地理學(xué)

內(nèi)容概要

這部書在某種意義上說是我的畢生之作。這部書內(nèi)容的極大部分，不只是我搜集的，而且是我親自經(jīng)歷過的。這部書的產(chǎn)生要回溯到我的大學(xué)時代。當(dāng)我作為第一個明確地懷著研究地理學(xué)的目的的人進(jìn)大學(xué)的時候，我所接觸的地理學(xué)有些不同于我所設(shè)想的地理學(xué)，它更偏于自然科學(xué)方面；我對我的每個大學(xué)老師——阿·基希霍夫，特奧巴爾德·菲舍爾，格·格蘭德，弗·馮·李?；舴遥紤延袠O大的感激之情，但我覺得在他們那里地理學(xué)出現(xiàn)的形式卻各有不同．按我的思想稟賦，我樂于從理論上對各種不同的見解進(jìn)行分析研究，因此一開始我就竭盡心力鉆研方法論的問題；我在兩次南美洲旅行中，都結(jié)合旅行繼續(xù)著這種鉆研工作。但只是在很多年以后，并且由于外界的原因，在創(chuàng)辦《地理雜志》和擔(dān)任蒂賓根大學(xué)新設(shè)立的教授職位時，我才在這方面公開地發(fā)表自己的意見；只是在更晚的年代里，我關(guān)于方法論的文章才積聚起來。我始終持有以下的意見：一種科學(xué)的方法論必須在這樣兩重基礎(chǔ)上發(fā)展起來，即根據(jù)自己在科學(xué)的各種不同部分的研究和記述，以及根據(jù)對一般科學(xué)的方法論進(jìn)行深刻的研究。我還必須補(bǔ)充說明，方法論又變得時髦了的近幾年的經(jīng)驗，加強(qiáng)了我的這種信念。這部書雖然力求科學(xué)的客觀性，但是畢竟是一部個人的著作，在某種意義上是一部帶有主觀性的著作。我試圖在本書中論述有關(guān)地理學(xué)的一切流派，因此首先敘述一個地理學(xué)史的概要；但是，我不準(zhǔn)備引述每個個別方法論的言論，也不準(zhǔn)備去深入研究它們，如果這些言論只是在細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出來有所不同。最近流行匯集方法論言論的做法，它描畫出一幅錯誤的關(guān)于分歧意見的圖景，而在實際上卻是不存在的。比劃清科學(xué)任務(wù)的界線更重要得多的是關(guān)于科學(xué)的方法論的研究，而且不只是關(guān)于學(xué)校課程的，還有關(guān)于研究的和闡述的方法論?？纯催@部書的目錄，就會了解這部書的重點即在于此。

書籍目錄

序言
第一編　地理學(xué)史
第二編　地理學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)
第三編　地理學(xué)研究
第四編　地理學(xué)概念和思想的構(gòu)成
第五編　地圖和圖片
第六編　文字表述
第七編　地理學(xué)教育
第八編　學(xué)校中的地理學(xué)
第九編　大學(xué)中的地理學(xué)
附錄一　人名、民族名對照表
附錄二　地名對照表

章節(jié)摘錄

　　古代文明民族的地理知識，就高得多了。所以達(dá)到這種程度、的原因是各種各樣的。這種文化的一個主要事實，是民族領(lǐng)域和國家領(lǐng)域的擴(kuò)大，和這有連帶關(guān)系的是交通線的經(jīng)常不斷地擴(kuò)展，帶來了關(guān)于國內(nèi)遙遠(yuǎn)地方以及鄰邦的知識。由于文獻(xiàn)保存下來，一些最重要的知識都保留下來了。因聚居生活、經(jīng)濟(jì)生活還有稅收等等的需要，在這些多半為濱河平原的國度里，測量土地、觀察星宿就成為必要的事情；測地術(shù)（幾何學(xué)）和天文學(xué)成長起來，兩門都是地理學(xué)重要的輔助科學(xué)。就是自然的觀察，也更廣泛更深入了?！　∵@種知識的進(jìn)步，在各個古代文明國家里，如在小亞細(xì)亞的和埃及的東方，在印度：中國，以及在古代美洲的文明國家里，雖然程度不同，卻都有類似的成就；但是，按照前述的原則，我們可以滿足于局限在東方的古代，因為古典的古代科學(xué)，以后是近代的歐洲科學(xué)，都只是從這里孕育出來的。講起東方的古代文化，首推埃及和巴比倫，至于兩者的關(guān)系如何，對我們是無關(guān)緊要的。兩者大體看來都是內(nèi)陸國家，因此它們的眼界主要是在陸地上擴(kuò)展，只是到了后來，受其他民族的影響，才增加了海洋和海外諸國的知識。它們的眼光所達(dá)到的范圍，大致包括我們統(tǒng)稱之為小細(xì)亞的一些國袞和尼羅河流域，直到蘇丹邊上，人們從事研究天文學(xué)、測地術(shù)和歷由的紀(jì)年學(xué)；但是它們都著眼在實際方面，還不是真正的理論的科學(xué)。　　古代以色列入的地理知識和地理觀點不是獨立的，乃是從巴比倫人、埃及人，還有腓尼基人那里接受過來的；因此若不是他們借助于《圣經(jīng)》的權(quán)威而對于中世紀(jì)的科學(xué)產(chǎn)生極大的影響，便不值得特別來研究。在他們看來，正如一切自然民族和古代的文明民族一樣，地球是一個靜止的圓盤，天籠罩在它的上面。東方在前，西方（他們認(rèn)為就是海）在后，南方在右，北方在左。神山位于北方?！秳?chuàng)世記》所列的民族表（就現(xiàn)在《創(chuàng)世記》的形式看，它應(yīng)該是出于公元前五世紀(jì)的東西），對于由米提亞。和埃蘭。到塔爾席施（由于腓尼基人的航行猶太人才知道塔爾席施），由黑海直到埃及并且頂?shù)缴衬鹊氐膰液兔褡?，提供了一個約略的說明。如果仔細(xì)看，這個說明自然充滿著謬誤，例如把阿拉伯和上埃及合并起來。直到現(xiàn)代，閃米特人、含米特人和雅費蒂特人的區(qū)分仍然保持著．對黑人和蒙古人還毫無所知。　　……

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