科學(xué)與哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　本館自1897年始創(chuàng)，即著意譯介西學(xué)，編纂課本，以昌明教育、開啟民智為務(wù)。迨五四新文化運動起，學(xué)界亟需高等書籍，本館張元濟、高夢旦諸先生乃與蔡元培、梁啟超等學(xué)界前輩擘畫宏圖，組編諸科新著，以應(yīng)時需。是為本館出版學(xué)術(shù)著作之始?！　柡髷?shù)十年，幸賴海內(nèi)外學(xué)人伐山開辟，林林總總，斐然可觀。若文學(xué)，若語學(xué)，若史學(xué)，若哲學(xué)，若政治學(xué)，若經(jīng)濟學(xué)，若心理學(xué)，若社會學(xué)以及其他諸科學(xué)門類，多有我國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上開山之著、扛鼎之作。學(xué)術(shù)著作的出版使本館進一步服務(wù)于中國現(xiàn)代教育事業(yè)的培植和民族新文化的構(gòu)筑，而分享中國學(xué)界的歷史光榮。　　五十年代以后，本館出書雖以移譯世界名著、編纂中外辭書為先，而學(xué)術(shù)著作的出版亦未曾終止。近年來已先后有多種問世，今后擬更擴大規(guī)模，廣征佳作，以求有為于未來中國文化的建樹。

書籍目錄

勞而無功     附錄：林宰平《讀丁在君先生的》科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)與哲學(xué)因果律與數(shù)理將來之哲學(xué)科學(xué)的哲學(xué)概論：近代科學(xué)之解剖哲學(xué)究竟是什么？哲學(xué)是什么？哲學(xué)家應(yīng)該做什么？編后記

章節(jié)摘錄

　　純粹心理現(xiàn)象，是否在因果律之外，這又是一個問題。在君先生但說：　　“科學(xué)回答道，科學(xué)的材料，原都是心理的現(xiàn)象，若是你所說的現(xiàn)象是真的，決逃不出科學(xué)的范圍?！薄　‖F(xiàn)在我們似應(yīng)先問因果律是什么，然后才能回答純粹心理現(xiàn)象，究竟是否完全為因果律所支配？從來討論因果律問題的，無論正面負(fù)面，每每都引到休姆的話，我們現(xiàn)在也先把休姆所主張的提出研究一下：他說的大意以為因果的關(guān)系，并不在其物之自身，而在人的信仰。物對人并無表示這個是因那個是果，所以物的自身絲毫沒有因果的關(guān)系。我們看見有了這個，就有那個，這種關(guān)系叫做因果，天天這種看法，就是天天的信仰。其實今天的因果，未必是明天的因果，不過我們的主觀這樣看法罷了?！档乱詾橹饔^用于自然界仍然有效，故認(rèn)因果為范疇之一。而休姆則謂主觀用于自然界是無效的，因果屬于主觀，故只好說是人的一種信仰。——換句話說：休姆簡直主張因果是沒有的。這句話豈不駭人聽聞么？不但科學(xué)家不愿意聽，就是哲學(xué)家也覺得這樣一說，那就我們什么話都說不上了。所以批評休姆的人，以為：如此則知識成為不可能的東西，休姆如果是徹底的，他一定毫無知識了。但是這種批評，還難不倒休姆，他明說“關(guān)系”是有的。有關(guān)系即可有知識了。不過他認(rèn)為因果的關(guān)系，并非純依論理的關(guān)系，因為因果之推理，和論理上矛盾律之推斷，全然不同，故因果關(guān)系乃以經(jīng)驗事實為根據(jù)。

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