先驗(yàn)唯心論體系

內(nèi)容概要

　　謝林的《先驗(yàn)唯心論體系》這部德國古典唯心論代表作，既體現(xiàn)了謝林的進(jìn)步方面所達(dá)到的高度，也包括了預(yù)示著他轉(zhuǎn)向反動(dòng)的保守方面。在譯述這部著作的時(shí)候，我們覺得有必要談?wù)勥@位哲學(xué)家的思想演變過程，這對(duì)讀者了解本書，或許有所幫助。
　　一個(gè)完全改充、甚至倒轉(zhuǎn)了那種不僅支配普通生活、而且還支配絕大部分科學(xué)的世界觀的體系，即使其原理經(jīng)過了極其嚴(yán)重的證明，也會(huì)在那些能夠感到或真正看出其證明的明晰性的人們當(dāng)中不斷遭到非議。造成這種情況的原因只能在于這個(gè)體系沒有能力擺脫大堆具體問題。無謂忙碌的想象力直接根據(jù)那樣一種已被改變的觀點(diǎn)，從全部經(jīng)驗(yàn)財(cái)富里引申出這些問題來，遂使判斷發(fā)生的迷誤和紊亂。

作者簡介

作者:(德)謝林 譯者:梁志學(xué)、石泉

書籍目錄

前言
導(dǎo)論
1.先驗(yàn)哲學(xué)的概念
2.推論[先驗(yàn)哲學(xué)的本性]
3.先驗(yàn)哲學(xué)的初步劃分
4.先驗(yàn)哲學(xué)的官能
第一章　關(guān)于先驗(yàn)唯心論的原理
第一節(jié)　關(guān)于知識(shí)的一個(gè)最高原理的必要性和性質(zhì)
第二節(jié)　原理本身的演繹
解釋
概述
第二章　先驗(yàn)唯心論的一般演繹
提要
第三章　以先驗(yàn)唯心
提要
Ⅰ.自我意識(shí)活動(dòng)內(nèi)所包含的絕對(duì)綜合的演繹
Ⅱ.絕對(duì)綜合的各個(gè)中間環(huán)節(jié)的演繹
提要[絕對(duì)綜合是由自我意識(shí)發(fā)展史的各個(gè)不同時(shí)期相繼組合而成的]
第一個(gè)時(shí)期——從愿始感覺到創(chuàng)造性直觀
A.課題：說明自我怎樣得以直觀它的身為受到限定的
解決
附論[感覺的可能性、實(shí)現(xiàn)性和產(chǎn)生過程]
B.課題：說明自我怎樣直觀到它自身是進(jìn)行感覺的
解釋
解決
C.創(chuàng)造性直觀的理
Ⅰ.創(chuàng)造性直觀的理念
Ⅱ.創(chuàng)造性直觀的演繹
推論[物質(zhì)構(gòu)造的三個(gè)階段：磁、電和化學(xué)過程]
第一個(gè)時(shí)期概述[物質(zhì)構(gòu)造的三個(gè)階段與自我意識(shí)發(fā)展史的三個(gè)階段的對(duì)應(yīng)關(guān)系]
第一個(gè)時(shí)期——從原始感覺到創(chuàng)造性直觀
第二個(gè)時(shí)期——從創(chuàng)造性直觀到反思
第三個(gè)時(shí)期——從反思到絕對(duì)意志活動(dòng)
第四章　以先驗(yàn)唯心論為原則的實(shí)踐哲學(xué)體系
第一條原理 絕對(duì)的抽象，即意識(shí)的開端，只能從理智的自我決定或理智自己對(duì)自己的行動(dòng)得到解釋
第二條原理 理智的自我決定的活動(dòng)或理智自己對(duì)自己的自由行動(dòng)，只能由這種理智之處的一種理智的特定行動(dòng)得到解釋
第三條原理 意志活動(dòng)原初必然是一種外在對(duì)象為目標(biāo)
第五章　以先驗(yàn)唯心論為原則的目的論主要原理
第六章　哲學(xué)總官能的演繹或以先驗(yàn)唯心論為原則的藝術(shù)哲學(xué)主要原理
1.一般藝術(shù)作品的演繹
2.藝術(shù)作品的特點(diǎn)
3.附論[藝術(shù)與整個(gè)哲學(xué)體系的關(guān)系]
整個(gè)體系概述
譯后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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