政治學(xué)

前言

　　博爾赫斯自述　　博爾赫斯曾經(jīng)“冒著犯下時代錯誤的危險”，虛擬了一個百年之后關(guān)于自己的百科詞條，極有博爾赫斯風(fēng)，節(jié)選如下：　　博爾赫斯，豪爾赫·弗朗西斯科·伊西多羅·路易斯　作家和自修學(xué)者，1899年生于當(dāng)時的阿根廷首都布宜諾斯艾利斯城。去世日期不詳，因為作為當(dāng)時的文學(xué)品類的報紙在當(dāng)?shù)氐臍v史學(xué)家們?nèi)缃裾谠u述的那場大戰(zhàn)亂期間全部遺失了。他的父親是心理學(xué)教師。他是諾拉·博爾赫斯的哥哥。他愛好文學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)。在文學(xué)方面，他為我們留下了一些作品，從這些作品中我們可以看到的致命的局限?！矚g寫短篇小說，這一點使我們想起了愛倫·坡在贊賞某些東方國家的詩風(fēng)時說的那句名言：“沒有別的什么更像一首長詩?！薄m然只是在日內(nèi)瓦受過正式的中學(xué)教育，卻曾在布宜諾斯艾利斯大學(xué)、得克薩斯大學(xué)和哈佛大學(xué)授過課。他是卡約大學(xué)和牛津大學(xué)的榮譽博士。有傳聞?wù)f他在考試中從不提問，只是請學(xué)生隨意就命題的某個方面發(fā)表見解。他不限定日期，總是說他自己就沒有日期的概念。他討厭開列參考書目，認為參考書籍會使學(xué)生舍本逐末。　　他慶幸自己屬于其姓氏所代表著的資產(chǎn)階級。他覺得平民和貴族全都耽于金錢、賭博、體育運動、民主狂熱、追逐功名和爭出風(fēng)頭，幾乎沒有差別。他于1960年前后加入了保守黨，因為（他說）“它無疑是唯一不會煽起狂熱的政黨”?！　∮幸淮蠖褜ｎ}和辯論文章斷言博爾赫斯一生中享盡榮華，這種名聲至今仍然讓我們疑惑。我們發(fā)現(xiàn)對此最不理解的竟是他本人。他生平就怕人家說他虛張聲勢和言不由衷或者二者兼而有之。時至今日，這種說法已經(jīng)秘不可測，我們將繼續(xù)探究其中的奧妙?！　∮绕洳粦?yīng)忘記博爾赫斯生活的年代適逢國家處于沒落時期。他出自軍人家庭，非常懷念先輩們那可歌可泣的人生。他深信勇敢是男人難得能有的品德之一，但是，像其他許多人一樣，信仰卻使他崇敬起了下流社會的人們。所以，他的作品中流傳最廣的是通過一個殺人兇手之口講出來的故事《玫瑰角的漢子》。他為謠曲填詞，謳歌同一類的殺人犯。他為某個小詩人寫了一篇感人的傳記，那人唯一的功績就是發(fā)掘出了妓院里的常用詞語。獨幕戲劇的作者們早已營造出了一個本質(zhì)上屬于博爾赫斯的世界了，但是有教養(yǎng)的人們卻不可能胸懷坦蕩地欣賞那些節(jié)目。他們?yōu)槟莻€給了他們這一樂趣的人歡呼叫好是可以理解的。他秘而不宣的而且說不定竟是下意識的苦心則是編造出一個壓根兒就未曾存在過的布宜諾斯艾利斯的神話。因此，年復(fù)一年，他于不知不覺中而且完全沒有料到竟然助長了對殘忍暴行的推崇，這種推崇最后演變成了對高喬人、對阿蒂加斯和對羅薩斯的崇拜?！　〔柡账故欠裨趦?nèi)心深處對自己的命運感到過不滿呢？我們猜想他會的。他已經(jīng)不再相信自由意志，而是喜歡重復(fù)卡萊爾的這句名言：“世界歷史是我們被迫閱讀和不斷撰寫的文章，在那篇文章里面我們自己也在被人描寫著?！?/pre>


內(nèi)容概要
本書寫于1936年，既是拉斯韋爾本人的一部早期代表作，也是行為主義學(xué)派在這一時期的一部代表性著作。作者在這部著作中提出，政治學(xué)是對權(quán)勢和權(quán)勢人物的研究。所謂權(quán)勢人物，就是在可以取得的價值（如尊重、安全和收入）中獲取最多的那些人。取得價值最多的人是精英，其余的人是群眾。精英駕馭環(huán)境，達到自己特定目標(biāo)的主要手段是運用象征、暴力、物資和實際措施等方法。



書籍目錄
序言第一篇 精英  第一章 精英第二篇 方法  第二章 象征  第三章 暴力  第四章 物資  第五章 實際措施第三篇 結(jié)果  第六章 技能  第七章 階級  第八章 人格  第九章 態(tài)度第四篇 概論  第十章 概論參考文獻提示


章節(jié)摘錄
　　第一篇　精英　　第一章　精英　　政治研究是對權(quán)勢和權(quán)勢人物的研究。政治學(xué)的任務(wù)在于闡明情況，而政治哲學(xué)則要為政治選擇提供辯護。本書僅提于進行政治分析，闡明情況，而不提出任何選擇意見?！　?quán)勢人物是在可以取得的價值中獲取最多的那些人產(chǎn)?？赏@取的價值可以分為尊重、收入、安全等類。取得價值最多的人是精英；其余的人是群眾?！　≡谡?guī)的等級制社會中，尊重的分配是比較清楚的。羅馬天主教金字塔式等級制度的最高峰由少數(shù)官員占據(jù)。這些人包括1個教皇，55個紅衣主教，22個使徒代表，256年名譽主教，245個大主教和1，578個主教。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的最高首腦是由9人或10人組成的政治委員會。而美國較為松散的政府結(jié)構(gòu)，則賦予由9人組成的最高法院、由1個擔(dān)任的總統(tǒng)和由幾百個人組成的議會以特殊的權(quán)勢。在美國，雖然每個聰明能干、能說會道的青年男子都知道，有一天他也有要能當(dāng)上總統(tǒng)，但是在上一代中辦有8個男青年達到了這個目標(biāo)。強有力的美國參議院雖然機構(gòu)相當(dāng)龐大，但在每一代人中也只能為480個參議員提拱席位（假如沒有任何人連選連任的話）。尊重這座金字塔，無論在形式上或?qū)嶋H上，都是難于攀登的。　　和尊重的分配相比，安全的分配往往不是那樣不平均，并且有時顯示出一種相反的關(guān)系。例如，一項研究表明，在不同國家的不同時期內(nèi)，有423位君主死于暴力。玻利維亞歷任總統(tǒng)中，40％的人在暴力中喪生。這些數(shù)字和1921年中美國暴力死亡（包括自殺）為數(shù)僅占全部死亡人數(shù)的7.2％形成粗略的對比?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《政治學(xué)：誰得到什么何時和如何得到》拉斯韋爾在《政治學(xué)：誰得到什么何時和如何得到》書中所提倡和運用的分析方法，他所提出的量化分析的參照系統(tǒng)，已經(jīng)反映了行為主義的基本主張，對后來的行為主義產(chǎn)生了重大影響。





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