雅典政制

內(nèi)容概要

　　關(guān)于亞里士多德《雅典政制》的來歷、版本以及其他有關(guān)的考證，英譯者拉克漢在他的《序言》里已經(jīng)有了簡單的介紹。這里只就《雅典政制》這類研究對于亞里士多德《政治論》中見解的形成的重要性和它在國家和法律的歷史的研究上的價值，略申己見。
　　大家都知道，古希臘的學(xué)術(shù)到了公元前五世紀(jì)中葉，已由對自然現(xiàn)象的探討轉(zhuǎn)向社會政治的研究。不過在柏拉圖和亞里士多德以前，除了一些關(guān)于國家和法律的片段觀點(diǎn)之外，并沒有、至?是沒有遺留下來討論這一論題的專門著作。柏拉圖的《理想國》略早于亞里士多德的《政治論》，兩者在方法上有顯然的差別。柏拉圖用的是抽象的演繹方法：他所建立的是一種玄想的政治哲學(xué)體系。亞里士多德用的是對具體事實(shí)的觀察、分析和比較的歸納方法；他的努力是針對著當(dāng)時階級，或者毋寧說是奴隸主階級中的各階層之間的力量對比，提出一個如何使政權(quán)鞏固的原則和具體方案。后來西歐的政治學(xué)家走柏拉圖路子的固不乏人，但是大多數(shù)還是走的亞里士多德的道路。

作者簡介

作者：（古希臘）亞里士多德 譯者：日知 力野

書籍目錄

英譯者序言
內(nèi)容綱要
亞里士多德的雅典政制
　斷片
　抄本
專有名詞（地名、人名）索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：如果我們有責(zé)任來祝福這善良而真誠的人。XXI.因此，人民信賴克勒斯塞涅斯是有原因的。這時當(dāng)僭主廢黜后的第四年，亦即伊薩戈刺斯擔(dān)任執(zhí)政官的那一年，他既成為大眾領(lǐng)袖，第一步便把所有的居民劃為十個部落，以代替原有的四個部落，目的是要使不同部落的成員混合起來，以便讓更多數(shù)的人可以參加到政府來①；有一句本是對那些想查問人民氏族的人說的成語，“部落無分彼此”，便是由此而來的②。其次，他把議事會的成員由四百人改為五百人，每部落出五十人，而在以前，每部落則出一百人。為著這些原因，他所以不把他們分配為十二個部落，以便他可以不必使用現(xiàn)成的三一區(qū)的劃分③（因?yàn)樗膫€部落共有十二個三一區(qū)），否則大眾就不會混合起來了。他又把全部村社④分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；他稱這些區(qū)為三一區(qū)，并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個部落在所有這些地區(qū)都占了一份⑤。

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《雅典政制》：漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書。

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