進(jìn)入澄明之境

內(nèi)容概要

西方現(xiàn)代哲學(xué)的人文主義不滿足于傳統(tǒng)哲學(xué)從感性中直接的東西上升到理解中的東西，以“永恒在場(chǎng)”的抽象同一性或本質(zhì)概念為事物之根底的“在場(chǎng)形而上學(xué)”，而要求回到具體的、變動(dòng)不居的現(xiàn)實(shí)世界，從而轉(zhuǎn)向在場(chǎng)的東西與不在場(chǎng)的然而同樣個(gè)體的東西結(jié)合為一個(gè)無盡的整體的哲學(xué)觀點(diǎn)，哲學(xué)的最高任務(wù)不再是單純地達(dá)到同一普遍性，而是要求達(dá)到了天地間各種不同事物之相通，相融。哲學(xué)所崇尚的把握事物的方式不再是單純的思維，而是想象。
   哲學(xué)的這種轉(zhuǎn)向在歷史觀、藝術(shù)觀和其它諸多方面都產(chǎn)生了重大影響，例如：在藝術(shù)觀方面，摹仿說轉(zhuǎn)向顯隱說，在歷史觀方面，由重恢復(fù)歷史的原本的原貌轉(zhuǎn)向古今融合論，如此等等，總之拓殿相象，超越當(dāng)前，超越自我，一句話，超越一切當(dāng)場(chǎng)的東西的藩籬與限制，放眼一節(jié)未出場(chǎng)的東西，就會(huì)展現(xiàn)出一個(gè)無限廣闊的天地，這就是新哲學(xué)所指引我們的方向。
  本書依據(jù)這種轉(zhuǎn)向，改變了西方傳統(tǒng)學(xué)主要只是討論思維，主體與客體，本質(zhì)與現(xiàn)象，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，個(gè)別與普遍，具體所抽象等范疇的思維框架，而結(jié)合在中國古代哲學(xué)擬定的并著重討論了在場(chǎng)與不在場(chǎng)，顯與隱，相同與相通，古與今，思維民想象，言與無言，中心與周邊等哲學(xué)范疇。
   新的哲學(xué)方向主要是以想像來溝通的精神空間，作者最后以詩的語言是人生的家園的論斷作為全書的指歸。

書籍目錄

序?qū)д? 哲學(xué)的轉(zhuǎn)向（附德文）存在論與認(rèn)識(shí)論 第一章  相同與相通 第二章  說不可說 第三章  真理觀的轉(zhuǎn)向 第四章  超越在場(chǎng) 第五章  思維與想象 第六章  陰陽學(xué)說與西方哲學(xué)中的“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)” 第七章  進(jìn)入澄明之境 歷史觀 第八章 通古今之變 第九章 傳統(tǒng)與現(xiàn)在 第十章 歷史的連續(xù)性與連續(xù)性 第十一章  中心與周邊藝術(shù)觀 第十二章  藝術(shù)中的隱藏與顯現(xiàn) 第十三章  談驚異 第十四章  言與無言審美意識(shí)與道德意識(shí) 第十五章  審美意識(shí)與道德意識(shí) 第十六章  人與人？人與物？余論  寓所與深淵

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