出版時(shí)間:2001-4 出版社:商務(wù)印書館 作者:鮑·格·庫茲涅佐夫 頁數(shù):341
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前言
伽利略(1564-1642)是意大利偉大的物理學(xué)家和天文學(xué)家。世界科學(xué)技術(shù)史上稱他為近代科學(xué)之父。他開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并且具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。他把科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法首次引入物理學(xué)中。他應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)首次提出了慣性、加速度等概念,他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、運(yùn)動(dòng)疊加原理和單擺的周期性等等。他在人類歷史上首次用自制的望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體,獲得許多重要發(fā)現(xiàn),給哥白尼的日心說以有力的支持。他的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大、加深并改變了人類對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。牛頓是近代科學(xué)集大成的科學(xué)巨匠。他曾經(jīng)說過:“如果我看見的比笛卡爾更遠(yuǎn)一點(diǎn),那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕思缟系木壒??!彼@里所說的巨人,伽利略就是其中位居前列的一個(gè)。伽利略不但對(duì)近代科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn),而且對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)也起了先驅(qū)的作用。作為現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)之一的愛因斯坦的相對(duì)論,就是以伽利略的相對(duì)性原理為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)造和發(fā)展出來的。
內(nèi)容概要
本書以整個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史為背景,根據(jù)伽利略的全部著作,以及保存下來的往來書信和意大利國家檔案資料記述他的生活、他的科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)明及發(fā)現(xiàn),特別闡明他的科學(xué)成就是在與以亞里士多德為代表舊物理學(xué)和舊天文學(xué)作斗爭(zhēng)的過程中、在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和天文學(xué)觀測(cè)中成長(zhǎng)起來的;特別闡明他的科學(xué)成就對(duì)近代科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)作用;特別闡明他的科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)思想對(duì)牛頓的經(jīng)典物理學(xué),以及對(duì)愛因斯坦的相對(duì)論的巨大影響。
作者簡(jiǎn)介
作者:(俄國)鮑·格·庫茲涅佐夫 譯者:陳太先 馬世元
書籍目錄
譯者前言第一章 曙光照耀在佛羅倫薩上空第二章 青年時(shí)代在托斯卡納第三章 博學(xué)多才第四章 科學(xué)和審美標(biāo)準(zhǔn)第五章 帕多瓦第六章 《星際使者》第七章 逍遙派哲學(xué)和反宗教改革第八章 斗爭(zhēng)重起第九章 瑪麗婭·塞萊斯特的家書第十章 《對(duì)話》第十一章 空間的均勻性第十二章 1633年的審判第十三章 “地球依然在轉(zhuǎn)動(dòng)!”第十四章 物質(zhì)論第十五章 無窮觀念第十六章 晚年歲月第十七章 經(jīng)典科學(xué)的開端和終結(jié)附:伽利略生平大事年表
章節(jié)摘錄
當(dāng)早晨作為黑夜的終結(jié)這個(gè)抽象的概念尚未通行、而佛羅倫薩的早晨這個(gè)生動(dòng)而具體的形象卻已充分顯示其色彩的柔和性、多樣性和多變性的特點(diǎn)的時(shí)候,早晨的景象就不僅同“黑夜”的漆黑,而且同“中午”的半明半暗的單色圖景形成反差。和后一種圖景聯(lián)系起來,就使人想到18世紀(jì)枯燥的死板的和單義的唯理論思想,尤其使人想到這個(gè)時(shí)期繪成的清一色的宇宙圖但決非是希望追求君主立憲制獨(dú)霸天下的宇宙圖,更正確點(diǎn)說就是一幅宇宙略圖。繪成這幅宇宙略圖是科學(xué)發(fā)展向前邁出了一大步。從此以后,自然觀念的發(fā)展就能夠把各種古老的知識(shí)加以具體化、精確化和綜合化,可是又不曾同它們割斷聯(lián)系。伽利略創(chuàng)制成經(jīng)典宇宙圖景的原始概念。這些概念從歷史的回眸中獲得了比較清晰的形象。我們?cè)凇蛾P(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》中、在《談話和數(shù)學(xué)論證》中看到(部分是猜到)牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的一些邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x。這就好比在佛羅倫薩早晨的模糊的半明半暗中和差別細(xì)微的色調(diào)中,預(yù)見到我們所熟悉的佛羅倫薩的白天輪廓。但是,要根據(jù)歷史的不可重復(fù)性來理解伽利略(現(xiàn)在這一點(diǎn)很重要),要看清在非經(jīng)典科學(xué)方面比牛頓走得更遠(yuǎn)的趨勢(shì)的根源,——而要做到這點(diǎn),就必須懂得并感覺到在創(chuàng)造偉大的佛羅倫薩中的“早晨”風(fēng)采,即那些細(xì)微的色差、過渡的景象、半明半暗的陰影、問題、探索和矛盾。照這樣去闡釋,伽利略的創(chuàng)造就不僅與中世紀(jì)的“黑夜”對(duì)立,而且也和“中午”的經(jīng)典科學(xué)對(duì)立——這個(gè)時(shí)期世界的經(jīng)典概念正處在全盛時(shí)代。
媒體關(guān)注與評(píng)論
譯者前言 伽利略(1564—1642)是意大利偉大的物理學(xué)家和天文學(xué)家。世界科學(xué)技術(shù)史上稱他為近代科學(xué)之父。他開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并且具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。他把科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法首次引入物理學(xué)中。他應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)首次提出了慣性、加速度等概念,他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、運(yùn)動(dòng)疊加原理和單擺的周期性等等。他在人類歷史上首次用自制的望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體,獲得許多重要發(fā)現(xiàn),給哥白尼的日心說以有力的支持。他的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大、加深并改變了人類對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。牛頓是近代科學(xué)集大成科學(xué)巨匠。他曾經(jīng)說過:“如果我看見的比笛卡爾更遠(yuǎn)一點(diǎn),那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕思缟系木壒?。”他這里所說的巨人,伽利略就是其中位居前列的一個(gè)?! ≠だ圆坏珜?duì)近代科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn),而且對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)也起了先驅(qū)的作用。作為現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)之一的愛因斯坦的相對(duì)論,就是以伽利略的相對(duì)性原理為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)造和發(fā)展出來的?! 炱澞舴蜻@部《伽利略傳》以整個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史為背景,根據(jù)伽利略的全部著作,以及保存下來的往來書信和意大利國家檔案資料記述他的生活、他的科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)明及發(fā)現(xiàn),特別闡明他的科學(xué)成就是在與以亞里士多德為代表舊物理學(xué)和舊天文學(xué)作斗爭(zhēng)的過程中、在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和天文觀測(cè)中成長(zhǎng)起來的;特別闡明他的科學(xué)成就對(duì)近代科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)作用;特別闡明他的科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)思想對(duì)牛頓的經(jīng)典物理學(xué),以及對(duì)愛因斯坦的相對(duì)論的巨大影響?! 倪@部傳記中,我們可以看到在許多方面都是伽利略首先從質(zhì)的方面批判了亞里士多德體系中的謬誤,而后又由牛頓加以發(fā)揚(yáng)并提出經(jīng)典物理學(xué)的完整體系;我們也可以看到,雖然在伽利略那里只提出一些最基本的觀念,還沒有構(gòu)成一個(gè)完整體系,但是伽利略所奠定的一些觀念不僅適用于牛頓力學(xué)而且在相對(duì)論中仍然保持其正確性。伽利略的相對(duì)性原理是這樣,慣性定律也是這樣,甚至在相對(duì)論中牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀和他的力學(xué)已經(jīng)被修正了,但是伽利略提出的那些觀念仍然可以不加修正地繼續(xù)生效?! ≡谝碚摪l(fā)展中,情況也完全相似。我們將看到,在廣義相對(duì)論中牛頓提出的萬有引力具體表達(dá)方式已經(jīng)不再十分正確。但是伽利略在比薩斜塔上發(fā)現(xiàn)的真理卻成了廣義相對(duì)論的最原始的出發(fā)點(diǎn)?! 炱澞舴蛟谶@本傳記中指出:他是根據(jù)科學(xué)現(xiàn)狀去研究現(xiàn)代科學(xué)的起源的。通過這個(gè)研究去闡述伽利略的生平、學(xué)術(shù)成就、世界觀和作風(fēng),從而使他的天才特征在現(xiàn)代評(píng)價(jià)的探照燈照射下閃閃發(fā)光。歷史的回顧也使得他這些特征更加壯麗輝煌,更加受人重視?! ”M管伽利略在近代、現(xiàn)代科學(xué)中作出的貢獻(xiàn)如此巨大,所起的先破后立、承先啟后的作用如此重要,但他個(gè)人的命運(yùn)卻十分悲慘。他27歲時(shí),父親文森西奧逝世,全家生計(jì)及弟妹婚嫁從此完全歸他負(fù)責(zé),以致債臺(tái)高筑,家庭經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期拮據(jù)。他1599年結(jié)婚,此時(shí)年齡已達(dá)35歲。由于結(jié)婚沒有進(jìn)教堂舉行凈化儀式,被認(rèn)為是非法婚姻。兩個(gè)女兒因?yàn)槭恰胺欠ā被橐鏊由先鄙賷y奩,競(jìng)不能出嫁,后來都進(jìn)修道院當(dāng)了修女。他的非婚妻子不見諒于母親,也不見容于社會(huì),后來分居改嫁,所以他長(zhǎng)期過的是孤獨(dú)寂寞的生活,這已經(jīng)夠悲慘的了??墒沁@還不算最悲慘,最悲慘的還是他晚年因科學(xué)研究、科學(xué)信仰而遭受教會(huì)的殘酷迫害?! ?633年伽利略已近古稀之年(69歲),而且重病在身,羅馬宗教法庭竟因?yàn)樗谄鋫魇烂蛾P(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》中用他人的口吻宣傳了地球自轉(zhuǎn)并繞著太陽公轉(zhuǎn)的內(nèi)容,認(rèn)為違反圣經(jīng)教義,是“異端邪說”,不顧時(shí)值嚴(yán)冬,鼠疫流行,硬是勒令這位體弱有病的年邁科學(xué)家去羅馬受審。在審判中,法庭不聽他申辯,蠻橫無理地將他判處“終身監(jiān)禁”。后來經(jīng)他的友學(xué)生多方設(shè)法緩頰,才獲準(zhǔn)回到家鄉(xiāng)在宗教法庭官吏的監(jiān)視下進(jìn)行科學(xué)研究以終余年?! ≠だ栽黄认鹿虮硎緫曰冢?dāng)他站起身時(shí)口里喃喃地念著“地球依然在轉(zhuǎn)動(dòng)!”這句話。的確,地球依然在轉(zhuǎn)動(dòng),她無時(shí)無刻不在轉(zhuǎn)動(dòng),她的轉(zhuǎn)動(dòng)不是宗教法庭的判決能夠阻止得了的??尚ψ诮谭ㄍツ切┲鹘?、樞機(jī)主教愚昧無知,剛愎自用,妄想借宗教權(quán)勢(shì)來推翻真理,真是蜉蝣撼大樹,可笑不自量?! 〉貏?dòng)學(xué)說現(xiàn)在是一個(gè)連小學(xué)生也懂得的真理,而宗教界那些“權(quán)威”之士卻把這個(gè)錯(cuò)案堅(jiān)持了360年,直到1979年10月31日,羅馬教廷才設(shè)立一個(gè)特別委員會(huì)對(duì)此案進(jìn)行“復(fù)查”,“復(fù)查”了整整13年,才于1992年年底作出決定,認(rèn)定伽利略的巨著《關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話》并非“異端”。10月30日,教皇約翰·保羅二世在教廷科學(xué)院全體會(huì)議上正式為伽利略“平反”。一個(gè)冤假錯(cuò)案經(jīng)過360年羅馬教廷才鼓起勇氣,承認(rèn)錯(cuò)誤,雖然為時(shí)已晚,但畢竟顯示了科學(xué)的偉大力量,真理畢竟戰(zhàn)勝了羅馬教廷的謬誤?! 榱撕霌P(yáng)尊重科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)尚,表達(dá)我國人民對(duì)古今中外杰出科學(xué)家及工程技術(shù)專家的尊敬和愛戴,中國科協(xié)已在八達(dá)嶺長(zhǎng)城附近的中國長(zhǎng)城科技園建立一座科學(xué)家雕塑園。首批鑄造銅像的有八位中國科學(xué)家和八位外國科學(xué)家,共16位。伽利略是八位外國科學(xué)家之一,除他而外,另外7位是牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦、居里夫人、哥白尼、歐幾里得、法拉第等。伽利略的勛名將永垂不朽! 陳太先
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