與實(shí)際的世界有多么大的
  　　 不同，它都必然與其具有某種共同的東西。這種共同的東西就是它的形式。
  　　 (P53)
  　　2.023 這個(gè)穩(wěn)定的形式恰恰是由對(duì)象構(gòu)成的。(P53)
  　　
  　　——未完待續(xù)
  　　
•   　　中文哲學(xué)書(shū)中針對(duì)哲學(xué)家研究性論著的卓越之作。
  　　
  　　引用韓林合在后記中的一小段話(huà)：“維特根斯坦曾經(jīng)恰如其分地將《邏輯哲學(xué)論》稱(chēng)作他的“生命之作”，我也樂(lè)于這樣看待我的這本書(shū)。”
•   was der Fallist錯(cuò)
  was der Fall ist
•   已改，多謝“執(zhí)迷尋悟”兄指正！BTW，兄是同濟(jì)的？
•   準(zhǔn)備考復(fù)旦 西哲。一月就考試了。
•   我推薦 黃敏 寫(xiě)的 維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》文本疏義
  如僅僅打算大致了解下的話(huà)，看這本書(shū)后面的附錄——邏輯哲學(xué)論說(shuō)了什么 就可以了。
  對(duì)我個(gè)人而言，這本書(shū)意味著一種思維方式的轉(zhuǎn)變。我之前讀過(guò)的書(shū)，不過(guò)是原有邏輯框架上量的累積，而這本書(shū)完全改變了我看待世界的視角，好比是發(fā)生在我的思想方式中的“哥白尼革命”。
  目前考研緊張，不能做很深入的研究，有點(diǎn)可惜。
•   多謝“執(zhí)”兄指津！我原以為兄是孫老師的高足……
  機(jī)緣湊巧，我也在準(zhǔn)備考研，北大 西哲，我們是同一戰(zhàn)線(xiàn)不同戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友啊，呵呵
  韓老師的課去聽(tīng)過(guò)幾次，后因諸事繁雜就暫且擱置了；黃書(shū)亦曾翻過(guò)，但亦無(wú)暇深究，等考試結(jié)束后再慢慢理會(huì)，日后倘有問(wèn)題還要多多向仁兄請(qǐng)益，順?？荚図樌?！
  寫(xiě)于國(guó)圖
•   卓越談不上，但確實(shí)是心血之作。
  似乎，韓林合缺少靈氣。

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