歷史的觀念
出版時間：1998-03 出版社：商務(wù)印書館 作者：柯林武德 頁數(shù)：463 譯者：張文杰,何兆武
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內(nèi)容概要
我館歷來重視移譯世界各國學術(shù)名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術(shù)著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術(shù)價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年至1992年先后分九輯印行了名著三百六十余種?，F(xiàn)繼續(xù)編印第七輯。到1997年底出版至300種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。由于采用原紙型，譯文末能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出好。
作者簡介
柯林武德(1889—1943)是英國著名的歷史哲學家。本書是他關(guān)于西方歷史哲學的代表作。全書共分五編。一、希臘羅馬的歷史編纂學。二、基督教的影響。三、科學歷史學的濫觴。四、科學歷史學。五、后論。本書為開創(chuàng)和發(fā)展分析、批判的歷史哲學方面做出了重要貢獻。
書籍目錄
原編者序?qū)д摗〉谝还?jié) 歷史哲學 第二節(jié) 歷史學的性質(zhì)、對象、方法和價值 第三節(jié) 第一編至第四編的問題第一編 希臘羅馬的歷史編纂學 第一節(jié) 神權(quán)歷史學和神話 第二節(jié) 希羅多德開創(chuàng)的科學歷史學 第三節(jié) 希臘思想的反歷史傾向 第四節(jié) 希臘人關(guān)于歷史學的性質(zhì)和價值的概念 第五節(jié) 希臘的歷史學方法及其局限性 第六節(jié) 希羅多德和修昔底德 第七節(jié) 希臘化時期 第八節(jié) 波里比烏斯 第九節(jié) 李維和塔西佗 第十節(jié) 希臘羅馬歷史編纂學的特點 一 人文主義 二 實質(zhì)主義第二編 基督教的影響 第一節(jié) 基督教思想的潛移默化 第二節(jié) 基督教歷史編纂學的特點 第三節(jié) 中世紀的歷史編纂學 第四節(jié) 文藝復興時期的歷史學家 第五節(jié) 笛卡爾 第六節(jié) 笛卡爾派的歷史編纂學 第七節(jié) 反笛卡爾主義 一 維柯 二 洛克、貝克萊和休謨 第八節(jié) 啟蒙運動 第九節(jié) 人性的科學第三編 科學歷史學的濫觴 第一節(jié) 浪漫主義 第二節(jié) 赫德爾 第三節(jié) 康德 第四節(jié) 席勒 第五節(jié) 費希特 第六節(jié) 謝林 第七節(jié) 黑格爾 第八節(jié) 黑格爾和馬克思 第九節(jié) 實證主義第四編 科學歷史學 第一節(jié) 英 國 一 布萊德雷 二 布萊德雷的后繼者 三 19世紀晚期的歷史編纂學 四 伯里 五 奧克肖特 六 湯因比 第二節(jié) 德 國 一 文德爾班 二 李凱爾特 三 齊美爾 四 狄爾泰 五 邁耶 六 斯賓格勒 第三節(jié) 法 國 一 拉韋松的精神主義 二 拉希利埃的唯心主義 三 柏格森的演化主義 四 近代法國的歷史編纂學 第四節(jié) 意大利 一 克羅齊1893年的論文 二 克羅齊的第二立場：《邏輯學》 三 歷史學與哲學 四 歷史與自然 五 克羅齊的最后立場：歷史學的自律 第五編 后論 第一節(jié) 人性和人類歷史 一 人性的科學 二 歷史思想的范圍 三 作為心靈的知識的歷史學 四 結(jié)論 第二節(jié) 歷史的想象 第三節(jié) 歷史的證據(jù) 導 言 一 作為推論的歷史學 二 不同種類的推論 三 證詞 四 剪刀加漿糊 五 歷史的推論 六 鴿子籠方式 七 是誰殺死了約翰·道埃? 八 問題 九 陳述和證據(jù) 十 問題和證據(jù) 第四節(jié) 作為過去經(jīng)驗之重演的歷史學 第五節(jié) 歷史學的題材 第六節(jié) 歷史和自由 第七節(jié) 歷史思維所創(chuàng)造的進步人名譯名對照表譯后記修訂版后記
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計13條)
- 商務(wù)印書館出版的這套“漢譯世界學術(shù)名著叢書”非常不錯，我非常喜歡，特別是其中的文史哲部分，從大學開始就喜歡讀其中的書，而且我非常信賴商務(wù)的書。本來想買珍藏本，只是消費不起，還是選老版。
- 《歷史的觀念》就不用評了吧，這么經(jīng)典的。當當?shù)乃拓浰俣仍絹碓娇?，這一點勝過**了。
- 這本書質(zhì)量很好，但是看完實在是需要耐心，不過是一本好書
- 歷史哲學必看的書
- 純理論書，抽象
- 這本書是可以讀很多遍都有發(fā)現(xiàn)的書
- 歷史哲學的經(jīng)典之作了，體系嚴謹，自成一家！
- 這本書對我的專業(yè)很有幫助，質(zhì)量也不錯
- 有些地方看不懂。須仔細看。
- 好書，需要慢慢看
- 歷史是如何形成的，這個問題不要問我，是要問誰呢dddd
- 我十分贊同科林伍德的那句話”一切歷史都是思想史“，的確，歷史的對象就是思想，歷史是嚴謹而嚴肅的，是神圣不可侵犯的。文章著彩于古代文明古國的思想，作者對于”歷史的觀念“這個話題，提出了自己獨到的看法，并且，他力圖將歷史和哲學結(jié)合在一起。在他看來，歷史研究的對象是過去的，是可以通過思想來體現(xiàn)的。我們都知道，歷史并不是“死掉的過去”，而是“活著的過去”，現(xiàn)在我們身邊發(fā)生的一切，都在成為歷史，但卻不是無聲的，而是跳動著的歷史。柯林武德提出用歷史學的方法取代人性的科學，雖然新穎，但在我看來，可能性還是很小的。
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歷史學的工作不可包括預測未來；歷史學是經(jīng)驗的一種必然形式，它有自己的規(guī)則；歷史的知識是在歷史學家心中所重現(xiàn)的活著的過去，歷史學家的心靈是過去的繼承人，他本人也是歷史過程的一分子；過去活在現(xiàn)在之中；對歷史事實做出偶然性和必然性的區(qū)分是輕率的，因為個體性（與普遍性相對，某種無理的成分）不是時而在歷史中以意外的形式出現(xiàn)的，而是歷史所由之形成的東西；歷史并非如自然科學的最初對象般僅僅是一堆事實，而是一種精神過程；歷史學是一種心靈的自我知識，但又并非心理學的對象；使得某個事件成為歷史研究對象的原因是因為歷史學家能夠研究它和在心靈中重現(xiàn)它，而并非因為歷史學家對它感興趣；歷史學不是感覺和感知的直接享受，而是智力的勞動；歷史學與藝術(shù)的區(qū)別在于它在用邏輯判斷區(qū)分真實與不真實，而藝術(shù)不作出區(qū)分。
2005