論民主

用戶評論 (總計(jì)23條)

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  　　介紹中說，這本書試圖將復(fù)雜的民主理論通俗化。盡管如此，卻依舊覺得晦澀難懂，吃力地閱讀帶來的結(jié)果，像是極苦的中藥丸，無可奈何得咬一口總要停歇一會(huì)才有勇氣，咽得第二份苦。可當(dāng)吃完一整粒中藥丸，片刻休息神清氣爽之時(shí)，暮地發(fā)現(xiàn)療效甚佳。此書將療效充分發(fā)揮，如老中醫(yī)般不急不緩，詳細(xì)了解病癥，和緩又條理清晰地給出原理藥方，治與不治，在一念之間也在歷史之間。
  　　　　　
  　　總覺得達(dá)爾身上長了一雙翅膀，從公元前500年的古希臘羅馬起航，探究早期希臘城邦國家中誕生的民主，繼而跨越北歐，在挪威，丹麥和瑞典，還有英國做停留，關(guān)于地區(qū)集會(huì)的新線索讓我們追隨著達(dá)爾直沖理想，去看什么是民主，實(shí)行民主的原因，然后他矯健的翅膀帶領(lǐng)我們走向現(xiàn)實(shí)的民主，我們看到了議會(huì)制與代議制，也更為深刻的認(rèn)識(shí)到憲法，政黨與選舉制度，最后他將翅膀交給了有利于民主的基礎(chǔ)條件，對軍隊(duì)和警察的控制，民主信仰與政治文化，友好的外部勢力，市場經(jīng)濟(jì)，多元化的文化。同時(shí)也交給正在奮斗中成長的人們，去更民主的生活。
  　　　　　
  　　在這雙有理有據(jù)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某岚蛏?，我看到最有承載力的部分是市場資本主義。
  　　　　
  　　達(dá)爾在闡述為什么民主會(huì)在世界傳播時(shí)，提到了市場資本主義，他說：“市場資本主義制度在國家間廣泛傳播，市場資本主義不僅帶來高速的經(jīng)濟(jì)增長和巨大財(cái)富還創(chuàng)造了一個(gè)龐大而有影響力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同情民主觀念和民主制度?！?br /> 　　
  　　市場資本主義的產(chǎn)生帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高人類生活水平，在吃得飽穿得暖的日子，聰明的人類開始進(jìn)行教育，以培養(yǎng)出更有品味，生活更有質(zhì)感的一群人，他們就是中產(chǎn)階級(jí)，中產(chǎn)階級(jí)看到了自身本該擁有的權(quán)利，為了利益，為了更多的幸福，他們?nèi)幦∽杂珊推降?，在政府與人民的逐漸妥協(xié)中，專制的中央集權(quán)政府沒有了，取而代之的是更民主公平的生活。
  　　　　　
  　　達(dá)爾有個(gè)很精彩的比喻，他說：“民主和市場資本主義就像被不幸福的婚姻捆綁在一起的兩個(gè)人，雖然沖突不斷，卻又能讓婚姻維持下去，因?yàn)殡p方都不愿意分開。如果用植物世界來做比喻，兩者是一種對抗共生的關(guān)系?！盵 羅伯特·A·達(dá)爾《論民主》（中國人民大學(xué)出版社）第140頁
  　　]
  　　　　　
  　　突然想起現(xiàn)在很流行的一句話，分不開，合不來，這算不算，愛？
  　　　　　
  　　達(dá)爾在后一章的敘述中也提到：“一旦市場資本主義與民主制度所引發(fā)的社會(huì)和政治轉(zhuǎn)型完成，就會(huì)出現(xiàn)根本性的改觀?，F(xiàn)在，由市場資本主義引致的資源不平等導(dǎo)致了公民間的嚴(yán)重政治不平等。”[ 羅伯特·A·達(dá)爾《論民主》（中國人民大學(xué)出版社）第149頁
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  　　市場資本主義與民主之間分不開，也合不來。
  　　　　　
  　　我想這算愛，因?yàn)楸舜擞兴枰?，彼此?xí)慣，共同支持，而在這一過程中，舊的矛盾在被化解，產(chǎn)生新的矛盾，再被化解，這是一個(gè)逐漸交融的過程。同樣的市場資本主義與民主，也處在一個(gè)磨合時(shí)期，摩擦之中雙方都會(huì)受傷，可沒有傷痛，如何意識(shí)到問題進(jìn)而解決，繼續(xù)前行呢？
  　　　　　
  　　　　　
  　　恍惚之中，看到一個(gè)長有翅膀的美國人，飛行的不似鳥兒那么順利，但卻欣喜的和我們分享民主的天空中有趣的見聞。
  　　
  　　
•   　　 政治思想家在觀察政治學(xué)的一些元概念時(shí)，總仿佛是透過一道多棱鏡來實(shí)現(xiàn)的，每個(gè)人對這些概念的闡述都透露出自己獨(dú)具特色的智慧，而民主作為最為古老的政治學(xué)概念，自然吸引了無數(shù)政治思想大家的目光，不提薩托利的《民主新論》，僅以《論民主》為題展開論述的就有達(dá)爾和科恩兩人。
  　　 其中羅伯特達(dá)爾的《論民主》這本書，分辨從民主的起源、理想的民主、現(xiàn)實(shí)的民主、民主的條件和民主的前景等方面論述，可以說是為對此概念及整個(gè)政治學(xué)感興趣的讀者與研究者提供了一個(gè)全景式的展現(xiàn)，為人們理解民主提供了一個(gè)指南。
  　　 政治學(xué)要想真正發(fā)揮幫助人們理解政治，參與政治，提升政治智慧的作用，就必須對一些基礎(chǔ)概念作出易于理解的闡述，而達(dá)爾《論民主》顯然可以做到這一點(diǎn)。
•   　　在這個(gè)復(fù)雜主題上，達(dá)爾的探討值得稱道，他的寫作風(fēng)格清晰、準(zhǔn)確、符合常識(shí)并且通俗易懂。
  　　 ——《紐約時(shí)報(bào)書評》
  　　
  　　由于達(dá)爾清晰的分析與流暢的寫作，公民社會(huì)的每一位成員都能夠弄明白其中的問題。任何一個(gè)想了解民主的人都應(yīng)當(dāng)讀這本書。
  　　 ——《弗吉尼亞季刊評論》
  　　
  　　這是一本通俗易懂的權(quán)威著作，一位知名的政治學(xué)家寫了一本有關(guān)民主的入門讀物，澄清了民主是什么，為什么值得我們追求，它如何運(yùn)轉(zhuǎn)以及未來可能遇到的挑戰(zhàn)等問題。
  　　
•   　　【書摘】自由的表達(dá)不僅意味著我們有權(quán)利說出我們心中的觀點(diǎn)，它還意味著我們有權(quán)利接受別人的觀點(diǎn)。
  　　
  　　要對政府各種可能的行為和政策有充分的知情，也必須有表達(dá)的自由。要培養(yǎng)基本的公民能力，公民需要有機(jī)會(huì)表達(dá)他們自己的觀點(diǎn)、相互學(xué)習(xí)、參與討論好協(xié)商，通過語言文學(xué)向各位專家政治候選人和他們認(rèn)為會(huì)做出準(zhǔn)確判斷的請教、質(zhì)詢、以及借助其他各種形式學(xué)習(xí)，而這些方式都離不開表達(dá)的自由。
  　　
  　　最后，公民一旦失去了表達(dá)的自由，很快就會(huì)對政府的決策議程無能為力。沉默的公民也許會(huì)成為獨(dú)裁者理想的臣民，但對于民主制度來說，卻是一場災(zāi)難。
  　　
  　　--------------------------------羅伯特.達(dá)爾《論民主》
•   　　相對于極權(quán)、權(quán)威主義等其他制度而言，羅伯特?達(dá)爾在他的著作《論民主》中認(rèn)為民主的優(yōu)越性體現(xiàn)為10點(diǎn)：
  　　
  　　民主有助于避免獨(dú)裁者暴虐、邪惡的統(tǒng)治；
  　　民主保證它的公民享有許多的基本權(quán)利，這是非民主制度不會(huì)去做、也不能做到的；
  　　民主較之其他可行的選擇，可以保證公民擁有更廣泛的個(gè)人自由；
  　　民主有助于人們維護(hù)自身的根本利益；
  　　只有民主政府才能為個(gè)人提供最大的機(jī)會(huì)，使他們能夠運(yùn)用自我決定的自由，也就是在自己選定的規(guī)則下生活的自由；
  　　只有民主的政府才為履行道德責(zé)任提供了最大的機(jī)會(huì)；
  　　民主較之其他的可能選擇，能夠使人性獲得更充分的發(fā)展；
  　　只有民主政府才能造就相對較高的政治平等；
  　　現(xiàn)代代議制民主國家彼此沒有戰(zhàn)事；
  　　擁有民主政府的國家，總是比非民主政府的國家更為繁榮
  　　那么社會(huì)主義的優(yōu)越性體現(xiàn)在何處呢？網(wǎng)上查了一下，百度知道，天涯問答都有很多人問這個(gè)問題，而答案卻都是幾乎完全一模一樣的，果然是在具有社會(huì)主義優(yōu)越性的教育體制下長大起來的，茲錄如下：
  　　
  　　社會(huì)主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)：（1）從理論上講，社會(huì)主義制度具有資本主義不可比擬的巨大優(yōu)越性。首先，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其次，社會(huì)主義政治制度代表了勞動(dòng)者的根本利益：第三，社會(huì)主義文化代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。（2）從實(shí)踐上講，社會(huì)主義的基本制度建立起來，并不等于人們對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)就完全搞清楚了。也不等于社會(huì)主義優(yōu)越性就能自然而然地發(fā)揮了。社會(huì)主義的優(yōu)越性不是論證出來的，不是自我標(biāo)榜出來的，也不是對資本主義或其他剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)進(jìn)行批駁、謾罵中體現(xiàn)出來的，而是要在實(shí)踐中實(shí)干出來的。（3）社會(huì)主義優(yōu)越性還表現(xiàn)為社會(huì)主義制度具有自我完善、發(fā)展和創(chuàng)新的能力。
  　　
  　　據(jù)說，玉樹地震，再一次生動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)主義優(yōu)越性。
  　　
  　　看完了西方的《論民主》，也應(yīng)該對照閱讀一下東方的《論民主》（李鐵映著），體會(huì)一下什么是有中國特色的社會(huì)主義民主:
  　　http://book.douban.com/subject/2329827/
•   　　 民主問題是一個(gè)被無數(shù)人討論了無數(shù)次卻又一直沒有讓人信服的結(jié)論的問題，可作為政治學(xué)理論的永恒主題，卻又不得不面對它，特別是這學(xué)期上政治學(xué)基本原理的課，我選的專題就是民主問題，所以只好再次拾起這個(gè)問題，看幾本關(guān)于民主的書，前些日子看了普沃斯基的《民主與市場》，斷斷續(xù)續(xù)地看薩托利的《民主新論》，這幾天看的是羅伯特.達(dá)爾的《論民主》，達(dá)爾是主張多元主義的民主理論家，其著述也集中在民主領(lǐng)域，他寫的關(guān)于民主問題的書之前我也看了不少，幾乎全部？所以對他的觀點(diǎn)還是比較熟悉的，因而看這本書頂多也是個(gè)復(fù)習(xí)，更何況本書也算不上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，作者也指出這本書是寫給非學(xué)術(shù)圈的人看的，充其量算是本民主的啟蒙讀物。不過可千萬不能因?yàn)樽髡叩倪@一目的就小看這本書，作為民主理論的大師，達(dá)爾對民主的見解深刻且全面，通過這本書的閱讀可以很好的一窺民主的理想和現(xiàn)實(shí)。
  　　 很多寫民主的書都喜歡從希臘文的demokratia出發(fā)，本書也不例外，這也說明的希臘在民主起源上的重要地位，當(dāng)然，本書也指出羅馬以及后來意大利對早期民主實(shí)踐的重要意義。但早期的民主與現(xiàn)在的民主其實(shí)還是有很大不同的，早期民主是一種直接民主，并且應(yīng)用于城邦等小型政治體之中，后來的民主已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，在實(shí)踐中更多的表現(xiàn)出代議制的形式，并且將應(yīng)用范圍擴(kuò)展到了民族國家層面，并且后者比前者在選民的范圍有了更大的擴(kuò)展，代表性更強(qiáng)。這兩種很不相同的民主形式為什么都會(huì)被稱為民主，以及為什么后者會(huì)將其起源延伸到前者，這反映了兩者的共同本質(zhì)，即民眾的決定權(quán)。盡管存在區(qū)別，后者只是因?yàn)榘l(fā)展路徑和歷史條件的不同導(dǎo)致了現(xiàn)在的形式，但在其發(fā)展過程中卻受到以往民主形式和民主理念的深深影響，潛移默化地影響了后來者的民主選擇。需要認(rèn)識(shí)到的是，現(xiàn)代民主形式也不是單一的來源，一種來源是西歐國家為了獲得財(cái)政資源而與商人等協(xié)商，進(jìn)而形成固定的討論場所，另一種則是基于一種社會(huì)交往方式，北歐的一些國家在鄉(xiāng)鎮(zhèn)層次上經(jīng)常進(jìn)行集會(huì)決定一些事務(wù)，后來這種集會(huì)的范圍不斷擴(kuò)大發(fā)展成了國民議會(huì)。
  　　 當(dāng)然，民主的理想形式與現(xiàn)實(shí)形式是有區(qū)別的，這也是對民主進(jìn)行批評和辯護(hù)時(shí)常?；煜牡胤剑_(dá)爾指出現(xiàn)實(shí)的民主形式很難達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，但這不意味著因此就可以否定民主，需要了解的是民主是什么，以及為什么要實(shí)行，在此基礎(chǔ)上將其作為標(biāo)準(zhǔn)來判斷實(shí)際民主的具體表現(xiàn)以及需要改進(jìn)的地方，另外可以因此判斷實(shí)行民主需要什么樣的政治制度與之配套，以及哪些條件可以推動(dòng)和完善民主。這個(gè)過程是從價(jià)值判斷到經(jīng)驗(yàn)判斷的過程。
  　　 首先，從理想的角度來說，民主過程至少要存在五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即有效的參與、投票的平等、充分的知情、對議程的最終控制、成年人的公民資格等。這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)缺一不可，并且可以互相證明其他標(biāo)準(zhǔn)的必要性。至于說為什么要實(shí)行民主，則可以找到至少十大長處，避免暴政、基本的權(quán)利、普遍的自由、自主的決定、道德的自主、人性的培養(yǎng)、保護(hù)基本的個(gè)人利益、政治平等、追求和平，以及繁榮。另外，與民主息息相關(guān)的是政治平等，美國《獨(dú)立宣言》的起草者們將平等視為不證自明的，但現(xiàn)實(shí)卻常常告訴我們?nèi)藗兪遣黄降鹊?，這樣的話為什么還要追求政治平等呢？達(dá)爾指出，倫理和宗教的理由、其他替代原則的弱點(diǎn)、審慎和可接受性導(dǎo)致人們需要信守內(nèi)在平等的原則。與此同時(shí)，與很多人主張的監(jiān)護(hù)統(tǒng)治相反，公民需要自己發(fā)揮政治能力來施行民主，將權(quán)力掌握在自己手中而不是將其授予他人，當(dāng)然，這里不是說不應(yīng)該發(fā)揮專家的作用，而是應(yīng)該將最終決定權(quán)控制在自己的手里，并且這里的民眾應(yīng)該是最具包容性的，也就是所有的人，因而這就引出了民主的第五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，完全的包容性，達(dá)爾指出，在民主統(tǒng)治的國家里，公民范圍除了暫住居民和證明不能照顧他們自己的人們以外，應(yīng)當(dāng)包括一切服從法律的人們。
  　　 其次，在現(xiàn)實(shí)層面，民主要真正實(shí)現(xiàn)需要一定的安排、慣例和制度，達(dá)爾列舉了六項(xiàng)制度：選舉產(chǎn)生的官員，自由、公正、定期的選舉，表達(dá)意見的自由，多種信息來源，社團(tuán)的自治，和包容廣泛的公民身份。在這里，普選權(quán)是重要的一環(huán)，也是民主進(jìn)步的一個(gè)重要表現(xiàn)，并且隨著民主應(yīng)該領(lǐng)域的規(guī)模不斷擴(kuò)大，民主在不同規(guī)模的政體中運(yùn)行以及不同的表現(xiàn)形式也就有了區(qū)分的必要。顯然，希臘時(shí)代和現(xiàn)代的民主是不同的，前者是公民大會(huì)式民主，后者則是代議制民主，民主與規(guī)模存在悖論，隨著規(guī)模的擴(kuò)大，如果所有人都能有效參與，那民主過程就因?yàn)楹臅r(shí)過久而變得無效或者不可能。代議制民主也有其限度，被選的代表要想和所有的選民溝通和交流實(shí)際上也面臨著因?yàn)槿藬?shù)過多而無法實(shí)現(xiàn)的困境，因此必然地他們不能真正反映所有人的意愿。因而可以說，有時(shí)候小的就是好的，有時(shí)候大的才是好的。不過，在現(xiàn)代民主政治條件下，具有共性的個(gè)體可以組成各種政治團(tuán)體，而這些多元的政治團(tuán)體可以充分參與政治過程中，并表達(dá)自己的意愿，當(dāng)然這里也有個(gè)問題就是精英的討價(jià)還價(jià)而忽視民眾的真正意愿。另一方面，實(shí)際政治生活中的不同憲法形式對民主也有影響，但總的來說良好施行的憲法都能夠影響一個(gè)國家的民主政治，其特點(diǎn)在于穩(wěn)定、根本權(quán)利、中立、責(zé)任、公平的代表、知情下的共識(shí)、有效統(tǒng)治、明智的決策、透明易懂、彈性和合法性等。最后，不同的政黨制度和選舉制度也對民主有很大的影響，最高票當(dāng)選制和比例代表制，總統(tǒng)制和議會(huì)制，一黨制、兩黨制和多黨制等等，它們的不同組合對民主的穩(wěn)定和有效施行產(chǎn)生了巨大影響。
  　　 最后，達(dá)爾還討論了有利于民主的條件，即軍隊(duì)和警察控制在由選舉產(chǎn)生的官員手里，民主的信念和政治文化，不存在強(qiáng)大的敵視民主的外部勢力，現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，弱小的亞文化多元主義。達(dá)爾最后集中討論市場資本主義與民主的關(guān)系，前者既能夠促進(jìn)民主進(jìn)程，也會(huì)對民主產(chǎn)生損害。達(dá)爾指出，多元民主只有在那些市場資本主義經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的國家中才能持久生存，其原因在于市場資本主義的一些基本特征使其有利于民主制度。也就是說，市場資本主義體制下獨(dú)立個(gè)體進(jìn)行自主決策，這就使得專制統(tǒng)治被視為最大的阻礙，而該體制下經(jīng)濟(jì)的增長也有利于民主的實(shí)現(xiàn)。但是，市場資本主義又因?yàn)樗鼤?huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的不平等而產(chǎn)生政治上的不平等，這恰恰是對民主的否定。達(dá)爾指出，民主和市場資本主義被鎖入持續(xù)的沖突中，每一方都在改變和限制另一方；而由于市場資本主義不可避免地會(huì)產(chǎn)生不平等，它將通過對政治資源的不平等的分配而限制多元民主的民主潛力。并且，市場資本主義對于民主發(fā)展到多元民主的水平是十分有利的，但由于它對政治平等所產(chǎn)生的不利后果，它對于民主超越多元水平的發(fā)展是不利的。可見，民主盡管在許多國家已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，但卻仍然需要不斷完善，在諸多有利民主的條件需要完善的同時(shí)，還需要克服許多制約因素，達(dá)爾分析了未來民主所要面對的挑戰(zhàn)，包括經(jīng)濟(jì)秩序、國際化、文化的多樣性、公民教育等，而未來民主的性質(zhì)和質(zhì)量則要極大地依賴民主國家的公民和政治領(lǐng)導(dǎo)人如何面對這些挑戰(zhàn)。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　《論民主》（On Democracy）
  　　
  　　作者：[美]羅伯特.達(dá)爾（Robert A. Dahl） 譯者：李柏光 林猛 校者：馮克利
  　　目錄：
  　　1 我們是否需要一個(gè)答疑解惑的指南
  　　第一部分 起源
  　　2 民主是從哪兒并且是怎樣發(fā)展起來的？——一個(gè)簡短的歷史回顧
  　　3 全書的安排
  　　第二部分 理想的民主
  　　4 什么是民主？
  　　5 為什么要實(shí)行民主？
  　　6 為什么需要政治平等？（一）內(nèi)在的平等
  　　7 為什么需要政治平等？（二）公民能力
  　　第三部分 現(xiàn)實(shí)的民主
  　　8 大型民主需要的政治制度
  　　9 分類（一）：不同規(guī)模的民主
  　　10 分類（二）：憲法
  　　11 分類（三）：黨派和選舉制度
  　　第四部分 有利與不利的條件
  　　12 有利于民主的基礎(chǔ)性條件
  　　13 為什么市場資本主義有利于民主
  　　14 為什么市場資本主義不利于民主
  　　15 未完成的旅程
  　　附錄1 論選舉制度
  　　附錄2 文化或民主分裂的國家的政治融合
  　　附錄3 民主國家的統(tǒng)計(jì)
  　　注釋
  　　進(jìn)一步閱讀書目
  　　致謝
  　　
  　　商務(wù)印書館1999年11月第一版（Yale University Press,1999） 124千字
•   　　民主過程：①有效的參與 ②投票的平等 ③充分的知情 ④議程的控制 ⑤成年人的公民資格
  　　
  　　State：一種特殊類型的社團(tuán)，其標(biāo)志是，對于它具有管轄權(quán)的全部個(gè)體，可借助它所擁有的最高級(jí)的強(qiáng)制手段確保它的統(tǒng)治在他們中得到實(shí)行。人們說的“政府”，通常指他們生活在其管轄范圍內(nèi)的國家管理機(jī)構(gòu)。從歷史看，國家都是對一定疆域內(nèi)的人民行駛管轄權(quán)，所以我們也可以把國家看成是包含一定領(lǐng)土的實(shí)體……國家通常聲稱對全部國土擁有管轄權(quán)。
  　　
  　　我們不能用別人犯的更大的罪行來證明自己罪行的正當(dāng)。
  　　
  　　民主之益：①有助于便秘獨(dú)裁者暴虐、邪惡的統(tǒng)治 ②保證它的公民享有許多的基本權(quán)利（這是非民主制不會(huì)也不可能做到的） ③較之其他可行的選擇，可保證公民擁有更廣泛的個(gè)人自由 ④有助于人們維護(hù)自身的根本利益 ⑤只有民主政府才能為個(gè)人提供最大的機(jī)會(huì)，使他們能運(yùn)用自我決定的自由，也就是在自己選定的規(guī)則下生活的自由 ⑥只有民主的政府才為履行責(zé)任提供了最大的機(jī)會(huì) ⑦較之其他可能的選擇，能使人性獲得更充分的發(fā)展 ⑧只有民主政府才能早就相對較高的政治平等 ⑨現(xiàn)代代議制民主國家彼此無戰(zhàn)事（><這令我震驚） ⑩擁有民主政府的國家總是比非民主政府的國家更為繁榮
  　　
  　　一個(gè)國家從非民主政府向民主政府轉(zhuǎn)變時(shí)，一開始的政治“安排”漸漸成為“慣例”，再變成固定的“制度”……而對于我們的目的來說，只需接受“制度”就可以了。
  　　
  　　Polyarchy——大規(guī)模民主所需政治制度：①選舉產(chǎn)生的官員 ②自由、公正、定期的選舉 ③表達(dá)意見的自由 ④接觸多種信息來源 ⑤社團(tuán)的自由 ⑥包容廣泛的公民身份
  　　
  　　選舉制度&行政首腦5種可能：①歐陸方案：議會(huì)制度+比例代表制選舉 ②英國方案：議會(huì)制政府+最高票當(dāng)選制選舉（現(xiàn)在僅英、加、澳在沿用） ③美國方案：總統(tǒng)制政府+最高票當(dāng)選制 ④拉美方案：總統(tǒng)制政府+比例代表制（老牌民主國家中只有哥斯達(dá)黎加用了這種） ⑤多重方案（法、德、瑞士）
  　　
  　　一個(gè)國家的基本問題，多數(shù)不能通過憲法的設(shè)計(jì)而解決。如果一個(gè)國家基礎(chǔ)性條件非常不利，則任何憲法也維持不了民主；反之，就有大量憲法安排可選，而使其民主基本維持；而其條件如果是多重的，則好憲法會(huì)大有幫助。
  　　
  　　在進(jìn)行憲法設(shè)計(jì)或改革時(shí)，需要對目標(biāo)、風(fēng)險(xiǎn)和變化的不確定性這三者間做出判斷，以實(shí)現(xiàn)一種可接受的平衡。
  　　
  　　部分學(xué)者認(rèn)為，中南部每周地區(qū)的共和國頻繁出現(xiàn)的民主制度的崩潰，其原因之一是“拉美方案”……民主國家最穩(wěn)妥的辦法還是避免此選擇。
  　　
  　　政治資源的不平等導(dǎo)致公民沒有絲毫政治上的平等。
  　　
  　　為啥民主擴(kuò)散到了全世界（20世紀(jì)結(jié)束之際）：①伴隨殖民帝國的解體，各民族的獨(dú)立，主要極權(quán)主義政權(quán)的崩潰，及國際社會(huì)對民主化予以越來越多的支持，對民主懷有敵意的外部勢力干預(yù)，這種威脅日趨減小 ②軍事統(tǒng)治往往無法應(yīng)付現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)……軍事獨(dú)裁的威脅也日趨減小 ③進(jìn)行民主化國家中，許多通常都是具有相當(dāng)同質(zhì)性的小國，可避免嚴(yán)重的文化沖突 ④隨著多種威權(quán)主義政體的明顯失敗，許多地區(qū)反民主的信念和意識(shí)形態(tài)都失去了此前它所具的吸引力 ⑤市場資本注意的擴(kuò)散，創(chuàng)造了一個(gè)同情民主觀念和制度的、龐大而有影響力的中產(chǎn)階級(jí)，從根本上改變了社會(huì)
  　　
  　　為啥市場資本主義有利于民主：①此經(jīng)濟(jì)中的實(shí)體是被個(gè)人或團(tuán)體而不是政府所擁有。這些實(shí)體的主要目標(biāo)就是以工資、利潤、利息和租金的形式獲利。管理者只需被自利的動(dòng)機(jī)所引導(dǎo)，人們可獨(dú)立決策而無需中央指揮 ②經(jīng)濟(jì)的增長消除極度貧困和改善生活水準(zhǔn)，有助于減少社會(huì)政治沖突，同時(shí)提供給個(gè)人、團(tuán)體和政府更多的剩余資源以支持教育，可培養(yǎng)一個(gè)有修養(yǎng)的、有知識(shí)的市民階層 ③創(chuàng)造了一個(gè)龐大的、追求教育、自治權(quán)、個(gè)人自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)、法治和參與政府事物的中產(chǎn)階級(jí)；通過把許多經(jīng)濟(jì)決策分散給相對獨(dú)立的個(gè)人和企業(yè)而不必需一個(gè)強(qiáng)大的甚至是專制的中央政府
  　　
  　　為啥市場資本主義不利于民主：①它的許多基本制度要求廣泛的政府干預(yù)和管制 ②由于它不可避免地會(huì)產(chǎn)生不平等，它將通過對政治資源的不平等分配而限制多元民主的潛力 ③對民主超越多元水平發(fā)展不利
  　　
  　　民主的關(guān)鍵條件：①軍隊(duì)和警察控制在選舉產(chǎn)生的官員手里 ②民主的信念和政治文化 ③不存在強(qiáng)大的敵視民主的外部勢力 ④現(xiàn)代的市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì) ⑤弱小的亞文化多元主義（后兩項(xiàng)是有利條件）
  　　
  　　解決多元文化沖突：①同化。但是1.主要是通過自愿或社會(huì)機(jī)制的強(qiáng)制作用2.遇到更加深刻的種族或文化分歧時(shí)，以種族為界限、以暴力強(qiáng)制實(shí)施的登記壁壘有效地阻礙了同化（土著人、非洲裔美國人、印第安人及19世紀(jì)末到美國當(dāng)勞工的亞裔移民）3.奴隸制——無法用同化綜合 ②協(xié)商（瑞士、比利時(shí)、荷蘭，它們都存在獨(dú)特亞文化）。所需條件：調(diào)節(jié)的才能；對妥協(xié)異常寬容；值得信賴的領(lǐng)導(dǎo)人；在基本目標(biāo)和價(jià)值上一致；一種民族認(rèn)同感；承擔(dān)遵守民主程序的義務(wù)性 ③分離（瑞士、挪威與瑞典聯(lián)盟）。
  　　
  　　印度——一種幾乎不可能的民主：①印度軍隊(duì)脫胎于英國殖民地使其，發(fā)展并維持住一套規(guī)范，強(qiáng)調(diào)對選舉產(chǎn)生的文職領(lǐng)袖的服從 ②民主是印度的國家意識(shí)形態(tài)，獨(dú)一無二。盡管印度人的國家觀念比較淡漠 ③廣泛地享有同一信仰和宗教，即印度教（80%） ④每個(gè)印度人在文化上都居于少數(shù)派地位，只能借軍隊(duì)和警察力量來統(tǒng)治（但印度軍隊(duì)和警察并不能用于這個(gè)目的） ⑤文化少數(shù)派的分散其不得不只能團(tuán)結(jié)在印度之內(nèi) ⑥對多數(shù)印度人來說，找不到現(xiàn)實(shí)的、可替代民主的選擇
  　　
  　　
  　　
  　　（非原文，歸納整理而成。）
  　　
•   期待下，會(huì)入手這本的。希望別太貴了，哈哈。之前只有找到英文版的，就沒看。
•   原價(jià)38元。。不過。。經(jīng)典嘛~~經(jīng)典是最好的投資~而且?！，F(xiàn)在想買原價(jià)書都很難買到了吧。。都各種折扣
•   嗯 估計(jì)二十多塊錢吧 會(huì)買的 哈哈
  英文實(shí)在看起來有些費(fèi)勁
  希望能出達(dá)爾的全集之類的 他的書還蠻多的
•   達(dá)爾的書確實(shí)經(jīng)典
•   達(dá)爾是我最喜歡的政治學(xué)家之一
•   這本書，還有薩托利的《民主新論》，應(yīng)該是目前國內(nèi)引進(jìn)過的關(guān)于民主的最好的著作
•   這書出新版了？
•   沒有出新版，只是再版，老版本市場上已買不到
•   不知道翻譯質(zhì)量是否靠譜……
•   新版本啥時(shí)候能買到啊。。。
•   各大網(wǎng)店已可以買到，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)：http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=22789857
•   這個(gè)解讀不太符合實(shí)際呀！在這里，自由的表達(dá)就如同游行會(huì)被指定在一個(gè)不會(huì)造成交通阻塞且不影響市容的地方自由的游行一樣，在指定的話題內(nèi)自由的表達(dá)且要和諧。自由是相對的，無限制的自由是有害的。行百里半九十。所以自由的90%和50%是差不多的，限制在10%也是可以理解的，都差不多嘛?，F(xiàn)在，不正是這樣么？
•   民主這個(gè)詞本來就舶來品。從來沒有在我們這塊土地上存活過。硬要前面來個(gè)“社會(huì)主義”的定語，個(gè)人覺得更加荒誕。
•   王婆賣瓜自賣自夸
•   此評論已被大熊網(wǎng)絡(luò)圖書館林中路版塊收錄
•   在資本經(jīng)濟(jì)實(shí)體歸政府掌控；沒有真正意義上的信仰和宗教；依靠舶來的新技術(shù)新思想的不完善本土化進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展；多元化以叛逆草根方式微弱出現(xiàn)；禮教和官本位思想扎根；一黨獨(dú)裁專政的后資本主義形態(tài)國家里，民主應(yīng)該從何體現(xiàn)~

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