全部知識學(xué)的基礎(chǔ)

出版時(shí)間:1986-7  出版社:商務(wù)印書館  作者:[德] 費(fèi)希特  頁數(shù):263  字?jǐn)?shù):191000  譯者:王玖興  
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內(nèi)容概要

  《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》是德國古典哲學(xué)重要代表之一費(fèi)希特的主要哲學(xué)著作。該著作是是整個(gè)費(fèi)希特學(xué)說體系的基礎(chǔ),“它在費(fèi)希特的體系里的地位與亞里士多德的《形而上學(xué)》和黑格爾的《邏輯學(xué)》在他們各自的體系里的地位是完全一樣的”。

作者簡介

作者:(德國)費(fèi)希特 譯者:王玖興

書籍目錄

前言第一部分  全部知識學(xué)之諸原理  第一條  絕對無條件的原理  第二條  內(nèi)容上有條件的原理  第三節(jié)  形式上有條件的原理第二部分  理論知識學(xué)的基礎(chǔ)  第一定理   要進(jìn)行分析的綜合命題的規(guī)定   在已經(jīng)建立的命題中和普遍命題中所包含的對立物的綜合   兩個(gè)對立命題中的第一個(gè)命題本身所含的對立命題通過相互規(guī)定而綜合   已經(jīng)建立的兩種互相規(guī)定之間出現(xiàn)的對立的綜合統(tǒng)一第三部分  實(shí)踐知識學(xué)的基礎(chǔ)   第二定理   第三定理      在自我的努力里,同時(shí)就有非我的一個(gè)反努力被設(shè)定起來,以與自我的努力相平衡   第四定理         自我的努力,非我的反努力,以及兩者的力量平衡,都必須被設(shè)定起來   第五定理      感覺本身必須被設(shè)定和被規(guī)定起來   第六定理      感覺必須進(jìn)一步被規(guī)定和被限制   第七定理      沖動(dòng)本身必須被設(shè)定和被規(guī)定   第八定理      諸感覺自身都必能對立起來譯者后記術(shù)語對照

章節(jié)摘錄

費(fèi)希特最初作為一個(gè)契約論者,認(rèn)為國家乃是一個(gè)自我情愿借以劃分其自由的法權(quán)共同體。對這種國家,公民有三種關(guān)系:首先是通過履行公民義務(wù)而成為國家的成員,國家主權(quán)的部分所有者;其次,在權(quán)利方面既受國家保障又受國家限制;公民如果違背其義務(wù)或逾權(quán)須受法律制裁。任何時(shí)候,如果國家不能履行上述職責(zé),就喪失了其存在的意義。為了人權(quán)的名義,必要時(shí)完全應(yīng)當(dāng)以暴力將其推翻。所以他把法國大革命描繪為“關(guān)于人權(quán)和人的尊嚴(yán)這些偉大字眼的瑰麗的映象。1800年,費(fèi)希特發(fā)表《閉關(guān)的商業(yè)國家》一書,表明他重視國家的倫理性質(zhì)。這時(shí),他己不認(rèn)為國家只是保障個(gè)人權(quán)利或保證個(gè)人自由競爭的管理機(jī)構(gòu),國家主要應(yīng)該把全部勞動(dòng)的組織權(quán)掌握在手里。國家應(yīng)該保證每個(gè)公民都有工作,每個(gè)公民都能分享到國家全部收入中自己應(yīng)得的勞動(dòng)報(bào)酬。勞動(dòng)是每個(gè)公民的基本權(quán)利和義務(wù),社會(huì)上不容有不參加勞動(dòng)的人。他按勞動(dòng)工種把公民分為農(nóng)民、工人和商人三個(gè)等級,分別承擔(dān)生活資料的獲取、制作和交換。另外還有一些人從事文化、國防等方面的工作。作為這種組織勞動(dòng)的前提,國家要掌握全部對外貿(mào)易,以保證生產(chǎn)資料的供應(yīng)和產(chǎn)品的銷售。在這個(gè)閉關(guān)的國家里,民族特征鮮明了,倫常風(fēng)尚純化了,而且由于貿(mào)易平衡,公共福利有保證,饑荒可以消除,國家的內(nèi)外安全得到鞏固。但是,這種國家在保障資產(chǎn)階級自由平等權(quán)利方面顯然相應(yīng)地有所減弱。費(fèi)希特作為一個(gè)德國小資產(chǎn)階級的思想家在這點(diǎn)上落后于盧梭是可以理解的。

后記

《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》(Grundlage der gesammten Wissenscha.ftslehre)一書,在費(fèi)希特生前共出過三個(gè)版本:1794/95年萊比錫版,1802年圖賓根和萊比錫版。費(fèi)希特死后又先后出過三個(gè)版本:一是費(fèi)希特的兒子(J.H.Fichte)編的全集本;二是梅迪庫斯(F.Medicus)編的選集本;三是勞特(R.Lauth)編的全集本。這三種版本,以勞特編的為最好,費(fèi)希特兒子編的全集錯(cuò)誤最多。這個(gè)中譯本是根據(jù)梅迪庫斯1912年編輯出版的《費(fèi)希特著作六卷本選集》(Johann Gotolieb Fichtes Werke,Auswahl in sechs B~inden,herausgegeben und eingeleitet yon Fritz Medicus,Verlagvon Felix Meiner in Leipzig 1912)譯出的。這是我們1966年開始翻譯時(shí)所能找到的最佳版本。翻譯中,經(jīng)常參考的是1868年的英譯本,在個(gè)別名詞術(shù)語的斟酌上有時(shí)也參看一下程始仁的舊中譯本。全書斷斷續(xù)續(xù)譯完之后很久,才收到勞特(R.Lauth)寄贈(zèng)由他考校的1968年“研究版”的最新版本,因此,我們又以此為依據(jù)將譯稿從頭至尾校改了一遍。這個(gè)譯稿完成后,曾請賀麟先生.周禮全、王太慶和王樹人等同志全部或部分地看過并提出了寶貴的意見。本書能夠成為現(xiàn)在這個(gè)樣子,與他們的幫助是分不開的。譯者謹(jǐn)在此一并表示深切的感謝。

編輯推薦

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用戶評論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   商務(wù)的這一套書都不錯(cuò),本書德國古典哲學(xué)重要的代表作之一,這本書表明德國古典哲學(xué)乃是法國革命在德國的反映。本書將提供一份主要的材料根據(jù)。
  •   折扣力度不大,印刷質(zhì)量相當(dāng)不行,紙張薄
  •   外表看挺單薄,翻開里面才知道是經(jīng)典。
  •   你必須吃透康德哲學(xué)的基本精神,才有資格去閱讀這本書,且必須有天生的對“本原行動(dòng)”的直覺,才有能力進(jìn)入其讓人驚奇的演繹,胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)”必以此為基礎(chǔ)方才能實(shí)現(xiàn)其科學(xué)性,黑格爾的“現(xiàn)象學(xué)”以此為基礎(chǔ)才能找到“精神”不斷發(fā)展的動(dòng)力,康德的“先驗(yàn)(超越論)的綜合判斷”才能在這里找到最終的答案!這是一本“激發(fā)精神火花”的書,唯有此等著作方才可言“哲學(xué)之獻(xiàn)禮”,方可為謝林、黑格爾的成長帶來了陽光,天才的著作唯有天才才能超越。當(dāng)你們閱讀這本書時(shí),或領(lǐng)悟其中之“本原行動(dòng)”時(shí),它就為你打開了通往中國哲學(xué)的道,亦只有這樣,中國儒家之精髓才能在最高的層面上被把握,現(xiàn)在所謂的中國哲學(xué)已失去了洞見”天理”(絕對)的勇氣,學(xué)者唯有通過此等之著作開通心智,才有資格研究“中國哲學(xué)”。費(fèi)希特,你或許是生于德國的儒者!
  •   此書將人得到知識的過程用哲學(xué)方法檢視了一遍,應(yīng)該是所有知識建立的一般規(guī)律和規(guī)則,充分理解此書有助于批判思維的建立和提高對知識的審視能力,還可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,很強(qiáng)大很牛逼!
 

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