希羅多德歷史

內(nèi)容概要

《歷史》全書可以明顯地分成兩部分。前半部只是以希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史為骨架，服它來(lái)貫串許多同正文關(guān)系不大的傳說(shuō)、故事、地理、人種志方面的記述等等（其中有關(guān)埃及的部分幾乎可以獨(dú)立成書），后半部才開始敘述戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而插筆敘述退居次要地位?？偟目磥?lái)，不少材料是硬湊到一起的。    《歷史》傳世鈔本有十幾種，大多是十到十五世紀(jì)時(shí)的。全書傳統(tǒng)分為九卷，每卷各冠以一位繆司女神的名字，因此后世又把它稱為《繆司書》。這種分法大概出自后來(lái)編訂些書的亞力山大里亞學(xué)者之手，未必是原書的本來(lái)面貌。    譯者介紹些書的目的是給對(duì)歷史、文學(xué)有興趣的廣大讀者提供一部值得一讀的世界古典名著，不是供專家研究之用，故在注釋方面力避煩瑣，而以簡(jiǎn)要為原則，凡牽涉考證、研究性質(zhì)的注釋均不收。本書所述歷史事件都是公元前的事，為了簡(jiǎn)明起見，譯注中年份都不再注明“公元前”了。

作者簡(jiǎn)介

希羅多德(Herodotus，約公元前484——425)，偉大的古希臘歷史學(xué)家，史學(xué)名著《歷史》一書的作者，西方文學(xué)的奠基人。從古羅馬時(shí)代開始，希羅多德就被人們尊稱為“歷史之父”。從比這個(gè)名稱一直沿用至今。

書籍目錄

第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷年表本書中主要度量衡幣制單位折算表重要譯名對(duì)照表要目索引

章節(jié)摘錄

從希臘人那里采用了任何神的名字，那末這些名字是最可能引起了他們的注意而念念不忘的；因?yàn)楦鶕?jù)我的推測(cè)和判斷，埃及人在當(dāng)時(shí)是航海的，而一些希臘人也是航海的，因而這些神的名字會(huì)比海拉克列斯的名字更可能為埃及人所知。但埃及的海拉克列斯是埃及人的一位古老的神。他們說(shuō)，在阿瑪西斯當(dāng)政時(shí)期之前一萬(wàn)七千年，便由八個(gè)神變成了十二個(gè)神，而這十二個(gè)神當(dāng)中的一位就是海拉克列斯。（44）而且，為了在這件事情上，我可以不管從什么方面得到確切的知識(shí)，我到腓尼基的推羅那里作了一次海上的旅行，因?yàn)槲衣犝f(shuō)，在那里有很受尊崇的一座海拉克列斯神殿。我拜訪了這座神殿，并發(fā)現(xiàn)那里陳設(shè)著許多貴重的奉納品，其中有兩根柱子，一根是純金的，一根是綠柱石的，這是一根在夜里放光的大柱子。在我和那里的祭司談話時(shí)，我打聽這座神殿修建了有多久；由于他們的回答，我發(fā)現(xiàn)他們的說(shuō)法也是和希臘人有所不同的。他們說(shuō)修建這座神毆時(shí)，也正是建城的時(shí)候，而這座城的建立則是兩千三百年前的事情了。我在推羅還看到另一座神殿，在那座神殿里供奉著以塔索斯為姓的海拉克列斯。因此我又到塔索斯去，在那里我看到了海拉克列斯的一座神殿，這座神殿是出海尋找歐羅巴時(shí)在這個(gè)島上殖民的腓尼基人修建的。他們做這件事的時(shí)候比起阿姆披特利昂的兒子生在希臘的時(shí)候還要早五代。我的這些探討很清楚地表明，海拉克列斯乃是一位十分古老的神。而我的意見則是：修建和奉祀海拉克列斯的兩座神殿的希臘人，他們的做法是十分正確的；在一座神殿里海拉克列斯是歐林波斯的神，人們把他當(dāng)作不死之神而向他呈獻(xiàn)犧牲，但是在另一座神殿里，人們是把他當(dāng)作一位死去的人間英雄來(lái)奉祀的。（45）希臘人談過(guò)許多沒(méi)有適當(dāng)根據(jù)的話，在這些話當(dāng)中，有下面關(guān)于海拉克列斯的一段荒唐無(wú)稽的說(shuō)法。他們說(shuō)，當(dāng)海拉克列斯到達(dá)埃及的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐木用癖憬o他的頭上戴上一個(gè)花環(huán)，然后把他帶到一個(gè)行列里面來(lái)，打算把他當(dāng)作犧牲獻(xiàn)給宙斯。在開頭的一些時(shí)候，他一聲不響地跟著走。但當(dāng)他們把他領(lǐng)到祭壇前面而開始舉行奉獻(xiàn)犧牲的儀式的時(shí)候，他便施展出他的力量來(lái)自衛(wèi)而把他們?nèi)細(xì)⑺懒?。然而在我看?lái)，這種說(shuō)法卻證明希臘人完全不知道埃及人這個(gè)民族的性格和風(fēng)俗習(xí)慣。埃及人除去限于清凈的豚、牡牛和牡牛犢以及鵝之外，甚至連家畜都不用做犧牲的，怎么還能相信他們用人來(lái)作犧牲呢？而且，單是海拉克列斯一個(gè)人又怎么能夠像他們所說(shuō)的，能夠以一個(gè)凡人的力量殺死成千上萬(wàn)的人呢？我說(shuō)了這樣多關(guān)于這件事情的話，我想神或是英雄不會(huì)因此而感到不愉快罷！（46）上面我已經(jīng)提到，埃及人是不用公山羊或是母山羊作犧牲的。理由是這樣：稱為孟迭司人的埃及人認(rèn)為潘恩是十二神之先的八神之一。在埃及，畫家和雕刻家所表現(xiàn)的潘恩神和在希臘一樣，這位神長(zhǎng)著山羊的面孔和山羊的腿。但是他們不相信他就真是這個(gè)樣子或以為他與其他的神均有所不同，他們所以把他表現(xiàn)成這種形狀的理由我想還是不說(shuō)為好。孟迭司人尊崇一切山羊，對(duì)牡山羊比對(duì)牝山羊更加尊崇，特別是尊崇山羊的牧人。有一只牡山羊被認(rèn)為是比所有其他的牡山羊都更要受到尊崇，當(dāng)這只山羊死掉的時(shí)候，在整個(gè)孟迭司諾姆都規(guī)定要舉行大規(guī)模的哀悼。在埃及語(yǔ)里，公山羊和潘恩都叫做孟迭司。在我當(dāng)時(shí)，在這個(gè)諾姆里發(fā)生了一件奇怪的事情，一個(gè)婦女和牡山羊公然性交。這件事是大家都已經(jīng)知道了的。（47）在埃及人的眼里，豚是一種不潔凈的畜類。首先，如果一個(gè)埃及人在走路時(shí)偶然觸著了一只豚，他立刻就要趕到河邊，穿著衣服跳到河里去。

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