論民主
出版時間：1999-11 出版社：商務印書館 作者：（美）羅伯特?達爾 譯者：李柏光等
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內(nèi)容概要
《論民主》這本書，從民主的起源、理想的民主、現(xiàn)實的民主、民主的條件和民主的前景等方面，為人們理解民主提供了一個指南。全書第一部分著重論述了民主的起源；第二部分重點論述了理想民主的狀態(tài)，包括民主是什么、為什么需要民主以及政治平等的相關(guān)問題；第三部分著重介紹現(xiàn)實民主的狀態(tài)，包括大型民主所需的政治制度，各種規(guī)模的民主，以及不同規(guī)模的民主所需的憲法、政黨和選舉制度；第四部分重點闡述了民主的有利和不利條件。
作者簡介
達爾，（Robert A.Dah1.1915～）美國政治學家。1940年，在耶魯大學獲哲學博士學位 ，后任美國政府經(jīng)濟學家、分析家。1946年起，在耶魯大學執(zhí)教。達爾的民主著作簡潔通俗 ，往往薄薄的一本，寫得清晰透明而無學究氣。要了解民主的歷史、現(xiàn)實和未來，達爾的民 主著作是最好的選擇之一。其代表作《民主理論的前言》是了解民主理論的必讀書；《論民 主》則是一本開啟普通讀者的民主意識的啟蒙讀本。
書籍目錄
第一部分
起源 民主是從哪兒并且是怎樣發(fā)展起來的？--一個簡短的歷史回顧 全書的安排 第二部分
理想的民主 什么是民主？ 為什么要實行民主？ 為什么需要政治平等？ （一） 內(nèi)在的平等 為什么需要政治平等？ （二） 公民能力 第三部分
現(xiàn)實的民主 大型民主需要的政治制度 分類（一）：不同規(guī)模的民主 分類（二）：憲法 分類（三）：黨派和選舉制度 第四部分
有利與不利的條件 有利于民主的基礎性條
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計23條)
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介紹中說，這本書試圖將復雜的民主理論通俗化。盡管如此，卻依舊覺得晦澀難懂，吃力地閱讀帶來的結(jié)果，像是極苦的中藥丸，無可奈何得咬一口總要停歇一會才有勇氣，咽得第二份苦。可當吃完一整粒中藥丸，片刻休息神清氣爽之時，暮地發(fā)現(xiàn)療效甚佳。此書將療效充分發(fā)揮，如老中醫(yī)般不急不緩，詳細了解病癥，和緩又條理清晰地給出原理藥方，治與不治，在一念之間也在歷史之間。
總覺得達爾身上長了一雙翅膀，從公元前500年的古希臘羅馬起航，探究早期希臘城邦國家中誕生的民主，繼而跨越北歐，在挪威，丹麥和瑞典，還有英國做停留，關(guān)于地區(qū)集會的新線索讓我們追隨著達爾直沖理想，去看什么是民主，實行民主的原因，然后他矯健的翅膀帶領(lǐng)我們走向現(xiàn)實的民主，我們看到了議會制與代議制，也更為深刻的認識到憲法，政黨與選舉制度，最后他將翅膀交給了有利于民主的基礎條件，對軍隊和警察的控制，民主信仰與政治文化，友好的外部勢力，市場經(jīng)濟，多元化的文化。同時也交給正在奮斗中成長的人們，去更民主的生活。
在這雙有理有據(jù)，嚴謹?shù)某岚蛏?，我看到最有承載力的部分是市場資本主義。
達爾在闡述為什么民主會在世界傳播時，提到了市場資本主義，他說：“市場資本主義制度在國家間廣泛傳播，市場資本主義不僅帶來高速的經(jīng)濟增長和巨大財富還創(chuàng)造了一個龐大而有影響力的中產(chǎn)階級，他們同情民主觀念和民主制度?！?br />
市場資本主義的產(chǎn)生帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展提高人類生活水平，在吃得飽穿得暖的日子，聰明的人類開始進行教育，以培養(yǎng)出更有品味，生活更有質(zhì)感的一群人，他們就是中產(chǎn)階級，中產(chǎn)階級看到了自身本該擁有的權(quán)利，為了利益，為了更多的幸福，他們?nèi)幦∽杂珊推降?，在政府與人民的逐漸妥協(xié)中，專制的中央集權(quán)政府沒有了，取而代之的是更民主公平的生活。
達爾有個很精彩的比喻，他說：“民主和市場資本主義就像被不幸福的婚姻捆綁在一起的兩個人，雖然沖突不斷，卻又能讓婚姻維持下去，因為雙方都不愿意分開。如果用植物世界來做比喻，兩者是一種對抗共生的關(guān)系?！盵 羅伯特·A·達爾《論民主》（中國人民大學出版社）第140頁
]
突然想起現(xiàn)在很流行的一句話，分不開，合不來，這算不算，愛？
達爾在后一章的敘述中也提到：“一旦市場資本主義與民主制度所引發(fā)的社會和政治轉(zhuǎn)型完成，就會出現(xiàn)根本性的改觀?，F(xiàn)在，由市場資本主義引致的資源不平等導致了公民間的嚴重政治不平等?！盵 羅伯特·A·達爾《論民主》（中國人民大學出版社）第149頁
]
市場資本主義與民主之間分不開，也合不來。
我想這算愛，因為彼此有所需要，彼此習慣，共同支持，而在這一過程中，舊的矛盾在被化解，產(chǎn)生新的矛盾，再被化解，這是一個逐漸交融的過程。同樣的市場資本主義與民主，也處在一個磨合時期，摩擦之中雙方都會受傷，可沒有傷痛，如何意識到問題進而解決，繼續(xù)前行呢？
恍惚之中，看到一個長有翅膀的美國人，飛行的不似鳥兒那么順利，但卻欣喜的和我們分享民主的天空中有趣的見聞。
- 政治思想家在觀察政治學的一些元概念時，總仿佛是透過一道多棱鏡來實現(xiàn)的，每個人對這些概念的闡述都透露出自己獨具特色的智慧，而民主作為最為古老的政治學概念，自然吸引了無數(shù)政治思想大家的目光，不提薩托利的《民主新論》，僅以《論民主》為題展開論述的就有達爾和科恩兩人。
其中羅伯特達爾的《論民主》這本書，分辨從民主的起源、理想的民主、現(xiàn)實的民主、民主的條件和民主的前景等方面論述，可以說是為對此概念及整個政治學感興趣的讀者與研究者提供了一個全景式的展現(xiàn)，為人們理解民主提供了一個指南。
政治學要想真正發(fā)揮幫助人們理解政治，參與政治，提升政治智慧的作用，就必須對一些基礎概念作出易于理解的闡述，而達爾《論民主》顯然可以做到這一點。 - 在這個復雜主題上，達爾的探討值得稱道，他的寫作風格清晰、準確、符合常識并且通俗易懂。
——《紐約時報書評》
由于達爾清晰的分析與流暢的寫作，公民社會的每一位成員都能夠弄明白其中的問題。任何一個想了解民主的人都應當讀這本書。
——《弗吉尼亞季刊評論》
這是一本通俗易懂的權(quán)威著作，一位知名的政治學家寫了一本有關(guān)民主的入門讀物，澄清了民主是什么，為什么值得我們追求，它如何運轉(zhuǎn)以及未來可能遇到的挑戰(zhàn)等問題。
- 【書摘】自由的表達不僅意味著我們有權(quán)利說出我們心中的觀點，它還意味著我們有權(quán)利接受別人的觀點。
要對政府各種可能的行為和政策有充分的知情，也必須有表達的自由。要培養(yǎng)基本的公民能力，公民需要有機會表達他們自己的觀點、相互學習、參與討論好協(xié)商，通過語言文學向各位專家政治候選人和他們認為會做出準確判斷的請教、質(zhì)詢、以及借助其他各種形式學習，而這些方式都離不開表達的自由。
最后，公民一旦失去了表達的自由，很快就會對政府的決策議程無能為力。沉默的公民也許會成為獨裁者理想的臣民，但對于民主制度來說，卻是一場災難。
--------------------------------羅伯特.達爾《論民主》 - 相對于極權(quán)、權(quán)威主義等其他制度而言，羅伯特?達爾在他的著作《論民主》中認為民主的優(yōu)越性體現(xiàn)為10點：
民主有助于避免獨裁者暴虐、邪惡的統(tǒng)治；
民主保證它的公民享有許多的基本權(quán)利，這是非民主制度不會去做、也不能做到的；
民主較之其他可行的選擇，可以保證公民擁有更廣泛的個人自由；
民主有助于人們維護自身的根本利益；
只有民主政府才能為個人提供最大的機會，使他們能夠運用自我決定的自由，也就是在自己選定的規(guī)則下生活的自由；
只有民主的政府才為履行道德責任提供了最大的機會；
民主較之其他的可能選擇，能夠使人性獲得更充分的發(fā)展；
只有民主政府才能造就相對較高的政治平等；
現(xiàn)代代議制民主國家彼此沒有戰(zhàn)事；
擁有民主政府的國家，總是比非民主政府的國家更為繁榮
那么社會主義的優(yōu)越性體現(xiàn)在何處呢？網(wǎng)上查了一下，百度知道，天涯問答都有很多人問這個問題，而答案卻都是幾乎完全一模一樣的，果然是在具有社會主義優(yōu)越性的教育體制下長大起來的，茲錄如下：
社會主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)：（1）從理論上講，社會主義制度具有資本主義不可比擬的巨大優(yōu)越性。首先，社會主義經(jīng)濟適應了先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其次，社會主義政治制度代表了勞動者的根本利益：第三，社會主義文化代表了社會主義先進文化的前進方向。（2）從實踐上講，社會主義的基本制度建立起來，并不等于人們對社會主義本質(zhì)的認識就完全搞清楚了。也不等于社會主義優(yōu)越性就能自然而然地發(fā)揮了。社會主義的優(yōu)越性不是論證出來的，不是自我標榜出來的，也不是對資本主義或其他剝削階級占統(tǒng)治地位的社會進行批駁、謾罵中體現(xiàn)出來的，而是要在實踐中實干出來的。（3）社會主義優(yōu)越性還表現(xiàn)為社會主義制度具有自我完善、發(fā)展和創(chuàng)新的能力。
據(jù)說，玉樹地震，再一次生動體現(xiàn)了社會主義優(yōu)越性。
看完了西方的《論民主》，也應該對照閱讀一下東方的《論民主》（李鐵映著），體會一下什么是有中國特色的社會主義民主:
http://book.douban.com/subject/2329827/ - 民主問題是一個被無數(shù)人討論了無數(shù)次卻又一直沒有讓人信服的結(jié)論的問題，可作為政治學理論的永恒主題，卻又不得不面對它，特別是這學期上政治學基本原理的課，我選的專題就是民主問題，所以只好再次拾起這個問題，看幾本關(guān)于民主的書，前些日子看了普沃斯基的《民主與市場》，斷斷續(xù)續(xù)地看薩托利的《民主新論》，這幾天看的是羅伯特.達爾的《論民主》，達爾是主張多元主義的民主理論家，其著述也集中在民主領(lǐng)域，他寫的關(guān)于民主問題的書之前我也看了不少，幾乎全部？所以對他的觀點還是比較熟悉的，因而看這本書頂多也是個復習，更何況本書也算不上嚴謹?shù)膶W術(shù)著作，作者也指出這本書是寫給非學術(shù)圈的人看的，充其量算是本民主的啟蒙讀物。不過可千萬不能因為作者的這一目的就小看這本書，作為民主理論的大師，達爾對民主的見解深刻且全面，通過這本書的閱讀可以很好的一窺民主的理想和現(xiàn)實。
很多寫民主的書都喜歡從希臘文的demokratia出發(fā)，本書也不例外，這也說明的希臘在民主起源上的重要地位，當然，本書也指出羅馬以及后來意大利對早期民主實踐的重要意義。但早期的民主與現(xiàn)在的民主其實還是有很大不同的，早期民主是一種直接民主，并且應用于城邦等小型政治體之中，后來的民主已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，在實踐中更多的表現(xiàn)出代議制的形式，并且將應用范圍擴展到了民族國家層面，并且后者比前者在選民的范圍有了更大的擴展，代表性更強。這兩種很不相同的民主形式為什么都會被稱為民主，以及為什么后者會將其起源延伸到前者，這反映了兩者的共同本質(zhì)，即民眾的決定權(quán)。盡管存在區(qū)別，后者只是因為發(fā)展路徑和歷史條件的不同導致了現(xiàn)在的形式，但在其發(fā)展過程中卻受到以往民主形式和民主理念的深深影響，潛移默化地影響了后來者的民主選擇。需要認識到的是，現(xiàn)代民主形式也不是單一的來源，一種來源是西歐國家為了獲得財政資源而與商人等協(xié)商，進而形成固定的討論場所，另一種則是基于一種社會交往方式，北歐的一些國家在鄉(xiāng)鎮(zhèn)層次上經(jīng)常進行集會決定一些事務，后來這種集會的范圍不斷擴大發(fā)展成了國民議會。
當然，民主的理想形式與現(xiàn)實形式是有區(qū)別的，這也是對民主進行批評和辯護時常常混淆的地方，達爾指出現(xiàn)實的民主形式很難達到理想的標準，但這不意味著因此就可以否定民主，需要了解的是民主是什么，以及為什么要實行，在此基礎上將其作為標準來判斷實際民主的具體表現(xiàn)以及需要改進的地方，另外可以因此判斷實行民主需要什么樣的政治制度與之配套，以及哪些條件可以推動和完善民主。這個過程是從價值判斷到經(jīng)驗判斷的過程。
首先，從理想的角度來說，民主過程至少要存在五項標準，即有效的參與、投票的平等、充分的知情、對議程的最終控制、成年人的公民資格等。這五個標準缺一不可，并且可以互相證明其他標準的必要性。至于說為什么要實行民主，則可以找到至少十大長處，避免暴政、基本的權(quán)利、普遍的自由、自主的決定、道德的自主、人性的培養(yǎng)、保護基本的個人利益、政治平等、追求和平，以及繁榮。另外，與民主息息相關(guān)的是政治平等，美國《獨立宣言》的起草者們將平等視為不證自明的，但現(xiàn)實卻常常告訴我們?nèi)藗兪遣黄降鹊?，這樣的話為什么還要追求政治平等呢？達爾指出，倫理和宗教的理由、其他替代原則的弱點、審慎和可接受性導致人們需要信守內(nèi)在平等的原則。與此同時，與很多人主張的監(jiān)護統(tǒng)治相反，公民需要自己發(fā)揮政治能力來施行民主，將權(quán)力掌握在自己手中而不是將其授予他人，當然，這里不是說不應該發(fā)揮專家的作用，而是應該將最終決定權(quán)控制在自己的手里，并且這里的民眾應該是最具包容性的，也就是所有的人，因而這就引出了民主的第五項標準，完全的包容性，達爾指出，在民主統(tǒng)治的國家里，公民范圍除了暫住居民和證明不能照顧他們自己的人們以外，應當包括一切服從法律的人們。
其次，在現(xiàn)實層面，民主要真正實現(xiàn)需要一定的安排、慣例和制度，達爾列舉了六項制度：選舉產(chǎn)生的官員，自由、公正、定期的選舉，表達意見的自由，多種信息來源，社團的自治，和包容廣泛的公民身份。在這里，普選權(quán)是重要的一環(huán)，也是民主進步的一個重要表現(xiàn)，并且隨著民主應該領(lǐng)域的規(guī)模不斷擴大，民主在不同規(guī)模的政體中運行以及不同的表現(xiàn)形式也就有了區(qū)分的必要。顯然，希臘時代和現(xiàn)代的民主是不同的，前者是公民大會式民主，后者則是代議制民主，民主與規(guī)模存在悖論，隨著規(guī)模的擴大，如果所有人都能有效參與，那民主過程就因為耗時過久而變得無效或者不可能。代議制民主也有其限度，被選的代表要想和所有的選民溝通和交流實際上也面臨著因為人數(shù)過多而無法實現(xiàn)的困境，因此必然地他們不能真正反映所有人的意愿。因而可以說，有時候小的就是好的，有時候大的才是好的。不過，在現(xiàn)代民主政治條件下，具有共性的個體可以組成各種政治團體，而這些多元的政治團體可以充分參與政治過程中，并表達自己的意愿，當然這里也有個問題就是精英的討價還價而忽視民眾的真正意愿。另一方面，實際政治生活中的不同憲法形式對民主也有影響，但總的來說良好施行的憲法都能夠影響一個國家的民主政治，其特點在于穩(wěn)定、根本權(quán)利、中立、責任、公平的代表、知情下的共識、有效統(tǒng)治、明智的決策、透明易懂、彈性和合法性等。最后，不同的政黨制度和選舉制度也對民主有很大的影響，最高票當選制和比例代表制，總統(tǒng)制和議會制，一黨制、兩黨制和多黨制等等，它們的不同組合對民主的穩(wěn)定和有效施行產(chǎn)生了巨大影響。
最后，達爾還討論了有利于民主的條件，即軍隊和警察控制在由選舉產(chǎn)生的官員手里，民主的信念和政治文化，不存在強大的敵視民主的外部勢力，現(xiàn)代的市場經(jīng)濟和社會，弱小的亞文化多元主義。達爾最后集中討論市場資本主義與民主的關(guān)系，前者既能夠促進民主進程，也會對民主產(chǎn)生損害。達爾指出，多元民主只有在那些市場資本主義經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的國家中才能持久生存，其原因在于市場資本主義的一些基本特征使其有利于民主制度。也就是說，市場資本主義體制下獨立個體進行自主決策，這就使得專制統(tǒng)治被視為最大的阻礙，而該體制下經(jīng)濟的增長也有利于民主的實現(xiàn)。但是，市場資本主義又因為它會產(chǎn)生經(jīng)濟上的不平等而產(chǎn)生政治上的不平等，這恰恰是對民主的否定。達爾指出，民主和市場資本主義被鎖入持續(xù)的沖突中，每一方都在改變和限制另一方；而由于市場資本主義不可避免地會產(chǎn)生不平等，它將通過對政治資源的不平等的分配而限制多元民主的民主潛力。并且，市場資本主義對于民主發(fā)展到多元民主的水平是十分有利的，但由于它對政治平等所產(chǎn)生的不利后果，它對于民主超越多元水平的發(fā)展是不利的。可見，民主盡管在許多國家已經(jīng)成為現(xiàn)實，但卻仍然需要不斷完善，在諸多有利民主的條件需要完善的同時，還需要克服許多制約因素，達爾分析了未來民主所要面對的挑戰(zhàn)，包括經(jīng)濟秩序、國際化、文化的多樣性、公民教育等，而未來民主的性質(zhì)和質(zhì)量則要極大地依賴民主國家的公民和政治領(lǐng)導人如何面對這些挑戰(zhàn)。
《論民主》（On Democracy）
作者：[美]羅伯特.達爾（Robert A. Dahl） 譯者：李柏光 林猛 校者：馮克利
目錄：
1 我們是否需要一個答疑解惑的指南
第一部分 起源
2 民主是從哪兒并且是怎樣發(fā)展起來的？——一個簡短的歷史回顧
3 全書的安排
第二部分 理想的民主
4 什么是民主？
5 為什么要實行民主？
6 為什么需要政治平等？（一）內(nèi)在的平等
7 為什么需要政治平等？（二）公民能力
第三部分 現(xiàn)實的民主
8 大型民主需要的政治制度
9 分類（一）：不同規(guī)模的民主
10 分類（二）：憲法
11 分類（三）：黨派和選舉制度
第四部分 有利與不利的條件
12 有利于民主的基礎性條件
13 為什么市場資本主義有利于民主
14 為什么市場資本主義不利于民主
15 未完成的旅程
附錄1 論選舉制度
附錄2 文化或民主分裂的國家的政治融合
附錄3 民主國家的統(tǒng)計
注釋
進一步閱讀書目
致謝
商務印書館1999年11月第一版（Yale University Press,1999） 124千字 - 民主過程：①有效的參與 ②投票的平等 ③充分的知情 ④議程的控制 ⑤成年人的公民資格
State：一種特殊類型的社團，其標志是，對于它具有管轄權(quán)的全部個體，可借助它所擁有的最高級的強制手段確保它的統(tǒng)治在他們中得到實行。人們說的“政府”，通常指他們生活在其管轄范圍內(nèi)的國家管理機構(gòu)。從歷史看，國家都是對一定疆域內(nèi)的人民行駛管轄權(quán)，所以我們也可以把國家看成是包含一定領(lǐng)土的實體……國家通常聲稱對全部國土擁有管轄權(quán)。
我們不能用別人犯的更大的罪行來證明自己罪行的正當。
民主之益：①有助于便秘獨裁者暴虐、邪惡的統(tǒng)治 ②保證它的公民享有許多的基本權(quán)利（這是非民主制不會也不可能做到的） ③較之其他可行的選擇，可保證公民擁有更廣泛的個人自由 ④有助于人們維護自身的根本利益 ⑤只有民主政府才能為個人提供最大的機會，使他們能運用自我決定的自由，也就是在自己選定的規(guī)則下生活的自由 ⑥只有民主的政府才為履行責任提供了最大的機會 ⑦較之其他可能的選擇，能使人性獲得更充分的發(fā)展 ⑧只有民主政府才能早就相對較高的政治平等 ⑨現(xiàn)代代議制民主國家彼此無戰(zhàn)事（><這令我震驚） ⑩擁有民主政府的國家總是比非民主政府的國家更為繁榮
一個國家從非民主政府向民主政府轉(zhuǎn)變時，一開始的政治“安排”漸漸成為“慣例”，再變成固定的“制度”……而對于我們的目的來說，只需接受“制度”就可以了。
Polyarchy——大規(guī)模民主所需政治制度：①選舉產(chǎn)生的官員 ②自由、公正、定期的選舉 ③表達意見的自由 ④接觸多種信息來源 ⑤社團的自由 ⑥包容廣泛的公民身份
選舉制度&行政首腦5種可能：①歐陸方案：議會制度+比例代表制選舉 ②英國方案：議會制政府+最高票當選制選舉（現(xiàn)在僅英、加、澳在沿用） ③美國方案：總統(tǒng)制政府+最高票當選制 ④拉美方案：總統(tǒng)制政府+比例代表制（老牌民主國家中只有哥斯達黎加用了這種） ⑤多重方案（法、德、瑞士）
一個國家的基本問題，多數(shù)不能通過憲法的設計而解決。如果一個國家基礎性條件非常不利，則任何憲法也維持不了民主；反之，就有大量憲法安排可選，而使其民主基本維持；而其條件如果是多重的，則好憲法會大有幫助。
在進行憲法設計或改革時，需要對目標、風險和變化的不確定性這三者間做出判斷，以實現(xiàn)一種可接受的平衡。
部分學者認為，中南部每周地區(qū)的共和國頻繁出現(xiàn)的民主制度的崩潰，其原因之一是“拉美方案”……民主國家最穩(wěn)妥的辦法還是避免此選擇。
政治資源的不平等導致公民沒有絲毫政治上的平等。
為啥民主擴散到了全世界（20世紀結(jié)束之際）：①伴隨殖民帝國的解體，各民族的獨立，主要極權(quán)主義政權(quán)的崩潰，及國際社會對民主化予以越來越多的支持，對民主懷有敵意的外部勢力干預，這種威脅日趨減小 ②軍事統(tǒng)治往往無法應付現(xiàn)代社會面臨的挑戰(zhàn)……軍事獨裁的威脅也日趨減小 ③進行民主化國家中，許多通常都是具有相當同質(zhì)性的小國，可避免嚴重的文化沖突 ④隨著多種威權(quán)主義政體的明顯失敗，許多地區(qū)反民主的信念和意識形態(tài)都失去了此前它所具的吸引力 ⑤市場資本注意的擴散，創(chuàng)造了一個同情民主觀念和制度的、龐大而有影響力的中產(chǎn)階級，從根本上改變了社會
為啥市場資本主義有利于民主：①此經(jīng)濟中的實體是被個人或團體而不是政府所擁有。這些實體的主要目標就是以工資、利潤、利息和租金的形式獲利。管理者只需被自利的動機所引導，人們可獨立決策而無需中央指揮 ②經(jīng)濟的增長消除極度貧困和改善生活水準，有助于減少社會政治沖突，同時提供給個人、團體和政府更多的剩余資源以支持教育，可培養(yǎng)一個有修養(yǎng)的、有知識的市民階層 ③創(chuàng)造了一個龐大的、追求教育、自治權(quán)、個人自由、財產(chǎn)權(quán)、法治和參與政府事物的中產(chǎn)階級；通過把許多經(jīng)濟決策分散給相對獨立的個人和企業(yè)而不必需一個強大的甚至是專制的中央政府
為啥市場資本主義不利于民主：①它的許多基本制度要求廣泛的政府干預和管制 ②由于它不可避免地會產(chǎn)生不平等，它將通過對政治資源的不平等分配而限制多元民主的潛力 ③對民主超越多元水平發(fā)展不利
民主的關(guān)鍵條件：①軍隊和警察控制在選舉產(chǎn)生的官員手里 ②民主的信念和政治文化 ③不存在強大的敵視民主的外部勢力 ④現(xiàn)代的市場經(jīng)濟和社會 ⑤弱小的亞文化多元主義（后兩項是有利條件）
解決多元文化沖突：①同化。但是1.主要是通過自愿或社會機制的強制作用2.遇到更加深刻的種族或文化分歧時，以種族為界限、以暴力強制實施的登記壁壘有效地阻礙了同化（土著人、非洲裔美國人、印第安人及19世紀末到美國當勞工的亞裔移民）3.奴隸制——無法用同化綜合 ②協(xié)商（瑞士、比利時、荷蘭，它們都存在獨特亞文化）。所需條件：調(diào)節(jié)的才能；對妥協(xié)異常寬容；值得信賴的領(lǐng)導人；在基本目標和價值上一致；一種民族認同感；承擔遵守民主程序的義務性 ③分離（瑞士、挪威與瑞典聯(lián)盟）。
印度——一種幾乎不可能的民主：①印度軍隊脫胎于英國殖民地使其，發(fā)展并維持住一套規(guī)范，強調(diào)對選舉產(chǎn)生的文職領(lǐng)袖的服從 ②民主是印度的國家意識形態(tài)，獨一無二。盡管印度人的國家觀念比較淡漠 ③廣泛地享有同一信仰和宗教，即印度教（80%） ④每個印度人在文化上都居于少數(shù)派地位，只能借軍隊和警察力量來統(tǒng)治（但印度軍隊和警察并不能用于這個目的） ⑤文化少數(shù)派的分散其不得不只能團結(jié)在印度之內(nèi) ⑥對多數(shù)印度人來說，找不到現(xiàn)實的、可替代民主的選擇
?。ǚ窃模瑲w納整理而成。）
- 期待下，會入手這本的。希望別太貴了，哈哈。之前只有找到英文版的，就沒看。
- 原價38元。。不過。。經(jīng)典嘛~~經(jīng)典是最好的投資~而且?！，F(xiàn)在想買原價書都很難買到了吧。。都各種折扣
- 嗯 估計二十多塊錢吧 會買的 哈哈
英文實在看起來有些費勁
希望能出達爾的全集之類的 他的書還蠻多的 - 達爾的書確實經(jīng)典
- 達爾是我最喜歡的政治學家之一
- 這本書，還有薩托利的《民主新論》，應該是目前國內(nèi)引進過的關(guān)于民主的最好的著作
- 這書出新版了？
- 沒有出新版，只是再版，老版本市場上已買不到
- 不知道翻譯質(zhì)量是否靠譜……
- 新版本啥時候能買到啊。。。
- 各大網(wǎng)店已可以買到，當當網(wǎng)：http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=22789857
- 這個解讀不太符合實際呀！在這里，自由的表達就如同游行會被指定在一個不會造成交通阻塞且不影響市容的地方自由的游行一樣，在指定的話題內(nèi)自由的表達且要和諧。自由是相對的，無限制的自由是有害的。行百里半九十。所以自由的90%和50%是差不多的，限制在10%也是可以理解的，都差不多嘛。現(xiàn)在，不正是這樣么？
- 民主這個詞本來就舶來品。從來沒有在我們這塊土地上存活過。硬要前面來個“社會主義”的定語，個人覺得更加荒誕。
- 王婆賣瓜自賣自夸
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- 在資本經(jīng)濟實體歸政府掌控；沒有真正意義上的信仰和宗教；依靠舶來的新技術(shù)新思想的不完善本土化進行現(xiàn)代化發(fā)展；多元化以叛逆草根方式微弱出現(xiàn)；禮教和官本位思想扎根；一黨獨裁專政的后資本主義形態(tài)國家里，民主應該從何體現(xiàn)~