耶穌傳 第二卷

內(nèi)容概要

在第一卷里，我們已經(jīng)對(duì)耶穌的真實(shí)生平描繪出一個(gè)大概的輪廊。我們力圖使不僅在時(shí)間上距離我們?nèi)绱诉b遠(yuǎn)，而且主要還是通過(guò)一種非?；鞚岵磺?，又以其獨(dú)特方式進(jìn)行折光的媒介所觀察到的人物形象，盡可能地易于被我們所理解?，F(xiàn)在我們將進(jìn)而就這個(gè)媒介本身進(jìn)行一番分析，這就是說(shuō)，分析出從其中所看到的假象，并說(shuō)明它們是在怎樣的條件下產(chǎn)生的。

書(shū)籍目錄

第二卷 耶外穌神話故事的形成和發(fā)展
第一章 耶穌神話故事的早期歷史
第一組神話 耶穌是大衛(wèi)的子孫
Ⅰ.作為彌賽亞，耶穌出身于大衛(wèi)家族。兩個(gè)家譜
Ⅱ.作為彌賽亞，耶穌誕生于大衛(wèi)城
Ⅲ.作為彌賽亞的耶穌，象大衛(wèi)一樣，由一位先知授任圣職
第二組神話 耶穌是上帝的兒子
Ⅰ.不借助人力而通過(guò)圣靈，耶穌由馬利亞而生
Ⅱ.耶穌是上帝創(chuàng)世之道成為肉身
第三組神話 耶穌是另一位摩西
Ⅰ.生命受危害，由于彌賽亞之星而得保全
Ⅱ.耶穌象摩西和撒母耳那樣，自幼即獻(xiàn)身于其崇高使命
Ⅲ.耶穌尷地經(jīng)受了百姓在曠野在摩西領(lǐng)導(dǎo)下未能經(jīng)受住的試探
第二章 耶穌公開(kāi)生活中的神話故事
第一組神話 耶穌和其先鋒
第二組神話 耶穌和其門(mén)徒
第三組神話 行神跡者耶穌
第四組神話 耶穌變像和進(jìn)耶路撒冷
第三章 耶穌受難受死和復(fù)活的神話故事
第一組神話 伯大尼宴會(huì)和逾越節(jié)晚餐
第二組神話 耶穌的內(nèi)心斗爭(zhēng)和被捕食
第三組神話 耶穌受審定罪
第四組神話 耶穌被釘十字架，受死和埋葬
第五組神話 耶穌復(fù)活和升天
術(shù)語(yǔ)書(shū)名索引
地名索引
人名索引
施特勞斯生平和著作年表
著作庋藏情況

章節(jié)摘錄

　　第四福音書(shū)還加上說(shuō)，“這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭發(fā)擦他腳的，”而這是件他在后來(lái)才敘。述的事情，現(xiàn)在把它預(yù)先提了出來(lái)，恰恰表示了他想把它預(yù)先傳播開(kāi)去，他還更明白的表示，他所引進(jìn)的拉撒路是福音歷史上的新人物，因?yàn)槿绻d在他身上行了最大的神跡，并象愛(ài)他的兩個(gè)姐姐那樣愛(ài)他的話，他就不是一個(gè)普通人了?！　【瓦@樣，第四福音作者把這兩位姐妹移植到伯大尼來(lái)，因?yàn)樵谒磥?lái)，一個(gè)使死人復(fù)活的神跡，作為一個(gè)登峰造極的神跡，伯大尼是最好不過(guò)的場(chǎng)所了。無(wú)論如何，把一個(gè)身體上即將復(fù)活的人作為一個(gè)兄弟，同精神上已經(jīng)復(fù)活的姐妹聯(lián)系在一起，至少也不能算是一件過(guò)分牽強(qiáng)的事吧！兩部共觀福音書(shū)對(duì)于他想把死人復(fù)活的故事加以進(jìn)一步渲染的企圖是沒(méi)有用處的。他希望有一個(gè)非常確實(shí)死透了的人，至少是一個(gè)已經(jīng)埋葬了的人，但無(wú)論是睚魯?shù)呐畠夯蚴悄靡虺枪褘D的兒子都不能算是這樣的人。反之，在路加福音里，倒有一個(gè)死了的人，雖然是一個(gè)在比喻中的死人，但是一個(gè)已經(jīng)埋葬的確實(shí)死透的人，因?yàn)樗撵`魂已經(jīng)被帶到亞伯拉罕的懷里。他本來(lái)也可以回到世間來(lái)的，但卻未獲準(zhǔn)許，因?yàn)槟菍⑹峭絼?，?cái)主的兄弟也是不會(huì)悔改的。但正因?yàn)槿绱?，在第四福音作者看?lái)，費(fèi)一些力氣將其敘述一通還是值得的，因?yàn)槿绻f(shuō)他確實(shí)回到了世間，就可以充分證明猶太人的不信已經(jīng)到了無(wú)可挽救的地步。因此，從各方面來(lái)說(shuō)，在共觀福音書(shū)傳說(shuō)中除了路加福音比喻中的拉撒路外，沒(méi)有任何其他人物更適于當(dāng)?shù)谒母Ｒ魰?shū)作者所要描述的復(fù)活故事中的主人公了。據(jù)此，我們就清楚地看出，第四福音書(shū)作者的拉撒路及其有關(guān)情況，是從哪里得來(lái)的，正如我們同樣清楚地不能想象.如果拉撒路真地活在世上過(guò)并真正地被耶穌使之從死復(fù)活過(guò)，其它福音書(shū)作者將對(duì)他作如何處理一樣。

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