耶穌傳 第二卷

內(nèi)容概要

在第一卷里，我們已經(jīng)對耶穌的真實生平描繪出一個大概的輪廊。我們力圖使不僅在時間上距離我們?nèi)绱诉b遠，而且主要還是通過一種非?；鞚岵磺?，又以其獨特方式進行折光的媒介所觀察到的人物形象，盡可能地易于被我們所理解。現(xiàn)在我們將進而就這個媒介本身進行一番分析，這就是說，分析出從其中所看到的假象，并說明它們是在怎樣的條件下產(chǎn)生的。

書籍目錄

第二卷 耶外穌神話故事的形成和發(fā)展
第一章 耶穌神話故事的早期歷史
第一組神話 耶穌是大衛(wèi)的子孫
Ⅰ.作為彌賽亞，耶穌出身于大衛(wèi)家族。兩個家譜
Ⅱ.作為彌賽亞，耶穌誕生于大衛(wèi)城
Ⅲ.作為彌賽亞的耶穌，象大衛(wèi)一樣，由一位先知授任圣職
第二組神話 耶穌是上帝的兒子
Ⅰ.不借助人力而通過圣靈，耶穌由馬利亞而生
Ⅱ.耶穌是上帝創(chuàng)世之道成為肉身
第三組神話 耶穌是另一位摩西
Ⅰ.生命受危害，由于彌賽亞之星而得保全
Ⅱ.耶穌象摩西和撒母耳那樣，自幼即獻身于其崇高使命
Ⅲ.耶穌尷地經(jīng)受了百姓在曠野在摩西領(lǐng)導下未能經(jīng)受住的試探
第二章 耶穌公開生活中的神話故事
第一組神話 耶穌和其先鋒
第二組神話 耶穌和其門徒
第三組神話 行神跡者耶穌
第四組神話 耶穌變像和進耶路撒冷
第三章 耶穌受難受死和復活的神話故事
第一組神話 伯大尼宴會和逾越節(jié)晚餐
第二組神話 耶穌的內(nèi)心斗爭和被捕食
第三組神話 耶穌受審定罪
第四組神話 耶穌被釘十字架，受死和埋葬
第五組神話 耶穌復活和升天
術(shù)語書名索引
地名索引
人名索引
施特勞斯生平和著作年表
著作庋藏情況

章節(jié)摘錄

　　第四福音書還加上說，“這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭發(fā)擦他腳的，”而這是件他在后來才敘。述的事情，現(xiàn)在把它預先提了出來，恰恰表示了他想把它預先傳播開去，他還更明白的表示，他所引進的拉撒路是福音歷史上的新人物，因為如果耶穌在他身上行了最大的神跡，并象愛他的兩個姐姐那樣愛他的話，他就不是一個普通人了。　　就這樣，第四福音作者把這兩位姐妹移植到伯大尼來，因為在他看來，一個使死人復活的神跡，作為一個登峰造極的神跡，伯大尼是最好不過的場所了。無論如何，把一個身體上即將復活的人作為一個兄弟，同精神上已經(jīng)復活的姐妹聯(lián)系在一起，至少也不能算是一件過分牽強的事吧！兩部共觀福音書對于他想把死人復活的故事加以進一步渲染的企圖是沒有用處的。他希望有一個非常確實死透了的人，至少是一個已經(jīng)埋葬了的人，但無論是睚魯?shù)呐畠夯蚴悄靡虺枪褘D的兒子都不能算是這樣的人。反之，在路加福音里，倒有一個死了的人，雖然是一個在比喻中的死人，但是一個已經(jīng)埋葬的確實死透的人，因為他的靈魂已經(jīng)被帶到亞伯拉罕的懷里。他本來也可以回到世間來的，但卻未獲準許，因為那將是徒勞，財主的兄弟也是不會悔改的。但正因為如此，在第四福音作者看來，費一些力氣將其敘述一通還是值得的，因為如果說他確實回到了世間，就可以充分證明猶太人的不信已經(jīng)到了無可挽救的地步。因此，從各方面來說，在共觀福音書傳說中除了路加福音比喻中的拉撒路外，沒有任何其他人物更適于當?shù)谒母Ｒ魰髡咚枋龅膹突罟适轮械闹魅斯?。?jù)此，我們就清楚地看出，第四福音書作者的拉撒路及其有關(guān)情況，是從哪里得來的，正如我們同樣清楚地不能想象.如果拉撒路真地活在世上過并真正地被耶穌使之從死復活過，其它福音書作者將對他作如何處理一樣。

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