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出版時間：2000-11  出版社：商務(wù)印書館  作者：[法] 笛卡爾  頁數(shù)：95  譯者：王太慶  
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前言

勒內(nèi)·笛卡爾（Rene Descartes，1596-1650），法國人，西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，一位在哲學(xué)史上起了重要作用的哲學(xué)家。歷來人們對笛卡爾哲學(xué)的評價是多種多樣的，有的非常高，有的差一些，但是全都承認(rèn)他是第一流的哲學(xué)家。只有我國某些作者不這樣看，認(rèn)為只有他的物理學(xué)有點價值，其他部分不是這樣荒唐，就是那樣反動，因此整個看來笛卡爾哲學(xué)是一種畏首畏尾的、自相矛盾的、錯誤百出的末流思想。這種看法前一個時期甚至在我國占了統(tǒng)治地位，被認(rèn)為是科學(xué)定論。近年來有所轉(zhuǎn)變，有些人對這個定論的科學(xué)性發(fā)生懷疑，認(rèn)為需要重新考慮。本文試圖把笛卡爾這個人和他的哲學(xué)思想放在辯證發(fā)展的歷史長河中再考察一次，提出一點自己的見解，供大家參考。

內(nèi)容概要

　　本書是笛卡爾的一部代表作，也是他的處女作。全書分六部分：一、對各門學(xué)問的看法；二、作者尋求該方法的幾條原則；三、從該方法中引導(dǎo)出的幾項行為準(zhǔn)則；四、作者用來證明神的存在，人的靈魂存在的理由；五、作者研究過的一系列物理問題；六、作者認(rèn)為一定要做哪些事情才能使自然研究更進(jìn)一步，以及促使其撰寫此書的理由。本書被公認(rèn)為近代哲學(xué)的宣言書，樹起了理性主義認(rèn)識論的大旗。

作者簡介

作者：（法國）笛卡爾 譯者：王太慶

書籍目錄

說明第一部分第二部分第三部分第四部分第五部分第六部分附錄一附錄二附錄三附錄四

章節(jié)摘錄

他引證圣經(jīng)說，上帝創(chuàng)造一切。這一切既包括我們的心靈，也包括心外的世界。上帝在創(chuàng)造世界的時候，也把世界的原理印在我們的心中。上帝在我們心外，是心與物的共同來源，因此是心與物之間橋梁。上帝是絕對客觀的，它絕對不騙人，因此我們的科學(xué)是客觀的。笛卡爾繞了這么大的圈子，最后又回到科學(xué)上。這真是一場神圣的喜劇，但?。―ante）如果還在世，會發(fā)出會心的微笑的！笛卡爾的上帝好像一位立憲君主，是講理的，欽定了一部萬世不變的憲法，事事照著辦，不再出一點新主意。在這樣一位君主的治下，法官好當(dāng)多了，他只要精通法律，就能執(zhí)法如山，用不著察言觀色，揣摩圣意了。這樣的法官就是笛卡爾心目中的科學(xué)家。他把天意暗中改造成了自然規(guī)律，他的上帝的實際意義非常接近客觀的自然。這個秘密不久就被他的法嗣斯賓諾莎所揭明：上帝、實體、自然本來是一個意思。笛卡爾把上帝稱為絕對的實體，說它用一個模子，即天意（也可以讀作自然規(guī)律），創(chuàng)造了兩個相對的實體：靈魂和形體。靈魂的屬性是思想，形體的屬性是廣延。這兩個相對實體彼此獨立，互不依賴，各行其是，例如靈魂孜孜不倦地研究科學(xué)，形體一刻不停地作機(jī)械運動，但是它們并非完全不相干，都是嚴(yán)格秉承同一天意的。這就好了，我們有上帝作保證，可以放心研究科學(xué)，不必?fù)?dān)心犯錯誤了！理性的認(rèn)識也就是天意的反映，也就是自然規(guī)律的反映。

編輯推薦

《談?wù)劮椒ā罚簼h譯世界學(xué)術(shù)名著叢書。

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