經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義

內(nèi)容概要

　　羅賓斯是英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其在經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、經(jīng)濟(jì)政策理論以及經(jīng)濟(jì)思想史方面都作出了巨大貢獻(xiàn)，但尤以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論方面的貢獻(xiàn)為最大?！督?jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論領(lǐng)域中里程碑式的著作，也是20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有影響的著作之一?！督?jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》分為六章：一、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容；二、目的與手段；三、經(jīng)濟(jì)“量”的相對(duì)性；四、經(jīng)濟(jì)法則的性質(zhì)；五、經(jīng)濟(jì)學(xué)法則與現(xiàn)實(shí)；六、經(jīng)濟(jì)科學(xué)的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　萊昂內(nèi)爾·羅賓斯是因果當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1929-1961年任倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)　　濟(jì)學(xué)教授。30年代該學(xué)院經(jīng)濟(jì)理論研究班主任，對(duì)當(dāng)時(shí)的年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)家有很大的　　影響。1959年被封為非世襲貴族，此后擔(dān)任過(guò)許多公職。主要著作有《經(jīng)濟(jì)科學(xué)　　的性質(zhì)和意義》、《英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)政策理論》等。

書(shū)籍目錄

　　第二版序　　第一版序　　第一章　經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容　　1.引言　　2.經(jīng)濟(jì)學(xué)的“唯物主義”定義　　3.經(jīng)濟(jì)學(xué)的“稀缺”定義　　4.經(jīng)濟(jì)學(xué)與交換經(jīng)濟(jì)　　5.“唯物主義”定義與“稀缺”定義之比較　　第二章　目的與手段　　1.引言　　2.經(jīng)濟(jì)學(xué)與目的　　3.經(jīng)濟(jì)學(xué)與美學(xué)　　4.經(jīng)濟(jì)學(xué)與技術(shù)　　5.經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)史　　6.唯物史觀　　第三章　經(jīng)濟(jì)“量”的相對(duì)性　　1.稀缺的意義　　2.經(jīng)濟(jì)貨物的概念　　3.“具體化不當(dāng)謬誤”　　4.經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的意義　　5.時(shí)間序列的意義　　6.“生產(chǎn)一分配”與“均衡分析”　　第四章　經(jīng)濟(jì)法則的性質(zhì)　　1.引言　　2.經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)　　3.經(jīng)濟(jì)規(guī)律與“歷史的相對(duì)性”　　4.經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)　　5.理性行為假設(shè)　　6.經(jīng)濟(jì)人的神話　　7.靜力學(xué)與動(dòng)力學(xué)　　第五章　經(jīng)濟(jì)學(xué)法則與現(xiàn)實(shí)　　1.作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)　　2.供給與需求的統(tǒng)計(jì)“規(guī)律”　　3.制度學(xué)派的“數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”　　4.經(jīng)驗(yàn)研究的作用　　5.經(jīng)濟(jì)規(guī)律的必然性　　6.經(jīng)濟(jì)規(guī)律的局限性　　7.建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的可能性　　第六章　經(jīng)濟(jì)科學(xué)的意義　　1.引言　　2.邊際效用遞減規(guī)律　　3.均衡理論的中立性　　4.經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)　　5.經(jīng)濟(jì)科學(xué)的意義　　譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容　　1.引言　　本書(shū)的目的是說(shuō)明經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)與意義，因而首要的任務(wù)是界定經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容，也就是給經(jīng)濟(jì)學(xué)下一工作定義?！　〔恍业氖牵@決非像聽(tīng)起來(lái)那么簡(jiǎn)單。過(guò)去的150年中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家辛勤努力，確立了一整套法則，只有無(wú)知的人或怪僻的人才懷疑其基本的正確性和重要性。但是，關(guān)于這些法則的共同內(nèi)容究竟具有什么性質(zhì)，卻一直未取得一致意見(jiàn)。在權(quán)威性的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，主要章節(jié)都不過(guò)是大同小異地轉(zhuǎn)述這門(mén)學(xué)科的基本原理。但說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的章節(jié)，卻至今仍表現(xiàn)出巨大分歧。大家都談?wù)撓嗤氖虑?，卻對(duì)正在談?wù)摰氖鞘裁匆庖?jiàn)不一?！　∵@絲毫不出乎人們的預(yù)料，也不是不光彩的事。正如穆勒100年前指出的，一門(mén)科學(xué)的定義總是產(chǎn)生于這門(mén)科學(xué)創(chuàng)立之后，而不是之前?！罢裥藿ǔ菈δ菢樱ǔ２皇前阉?dāng)作一個(gè)容器，用來(lái)容納以后可能建造的大廈，而是用它把已經(jīng)蓋好的全部建筑物圍起來(lái)。”的確，正是一門(mén)學(xué)科的性質(zhì)，決定了這門(mén)學(xué)科只有在達(dá)到一定發(fā)展階段時(shí)，才有可能界定其范圍。因?yàn)?，一門(mén)學(xué)科的統(tǒng)一性，僅僅表現(xiàn)在該門(mén)學(xué)科所能解決的問(wèn)題的統(tǒng)一性上，而且只有在各項(xiàng)解釋原則的相互關(guān)系確立起來(lái)以后，才能發(fā)現(xiàn)這種統(tǒng)一性。近代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于各種各樣獨(dú)立的實(shí)用研究領(lǐng)域與哲學(xué)研究領(lǐng)域，產(chǎn)生于對(duì)貿(mào)易差額的考察，產(chǎn)生于對(duì)收取利息合法性的討論。直到最近，這些不同研究領(lǐng)域所要探討的問(wèn)題才獲得了充分的統(tǒng)一。在這之前，試圖發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)科最終性質(zhì)的努力，注定要失敗，作這樣的嘗試只會(huì)白白浪費(fèi)時(shí)間?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　第一版序　　本書(shū)的目的有兩個(gè)。一是力求明確經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究的內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)科學(xué)法則的性質(zhì)。二是試圖說(shuō)明這些法則作為解釋現(xiàn)實(shí)的指南和政治實(shí)踐的基礎(chǔ)所具有的局限性和意義。經(jīng)濟(jì)理論在過(guò)去60年取得了很大發(fā)展，因而一旦說(shuō)清楚這些問(wèn)題，就不會(huì)再有嚴(yán)重的意見(jiàn)分歧?？墒牵捎跊](méi)有人做這項(xiàng)工作，混淆在許多方面仍未絕跡，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先應(yīng)該做的事情和其能力的性質(zhì)與范圍，也流行著許多錯(cuò)誤看法。結(jié)果，經(jīng)濟(jì)學(xué)的聲譽(yù)受到了損害，經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的知識(shí)未得到充分利用。本書(shū)試圖彌補(bǔ)這一不足——試圖說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論的究竟是什么，能合理地指望從他們的討論中得到什么。因此，一方面可視本書(shū)為對(duì)純理論的方法和假設(shè)所作的評(píng)述，另一方面可視本書(shū)為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一系列緒論?！　”緯?shū)考察的對(duì)象決定了必須視野開(kāi)闊。但我卻自始至終盡量貼近實(shí)際。我避免作哲學(xué)上的精雕細(xì)琢，因?yàn)檫@超出了我的專(zhuān)業(yè)范圍。我依據(jù)現(xiàn)代最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作提出我的命題。在這樣一本由一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為其經(jīng)濟(jì)學(xué)同行寫(xiě)的著作中，要論證得透徹，似乎最好是經(jīng)常借助于解決特殊問(wèn)題的公認(rèn)方法加以說(shuō)明，而不是憑空捏造出一種理論來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是什么樣子。與此同時(shí)，我力求簡(jiǎn)潔。我的目的是提出一種觀點(diǎn)，而不是詳盡無(wú)遺地闡述這一主題的各個(gè)方面。為做到這一點(diǎn)，似乎應(yīng)力求簡(jiǎn)明，即使以犧牲我當(dāng)初收集到的許多材料也在所不惜。不過(guò)，我希望日后出版一本論述一般經(jīng)濟(jì)理論的著作，進(jìn)一步說(shuō)明和引申這里提出的各項(xiàng)原理?！　”緯?shū)提出的觀點(diǎn)，我并不認(rèn)為有什么獨(dú)創(chuàng)性。我只希望在若干地方成功地突出強(qiáng)調(diào)了前人未說(shuō)明的某些原理。但概而言之，我的目的是盡可能簡(jiǎn)要地說(shuō)明一些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是大多數(shù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的共同財(cái)產(chǎn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)院與同事們和學(xué)生們的交談，使我受益良多。其余要感謝的人，大都已在腳注中提及。不過(guò)，我要再一次特別感謝路德維格·馮·米塞斯教授的著作和已故的菲利普·威克斯蒂德所著的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》一書(shū)。我從這些著作中作了大量引證，但這仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以反映出我從他們那里得到的啟迪?！　∪R昂內(nèi)爾·羅賓斯　　1932年2月于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院


編輯推薦
　　任何一門(mén)科學(xué)想要成為一種系統(tǒng)的，完整的，能指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)，首先必須弄清楚這門(mén)科學(xué)本身的研究?jī)?nèi)容、性質(zhì)和意義。經(jīng)濟(jì)科學(xué)作為人類(lèi)生活中最重要的科學(xué)門(mén)類(lèi)之一，對(duì)它的性質(zhì)的界定和意義的分析當(dāng)然是非常有必要的。《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》的出版在一定程度上解決了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一些理論分歧，糾正了很多錯(cuò)誤的思想,具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。





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