太陽城

內(nèi)容概要

　　《太陽城》是早期空想共產(chǎn)主義者意大利人康帕內(nèi)拉的重要代表作。他抨擊了由私有制產(chǎn)生的各種弊病和罪惡，主張廢除私有制。同時(shí)，他描繪了一個(gè)理想的社會(huì)制度，在那里，人人必須勞動(dòng)，而且一切生產(chǎn)和分配活動(dòng)都由社會(huì)來組織。　　康帕內(nèi)拉在《太陽城》中提出的空想共產(chǎn)主義的體系，是嗣后很多空想社會(huì)主義體系的雛形，因此，這是一部社會(huì)主義思想史上的重要文獻(xiàn)。

作者簡介

作者：（意大利）康帕內(nèi)拉 譯者：陳大維 黎思復(fù) 黎廷弼

書籍目錄

太陽城附錄附錄（一）I.論最好的國家Ⅱ.康帕內(nèi)拉十四行詩集選附錄（二）康帕內(nèi)拉的共產(chǎn)主義烏托邦I(lǐng).康帕內(nèi)拉傳略Ⅱ.《太陽城》的版本和譯本UJ.注解

章節(jié)摘錄

插圖：因此，圣托馬斯也認(rèn)為，對(duì)于那些使用消費(fèi)品的人來說，使用和占有是區(qū)別不開的，達(dá)從他的論文《關(guān)于作為消費(fèi)品的財(cái)產(chǎn)的使用》（第二冊(cè)）中就可以看出。由此可見，教皇們所教導(dǎo)的，并不象約翰二十二世所教導(dǎo)的那樣，是互相矛盾的；但是誰否定使徒們和基督有權(quán)利使用，誰就是異教徒，因?yàn)檎者@樣說來，他們享用好象就不是根據(jù)權(quán)利，而是象強(qiáng)盜那樣，是違法的了。屬于強(qiáng)盜的是實(shí)際上的擁有權(quán)；然而在需要時(shí)由于自然法而產(chǎn)生的使用權(quán)也可以屬于強(qiáng)盜。這一切顯然說明了神甫們的教義是不可動(dòng)搖的，不管那些呆頭呆腦的一知半解的人是否同意。一個(gè)被邀請(qǐng)來的人是根據(jù)一種稱為贈(zèng)與而實(shí)際上等于出售的權(quán)利吃飯的。但是你會(huì)說：這么說，富人應(yīng)該歸還多余部分了?？墒菤w還給誰呢？給窮人還是給國家？我就會(huì)說：給國家也給窮人。但是這里不是討論這一問題的地方，因?yàn)橐勋@得的權(quán)利并不屬于窮人，所以我說：給上帝，正如瓦西里、阿姆弗羅西和立俄所斷言的那樣，上帝在最后審判的日子里會(huì)回答這個(gè)問題的?？傊?，在我們的國家里，人們做事是問心無愧的。在這個(gè)國家里，消滅了萬惡之源的貪婪，做生意所固有的欺騙，消滅了偷竊、搶劫，無節(jié)制、窮人受侮辱以及甚至高貴門第的人們也具有的那種無知（因?yàn)樗麄冸m然想研究哲學(xué)，但還是被迫要工作）；還消滅了過分的關(guān)懷、過度的勞動(dòng)、商人所謀取的金錢、吝嗇、驕傲，以及因財(cái)產(chǎn)分有制而產(chǎn)生的其他惡習(xí)。如前所述，自私自利，仇恨，嫉妒，耍陰謀詭計(jì)也同樣地消失了。由于國家職位是根據(jù)天賦的才能來分配的，所以我們就能鏟除那些因職位的繼承和選舉以及因貪圖功名而產(chǎn)生的惡事，正如圣阿姆弗羅西在談到蜜蜂國時(shí)所教導(dǎo)的那樣。

編輯推薦

《太陽城》是漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書。

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