巴曼尼得斯篇

內(nèi)容概要

　　《巴曼尼得斯篇》：希臘哲學(xué)家，其教學(xué)和著作成為西方哲學(xué)中的不可或缺的一部分。柏拉圖從幼年即認(rèn)識(shí)蘇格拉底。蘇格拉底死后，他從雅典逃到麥加拉，公元前387年回到雅典，不久創(chuàng)立著名的哲學(xué)學(xué)校，稱為“學(xué)園”，并在那里教導(dǎo)過(guò)亞里斯多德。他以蘇格拉底的生活和思想為本，發(fā)展出深刻而浩瀚的哲學(xué)體系。其思想包含邏輯、知識(shí)論、玄學(xué)各個(gè)方面，但許多基本的動(dòng)機(jī)是道德的。其思想見于眾多的對(duì)話中，其中蘇格拉底大多扮演主角。

作者簡(jiǎn)介

作者：（古希臘）柏拉圖 注譯：陳康

書籍目錄

凡例序緒論巴曼尼得斯篇附錄一  “少年蘇格拉底”的“相論”考附錄二   論柏拉圖的《巴曼尼得斯篇》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：然而你善于追逐并探尋出所言的痕跡，仿佛拉崆的獵犬似的。所以這篇著作反對(duì)那些肯定多數(shù)事物的人，以相同的還給他們，并且還多點(diǎn)。它意欲顯明這點(diǎn)，即他們的假設(shè)：如若事物是多數(shù)的，要比較一的假設(shè)有更可笑的結(jié)果，如若人盡量地鉆研。由于我們青年時(shí)的這樣好勝著成此篇，著成后，人即將它竊去，以致我不能決斷，是否應(yīng)當(dāng)讓它問(wèn)世。蘇格拉底呵！這事這樣出于你的注意之外，你不以為這篇是由于青年人的好勝著成，卻由于老年人的喜愛榮譽(yù)；然而你揣測(cè)的不謬，我已說(shuō)過(guò)了。你不承認(rèn)有某個(gè)自在的類似之相，以及另一個(gè)和這樣的相相反的相，那個(gè)相是不類似的；有這樣的兩個(gè)相，我、你以及我們稱為眾多的事物分有它們？凡分有類似的變?yōu)轭愃?，在某種狀況下分有，在那種狀況下類似，分有至某種程度，類似至那種程度；凡分有不類似的，不類似；凡分有類似和不類似兩個(gè)的，既類似復(fù)不類似。如若一切事物分有這兩個(gè)，但這兩個(gè)是相反的，一切事物自身間即因?yàn)榉钟羞@兩個(gè)而類似復(fù)不類似：這何足驚異？如若有人指出那些類似者自己變?yōu)椴活愃?，或者那些不類似者變?yōu)轭愃疲蚁肽堑故且患斎说氖?；如若有人指出那些分有這兩個(gè)的有這兩個(gè)的性質(zhì)，對(duì)于我，齊諾呵！看起來(lái)毫不荒誕；這卻也不荒誕，如若有人指出，一切事物因?yàn)榉钟幸唬且?，又因?yàn)榉钟卸?，這些同一事物也是多。但若有人指明那個(gè)是一者自己是多，再者多是一，這個(gè)我即將驚駭。關(guān)于一切其它的也是如此。如若有人指出各相自身在它們自己以內(nèi)感受這些相反的性質(zhì)，那值得人驚駭；但若有人指明我是一又是多，這何足驚異？當(dāng)他欲指出我是多時(shí)，他說(shuō)：我的右邊的部分和左邊的部分互異，前面的和后面的各各不同，上面和下面也是如此，因?yàn)槲蚁耄曳钟卸?；?dāng)他要指出我是一時(shí)，他將說(shuō)：我們是七個(gè)，我是其中的一人，因?yàn)橐卜钟幸唬菏^、木塊以及和它們類似者，同一件既是多又是一，我們將要說(shuō)：他指明某件事物既是多又是一，非一是多，也非多是一，他未講了什么值得驚奇的事，但那是我們?nèi)巳丝赏獾?；但若有人在我現(xiàn)在所說(shuō)的里面首先將一些自在的相分開，譬如類似和不類似；多、一；靜、動(dòng)以及一切這些樣子的，隨后指出，這些能在它們自己里結(jié)合起來(lái)和分離開來(lái)，蘇格拉底講，齊諾呵！我驚愕地奇異。我相信你已很偉壯地做了這些，然而我尤其這樣奇異，如我說(shuō)的，如若有人能將同一個(gè)，在各相之間各式各樣交錯(cuò)著的困難指明，正如你在視覺對(duì)象里逐一陳述，同樣在以思想把握的對(duì)象里指明。

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《巴曼尼得斯篇》：漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書。

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