經(jīng)濟增長理論

內(nèi)容概要

　  《經(jīng)濟增長理論》并不想提出有關(guān)經(jīng)濟增長的新概念，而是試圖為研究經(jīng)濟增長提供一個有關(guān)的基礎(chǔ)。研究經(jīng)濟增長新概念的論文可在專業(yè)刊物上發(fā)表，作者寫過這方面的文章并已列舉在《經(jīng)濟增長理論》的書目提要部分。像《經(jīng)濟增長理論》這類著作看來頗有必要，因為經(jīng)濟增長的理論已再次引起全世界的關(guān)注，而且全面論述這個主題的著作幾乎已有整整一個世紀(jì)未見問世。最后一本涉及范圍如此廣泛的巨著是約翰•斯圖爾特•穆勒所寫的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》，于1848年出版。此后，經(jīng)濟學(xué)家變得聰明了，他們極為明智地不再試圖在一部著作里論述范圍如此廣泛的主題，甚至由于他們力不勝任完全放棄了這個主題的某些方面。作者之所以敢于探討這個廣泛的領(lǐng)域，部分是由于壓抑不住好奇心理，部分是考慮到當(dāng)今政策制訂者的實際需要；但作者認(rèn)為，盡管本人對多數(shù)的課題免不了論述得十分膚淺，但主要是自己鼓足了勇氣敢于向持有挑剔眼光的公眾提供這部主題浩瀚的著作。　  《經(jīng)濟增長理論》書名易被誤解為經(jīng)濟增長具有一個單一的理論。但決定經(jīng)濟增長的因素繁多，而每個因素又各有一整套理論。研究土地使用權(quán)的理論，與研究新思想傳播、貿(mào)易周期、人口增長、或是政府預(yù)算等理論并無多少共同點。作為《經(jīng)濟增長理論》書名也許用經(jīng)濟增長的“種種理論”更為恰當(dāng)些，可是也同樣易被誤解為《經(jīng)濟增長理論》的目的在于評述經(jīng)濟增長的文獻(xiàn)。我不是要制定一種理論，而是勾畫出一幅藍(lán)圖。研究經(jīng)濟增長有關(guān)的因素頭緒萬千，除非對這個主題有一個總的觀念，否則容易迷失方向。這也算是我請求讀者原諒《經(jīng)濟增長理論》膚淺的一個表白。由于目的不同，繪制地圖所使用的比例尺各不相同。若是專業(yè)刊物上登載的文章，它的比例尺相當(dāng)于1英寸等于1英里，那么《經(jīng)濟增長理論》的比例尺更近乎1英寸等于100英里。這一點對讀者了解《經(jīng)濟增長理論》也是有用的?！? 促使作者編寫《經(jīng)濟增長理論》是好奇心理和實際需要的結(jié)合，它決定了《經(jīng)濟增長理論》的格局。好奇心理要求對人類歷史的進(jìn)程進(jìn)行哲理上的探討，而實際需要則又要求寫成為指導(dǎo)行動的一本手冊。由于作者對兩者感到同等的興趣，所以《經(jīng)濟增長理論》的內(nèi)容既不會適合只注重哲理的人，也不適合要求明確下一步怎樣行動的人?？磥?，一部著作必然會反映作者的個性及其多種多樣特征?！? 一部著作還必須反映作者的寫作手法。經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家注重概括，而人類學(xué)家和歷史學(xué)家則重視具體的事例。我為了充實《經(jīng)濟增長理論》，很想寫入兩三個有關(guān)經(jīng)濟增長或經(jīng)濟停滯的實例研究材料。懷著這樣的心愿，我饒有興趣地閱讀了古埃及、希臘、羅馬和伊斯蘭國家的資料，更不用說中國、日本和中世紀(jì)末期的資料?？墒菍嵅幌嗖m，在閱讀了這批資料以后，尤其是在閱讀公元1500年以前時期的資料以后，我從中得到的樂趣超過了知識的增長，部分原因是對早期經(jīng)濟史的確切了解太少了。要把一個涉及《經(jīng)濟增長理論》全部內(nèi)容的實例寫得充分就需要進(jìn)行大量的調(diào)查研究然后寫成一篇單獨的論文。我與曼徹斯特大學(xué)研究部成員吉錫拉•艾斯納爾夫人密切合作，她正在寫一部有關(guān)1830年至1930年牙買加的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的著作。那部著作到1956年出版時，從某種意義上來說將是一部與《經(jīng)濟增長理論》實例調(diào)查相配合的論著。

書籍目錄

序言第一章 導(dǎo)言第一節(jié) 定義第二節(jié) 方法論第三節(jié) 布局第二章 節(jié)約的意愿第一節(jié) 對商品的欲望（一）禁欲主義（二）財富和社會地位（三）有限的眼界第二節(jié) 努力的代價（一）對工作的態(tài)度（二）冒險精神第三節(jié) 資源與反應(yīng)第三章 經(jīng)濟制度第一節(jié) 得到報酬的權(quán)利（一）非物質(zhì)報酬（二）資產(chǎn)的經(jīng)營管理（三）勞動報酬第二節(jié) 貿(mào)易與專業(yè)化（一）優(yōu)點（二）市場的規(guī)模（三）組織第三節(jié) 經(jīng)濟自由（一）利己主義和集體行動（二）縱向流動（三）市場的自由第四節(jié) 一些事例（一）宗教（二）奴隸制（三）家庭（四）農(nóng)業(yè)組織（五）家庭手工業(yè)第五節(jié) 制度的變化（一）變化的過程（二）變化的周期第四章 知識第一節(jié) 知識的增長（一）科學(xué)前的社會（二）發(fā)明和研究第二節(jié) 新觀念的應(yīng)用（一）對革新的態(tài)度（二）知識和利潤第三節(jié) 訓(xùn)練計劃（一）先后次序（二）農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣（三）工業(yè)的能力傾向（四）企業(yè)管理第五章 資本第一節(jié) 資本的必要條件第二節(jié) 儲蓄（一）儲蓄的必要性（二）國內(nèi)來源（三）外來資金第三節(jié) 投資（一）制度基礎(chǔ)（二）起點（三）穩(wěn)定性（四）長期性停滯第六章 人口和資源第一節(jié) 人口和產(chǎn)出（一）人口的增長（二）規(guī)模和產(chǎn)出（三）職業(yè)第二節(jié) 國際關(guān)系（一）國際貿(mào)易（二）移居國外（三）帝國主義第七章 政府第一節(jié) 企業(yè)的體制（一）政府的職能（二）生產(chǎn)計劃第二節(jié) 公營部門（一）政府開支計劃（二）財政問題第三節(jié) 權(quán)力和政治（一）通往停滯之路（二）治國才能的背景附錄經(jīng)濟增長是否可??？（一）經(jīng)濟增長的好處（二）貪得無厭的社會（三）過渡問題

章節(jié)摘錄

　  解答是否適合的問題要比演變問題容易得多。原因是是否適合的問題與經(jīng)濟學(xué)和數(shù)學(xué)的理論相類似，它采取的方法是從簡單的前提中進(jìn)行推論。因為依據(jù)一兩個簡單的概括就不難看到有些信仰和制度比別的信仰和制度更能促進(jìn)增長。有關(guān)這類概括包括：假若人們重視額外的產(chǎn)品，他們很可能就會投資，否則就不；又假若他們投資所獲的成果歸己所有，他們很可能就會投資，若是投資的成果成為公共財產(chǎn)，他們就不會投資；或者說假若他們可以自由而不是無權(quán)購買或租賃合作的資源，他們就會投資。經(jīng)濟學(xué)家對他們所研究的、能用數(shù)量表達(dá)（至少在概念上）的問題，他們一直應(yīng)用演繹法，因而也就應(yīng)用數(shù)學(xué)方法來加以處理。然而信仰和制度與增長適合與否都非數(shù)學(xué)上的問題，所以近年來我們竭力避開探討這類課題。不過演繹法仍然是可以應(yīng)用和有成效的?！? 近年來經(jīng)濟理論家所從事的最出色的一些工作涉及經(jīng)濟增長穩(wěn)定性問題。經(jīng)濟學(xué)家以資本主義制度與其習(xí)慣為出發(fā)點，他們建立了各種數(shù)學(xué)模式，這些模式或是搖擺不定、或是從數(shù)理邏輯上上升到一個極限、或是最終從增長轉(zhuǎn)向長期的衰退。取得這些結(jié)果是因為將各種系數(shù)和各種參數(shù)之間的關(guān)系應(yīng)用于儲蓄的趨向、出生率和投資決策的決定因素等問題。這項工作必然也促進(jìn)統(tǒng)計調(diào)查，從而發(fā)現(xiàn)何種關(guān)系和系數(shù)對近代美國和其他先進(jìn)國家的經(jīng)驗最為適用。這項工作主要研討的領(lǐng)域是適合性問題，而非演變性問題。它企圖顯示有哪些關(guān)系和趨向以及這些關(guān)系和趨向與穩(wěn)步增長適合的程度；但并未告訴我們?yōu)槭裁催@些系數(shù)是這樣的，或為什么這些系數(shù)過一段時間會起變化?！? ……

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