伽利略傳

前言

伽利略（1564-1642）是意大利偉大的物理學(xué)家和天文學(xué)家。世界科學(xué)技術(shù)史上稱他為近代科學(xué)之父。他開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并且具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。他把科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法首次引入物理學(xué)中。他應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)首次提出了慣性、加速度等概念，他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、運(yùn)動(dòng)疊加原理和單擺的周期性等等。他在人類歷史上首次用自制的望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體，獲得許多重要發(fā)現(xiàn)，給哥白尼的日心說(shuō)以有力的支持。他的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大、加深并改變了人類對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。牛頓是近代科學(xué)集大成的科學(xué)巨匠。他曾經(jīng)說(shuō)過：“如果我看見的比笛卡爾更遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕思缟系木壒?。”他這里所說(shuō)的巨人，伽利略就是其中位居前列的一個(gè)。伽利略不但對(duì)近代科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，而且對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)也起了先驅(qū)的作用。作為現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)之一的愛因斯坦的相對(duì)論，就是以伽利略的相對(duì)性原理為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)造和發(fā)展出來(lái)的。

內(nèi)容概要

本書以整個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史為背景，根據(jù)伽利略的全部著作，以及保存下來(lái)的往來(lái)書信和意大利國(guó)家檔案資料記述他的生活、他的科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)明及發(fā)現(xiàn)，特別闡明他的科學(xué)成就是在與以亞里士多德為代表舊物理學(xué)和舊天文學(xué)作斗爭(zhēng)的過程中、在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和天文學(xué)觀測(cè)中成長(zhǎng)起來(lái)的；特別闡明他的科學(xué)成就對(duì)近代科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)作用；特別闡明他的科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)思想對(duì)牛頓的經(jīng)典物理學(xué)，以及對(duì)愛因斯坦的相對(duì)論的巨大影響。

作者簡(jiǎn)介

作者：（俄國(guó)）鮑·格·庫(kù)茲涅佐夫 譯者：陳太先 馬世元

書籍目錄

譯者前言第一章  曙光照耀在佛羅倫薩上空第二章  青年時(shí)代在托斯卡納第三章  博學(xué)多才第四章  科學(xué)和審美標(biāo)準(zhǔn)第五章  帕多瓦第六章  《星際使者》第七章  逍遙派哲學(xué)和反宗教改革第八章  斗爭(zhēng)重起第九章  瑪麗婭·塞萊斯特的家書第十章  《對(duì)話》第十一章  空間的均勻性第十二章  1633年的審判第十三章  “地球依然在轉(zhuǎn)動(dòng)！”第十四章  物質(zhì)論第十五章  無(wú)窮觀念第十六章  晚年歲月第十七章  經(jīng)典科學(xué)的開端和終結(jié)附：伽利略生平大事年表

章節(jié)摘錄

當(dāng)早晨作為黑夜的終結(jié)這個(gè)抽象的概念尚未通行、而佛羅倫薩的早晨這個(gè)生動(dòng)而具體的形象卻已充分顯示其色彩的柔和性、多樣性和多變性的特點(diǎn)的時(shí)候，早晨的景象就不僅同“黑夜”的漆黑，而且同“中午”的半明半暗的單色圖景形成反差。和后一種圖景聯(lián)系起來(lái)，就使人想到18世紀(jì)枯燥的死板的和單義的唯理論思想，尤其使人想到這個(gè)時(shí)期繪成的清一色的宇宙圖但決非是希望追求君主立憲制獨(dú)霸天下的宇宙圖，更正確點(diǎn)說(shuō)就是一幅宇宙略圖。繪成這幅宇宙略圖是科學(xué)發(fā)展向前邁出了一大步。從此以后，自然觀念的發(fā)展就能夠把各種古老的知識(shí)加以具體化、精確化和綜合化，可是又不曾同它們割斷聯(lián)系。伽利略創(chuàng)制成經(jīng)典宇宙圖景的原始概念。這些概念從歷史的回眸中獲得了比較清晰的形象。我們?cè)凇蛾P(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》中、在《談話和數(shù)學(xué)論證》中看到（部分是猜到）牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的一些邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x。這就好比在佛羅倫薩早晨的模糊的半明半暗中和差別細(xì)微的色調(diào)中，預(yù)見到我們所熟悉的佛羅倫薩的白天輪廓。但是，要根據(jù)歷史的不可重復(fù)性來(lái)理解伽利略（現(xiàn)在這一點(diǎn)很重要），要看清在非經(jīng)典科學(xué)方面比牛頓走得更遠(yuǎn)的趨勢(shì)的根源，——而要做到這點(diǎn)，就必須懂得并感覺到在創(chuàng)造偉大的佛羅倫薩中的“早晨”風(fēng)采，即那些細(xì)微的色差、過渡的景象、半明半暗的陰影、問題、探索和矛盾。照這樣去闡釋，伽利略的創(chuàng)造就不僅與中世紀(jì)的“黑夜”對(duì)立，而且也和“中午”的經(jīng)典科學(xué)對(duì)立——這個(gè)時(shí)期世界的經(jīng)典概念正處在全盛時(shí)代。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　譯者前言　　伽利略(1564—1642)是意大利偉大的物理學(xué)家和天文學(xué)家。世界科學(xué)技術(shù)史上稱他為近代科學(xué)之父。他開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并且具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。他把科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法首次引入物理學(xué)中。他應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)首次提出了慣性、加速度等概念，他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、運(yùn)動(dòng)疊加原理和單擺的周期性等等。他在人類歷史上首次用自制的望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體，獲得許多重要發(fā)現(xiàn)，給哥白尼的日心說(shuō)以有力的支持。他的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大、加深并改變了人類對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。牛頓是近代科學(xué)集大成科學(xué)巨匠。他曾經(jīng)說(shuō)過：“如果我看見的比笛卡爾更遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕思缟系木壒??！彼@里所說(shuō)的巨人，伽利略就是其中位居前列的一個(gè)?！　≠だ圆坏珜?duì)近代科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，而且對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)也起了先驅(qū)的作用。作為現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)之一的愛因斯坦的相對(duì)論，就是以伽利略的相對(duì)性原理為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)造和發(fā)展出來(lái)的。　　庫(kù)茲涅佐夫這部《伽利略傳》以整個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史為背景，根據(jù)伽利略的全部著作，以及保存下來(lái)的往來(lái)書信和意大利國(guó)家檔案資料記述他的生活、他的科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)明及發(fā)現(xiàn)，特別闡明他的科學(xué)成就是在與以亞里士多德為代表舊物理學(xué)和舊天文學(xué)作斗爭(zhēng)的過程中、在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和天文觀測(cè)中成長(zhǎng)起來(lái)的；特別闡明他的科學(xué)成就對(duì)近代科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)作用；特別闡明他的科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)思想對(duì)牛頓的經(jīng)典物理學(xué)，以及對(duì)愛因斯坦的相對(duì)論的巨大影響。　　從這部傳記中，我們可以看到在許多方面都是伽利略首先從質(zhì)的方面批判了亞里士多德體系中的謬誤，而后又由牛頓加以發(fā)揚(yáng)并提出經(jīng)典物理學(xué)的完整體系；我們也可以看到，雖然在伽利略那里只提出一些最基本的觀念，還沒有構(gòu)成一個(gè)完整體系，但是伽利略所奠定的一些觀念不僅適用于牛頓力學(xué)而且在相對(duì)論中仍然保持其正確性。伽利略的相對(duì)性原理是這樣，慣性定律也是這樣，甚至在相對(duì)論中牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀和他的力學(xué)已經(jīng)被修正了，但是伽利略提出的那些觀念仍然可以不加修正地繼續(xù)生效。　　在引力理論發(fā)展中，情況也完全相似。我們將看到，在廣義相對(duì)論中牛頓提出的萬(wàn)有引力具體表達(dá)方式已經(jīng)不再十分正確。但是伽利略在比薩斜塔上發(fā)現(xiàn)的真理卻成了廣義相對(duì)論的最原始的出發(fā)點(diǎn)。　　庫(kù)茲涅佐夫在這本傳記中指出：他是根據(jù)科學(xué)現(xiàn)狀去研究現(xiàn)代科學(xué)的起源的。通過這個(gè)研究去闡述伽利略的生平、學(xué)術(shù)成就、世界觀和作風(fēng)，從而使他的天才特征在現(xiàn)代評(píng)價(jià)的探照燈照射下閃閃發(fā)光。歷史的回顧也使得他這些特征更加壯麗輝煌，更加受人重視?！　”M管伽利略在近代、現(xiàn)代科學(xué)中作出的貢獻(xiàn)如此巨大，所起的先破后立、承先啟后的作用如此重要，但他個(gè)人的命運(yùn)卻十分悲慘。他27歲時(shí)，父親文森西奧逝世，全家生計(jì)及弟妹婚嫁從此完全歸他負(fù)責(zé)，以致債臺(tái)高筑，家庭經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期拮據(jù)。他1599年結(jié)婚，此時(shí)年齡已達(dá)35歲。由于結(jié)婚沒有進(jìn)教堂舉行凈化儀式，被認(rèn)為是非法婚姻。兩個(gè)女兒因?yàn)槭恰胺欠ā被橐鏊由先鄙賷y奩，競(jìng)不能出嫁，后來(lái)都進(jìn)修道院當(dāng)了修女。他的非婚妻子不見諒于母親，也不見容于社會(huì)，后來(lái)分居改嫁，所以他長(zhǎng)期過的是孤獨(dú)寂寞的生活，這已經(jīng)夠悲慘的了?？墒沁@還不算最悲慘，最悲慘的還是他晚年因科學(xué)研究、科學(xué)信仰而遭受教會(huì)的殘酷迫害?！　?633年伽利略已近古稀之年(69歲)，而且重病在身，羅馬宗教法庭竟因?yàn)樗谄鋫魇烂蛾P(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》中用他人的口吻宣傳了地球自轉(zhuǎn)并繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的內(nèi)容，認(rèn)為違反圣經(jīng)教義，是“異端邪說(shuō)”，不顧時(shí)值嚴(yán)冬，鼠疫流行，硬是勒令這位體弱有病的年邁科學(xué)家去羅馬受審。在審判中，法庭不聽他申辯，蠻橫無(wú)理地將他判處“終身監(jiān)禁”。后來(lái)經(jīng)他的友學(xué)生多方設(shè)法緩頰，才獲準(zhǔn)回到家鄉(xiāng)在宗教法庭官吏的監(jiān)視下進(jìn)行科學(xué)研究以終余年。　　伽利略曾被迫下跪表示懺悔，當(dāng)他站起身時(shí)口里喃喃地念著“地球依然在轉(zhuǎn)動(dòng)!”這句話。的確，地球依然在轉(zhuǎn)動(dòng)，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在轉(zhuǎn)動(dòng)，她的轉(zhuǎn)動(dòng)不是宗教法庭的判決能夠阻止得了的?？尚ψ诮谭ㄍツ切┲鹘?、樞機(jī)主教愚昧無(wú)知，剛愎自用，妄想借宗教權(quán)勢(shì)來(lái)推翻真理，真是蜉蝣撼大樹，可笑不自量?！　〉貏?dòng)學(xué)說(shuō)現(xiàn)在是一個(gè)連小學(xué)生也懂得的真理，而宗教界那些“權(quán)威”之士卻把這個(gè)錯(cuò)案堅(jiān)持了360年，直到1979年10月31日，羅馬教廷才設(shè)立一個(gè)特別委員會(huì)對(duì)此案進(jìn)行“復(fù)查”，“復(fù)查”了整整13年，才于1992年年底作出決定，認(rèn)定伽利略的巨著《關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話》并非“異端”。10月30日，教皇約翰·保羅二世在教廷科學(xué)院全體會(huì)議上正式為伽利略“平反”。一個(gè)冤假錯(cuò)案經(jīng)過360年羅馬教廷才鼓起勇氣，承認(rèn)錯(cuò)誤，雖然為時(shí)已晚，但畢竟顯示了科學(xué)的偉大力量，真理畢竟戰(zhàn)勝了羅馬教廷的謬誤?！　榱撕霌P(yáng)尊重科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)尚，表達(dá)我國(guó)人民對(duì)古今中外杰出科學(xué)家及工程技術(shù)專家的尊敬和愛戴，中國(guó)科協(xié)已在八達(dá)嶺長(zhǎng)城附近的中國(guó)長(zhǎng)城科技園建立一座科學(xué)家雕塑園。首批鑄造銅像的有八位中國(guó)科學(xué)家和八位外國(guó)科學(xué)家，共16位。伽利略是八位外國(guó)科學(xué)家之一，除他而外，另外7位是牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦、居里夫人、哥白尼、歐幾里得、法拉第等。伽利略的勛名將永垂不朽!　　陳太先

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