馬布利選集

內(nèi)容概要

　　本書根據(jù)蘇聯(lián)科學院出版的俄文譯本譯出，附有蘇聯(lián)科學院院士沃爾金的論文：《馬布利的社會學說》以及俄文本譯者的注釋。馬布利（1709－1785）是18世紀法國空想主義的先驅(qū)。他堅決反對私有財產(chǎn)制度，認為以私有制為基礎(chǔ)的社會制度破壞了自然秩序，只有消滅私有財產(chǎn)制度，才能消除貧富對立。馬布利的社會改革思想帶有明顯的平均主義傾向，是小資產(chǎn)階級空想社會主義的典型。

書籍目錄

馬布利選集　論法制或法律的原則　　第一篇　　　第一章 為了判斷最有益于社會的法律，應(yīng)當知道自然界賦予了人以什么幸福，它在什么條件下準許人享受幸福。立法者的責任，在于促進使我們結(jié)成社會的那些社會品質(zhì)的實現(xiàn)　　　第二章 自然界希望公民的財產(chǎn)和地位平等成為國家繁榮的必要條件　　　第三章 關(guān)于私有制的建立。私有制不是使人結(jié)成社會的原因自然界要求人們走向財產(chǎn)公有　　　第四章 恢復(fù)已被破壞的平等時所面臨的不可克服障礙。在我們所處的事物秩序下：立法者應(yīng)當慎重地盡自己的一切力量去反對貪婪和虛榮　　第二篇　　　第一章 在建立了財產(chǎn)私有制的國家里，消滅貪婪或至少防止由此產(chǎn)生的部分罪惡是法律的必要性質(zhì)哲學家經(jīng)濟學家對政治社會的自然的和必然的秩序的疑問　　　第一封信 ——致《公民日志》的作者　　　第二封信 　論公民的權(quán)利和義務(wù)　　　第一封信 本書所述的談話是在什么場合下進行的。第一次談話。對于公民服從他在其管轄下生活的政府的一般意見　　　第二封信 第二次談話。在每個國家里，公民都有權(quán)努力建立最能創(chuàng)造社會幸福的政府。公民的建立這種政府的義務(wù)。公民為此應(yīng)當使用的手段　　　第三封信 第二次談話的繼續(xù)。我對斯坦霍普爵士提出的異議他的答復(fù)　　　第四封信 第三次談話。研究西塞羅的法律論的若干片段。不應(yīng)當服從不公正的法律。各族人民建立英明的或不公正的法律的原因　附錄　　馬布利的社會學說　　馬布利傳略　　注釋　　馬布利著作的俄文譯本　　馬布利的著作的初版年代　　有關(guān)馬布利的文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：閣下和我，就接受了法國的談話風格。在這里，人們都是為了消磨時間而交談；十分重要的問題，竟突然和毫無準備地由應(yīng)當結(jié)束的地方談起。在這里，人們永遠弄不清楚問題的實質(zhì)，永遠達不到應(yīng)當解決一切困難的地步，所以談了一大片話之后，只有天知道談了一些什么。在討論大家認為是公理的某一原理之前，本應(yīng)當——如果我沒有說錯的話——研究一下這種虛構(gòu)的原理是不是謬見。為了討論貴我兩國法律的優(yōu)缺點，是不是應(yīng)當先考察一下自然界對我們的意圖呢？或許，由于事物的常規(guī)，自然界給予我們的幸福是不能用金錢購買的。在某種制度下，商業(yè)將會發(fā)達；而在另種制度下，國庫可能豐盈，國家收入成倍增加。我同意這種說法，但您也得同意下列見解：如果我們只依靠發(fā)展商業(yè)和增加收入而獲得幸福，那么，縱有這些完美的法律，我們也完全沒有前進。我認為，在使用某種手段去達到一個目的之前，最好要問一問自己：所提出的目的是不是應(yīng)當提出的目的。永遠不相信自己和意志受到公民的欲念與偏見影響的立法家，沒有這種慎重作風，所以他們始終不會知道國家的德政應(yīng)當建立在什么基礎(chǔ)上。他們一開始就走入歧途，在頒布法律的時候沒有指導原則和任何體系，永遠接連不斷地犯錯誤。因此，世界上的政府形式、法律和道德這一五花八門的奇怪情景，使輕率的人感到快樂，而深思熟慮的人則覺得苦惱，他們深信人類經(jīng)常受著某種盲目而變化莫測的命運的支配，而這對于我們的理性是一種恥辱。

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