佛教邏輯

內容概要

《佛教邏輯》是由三部著作所組成的叢書的最后一部。這套叢書的目的在于說明亞洲史上堪稱最為強有力的思想運動。這種思想運動產生于公元前六世紀時的印度斯坦流域，逐漸地擴張到幾乎整個亞洲大陸，以至日本和印度群島。因此，這幾部著作討論的是中亞和東亞的主要思想的歷史?！斗鸾踢壿嫛肥顷P于佛教邏輯的一部權威性著作。作者通過對梵、藏原典的研究，并借助西方政治理論，對代表印度邏輯最高成就的晚期十乘佛教的邏輯理論作了系統(tǒng)的闡釋和評價。

作者簡介

作者：（俄羅斯）舍爾巴茨基（Stcherbatsky.F.T） 譯者：舒曉煒 宋立道

書籍目錄

書名縮寫前言緒論  1 何謂佛教邏輯  2 邏輯在佛教史上的地位  3 佛教哲學的第一階段  4 佛教哲學的第二階段  5 佛教哲學的第三階段  6 佛教邏輯在印度哲學中的地位    1）唯物主義    2）耆那教    3）數論    4）瑜加派    5）吠檀多派    6）彌曼差派    7）正理一勝論派  7 際那之前的佛教邏輯  8 陳那的生平  9 法稱的生平  10 法稱的著作  11 《量評釋論》各品的順序  12 釋文派的諸注家  13 迦濕彌羅派或闡義派  14 第三派或明教派的注家  15 后佛教邏輯和印度唯名論與實在論的斗爭  16 中國和日本的佛教邏輯  17 西藏和蒙古的佛教邏輯第一部分  實在與知識  1 佛教邏輯的范圍和目的  2 何謂知識來源  3 認識和識別  4 真理的檢驗  5 實在論與佛教的經驗觀  6 兩種真實  7 知識來源的兩重性  8 認識活動的界限——教條主義和批判主義第二部分  可感知的世界 第一章  剎那存在論 第二章  因果關系 第三章  感覺認識 第四章  終極實在第三部分  構造的世界 第一章 判斷 第二章 比喻 第三章 為他比量  第四章 邏輯謬誤第四部分  否定 第一章 否定性的判斷 第二章 矛盾律 第三章 共相 第四章 辯證法第五部分  外部世界的真實性結論專用名索引邏輯主題索引附錄

章節(jié)摘錄

版權頁：先驗對象可以例舉的，首先有道德責任、最終解脫、業(yè)和涅架之法則等。這些對象不能由經驗而認知，但它們是不矛盾的，所以佛陀關于它們所作的啟示是可以接受的。倫理道德與解脫的確不能建立在經驗知識之上，作為主動力制約整個世界過程的業(yè)的法則反作為此過程最終目標的涅架法則，都是關于存在整體的斷定，但它們不是辯證的、不是矛盾的，并非“其所處地、所處時、所有性質”不可查明的。雖然它們是非經驗的、先驗的實在，然而是批判的認識理論所接受的。此外，雖然我們的知識局限于可能的經驗范圍內，但我們必須將經驗知識本身同這種知識所以可能的先驗條件區(qū)分開來。感性與知性鮮明地區(qū)分為兩種單一的知識來源，這就直接導致我們設想有純感性、純對象和純理性（知性）這些卻是經驗無法給予的事物，但它們又是無矛盾的，甚而作為我們知識全體的先驗條件又是不可少的。若沒有它，我們的知識也就崩潰了。因而我們必須區(qū)分先驗的與形而上的對象。前者是“其所處地、所處時、所領有之可感屬性不可確定的”對象，后者則相反，就其存在于我們的知識中的每一部分言，它是可以確定的，它是一般經驗知識的所以可能的必要前提，但它自身卻不可能以感覺表象再加描述。

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《佛教邏輯》是漢譯世界學術名著叢書之一。

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