藝術(shù)的起源

內(nèi)容概要

本書是德國藝術(shù)史家格羅塞的重要著作，作者在書中提出了社會的經(jīng)濟組織和精神生活之間，尤其在藝術(shù)方面存在著一種密切的相互關(guān)系這樣一種主張，并探討了原始藝術(shù)變遷的心理和經(jīng)濟基礎(chǔ)。本書譯者蔡慕暉是陳望道先生的夫人，是專攻藝術(shù)的學者。中譯本初版于1937年由本館出版。

作者簡介

作者：（德國）格羅塞 譯者：蔡慕暉

書籍目錄

著者序第一章  藝術(shù)科學的目的  藝術(shù)史藝術(shù)哲學和藝術(shù)科學  藝術(shù)科學的問題  它的限界  它的價值第二章  藝術(shù)科學的方法  藝術(shù)科學問題的兩種形式  個人的形式和它的困難  社會的形式  它的歷史  度波赫德泰納痕涅昆居友  老方法和新方法  比較人種學的方法  原始形態(tài)的研究  它的困難  材料的搜集和解釋第三章  原始民族  社會學和人種學上原始的概念  民族和種族  生產(chǎn)方式對于文化的意義  生產(chǎn)方式對于宗教和家族發(fā)達的影響  退化的假說  現(xiàn)在的原始民族  他們的文化第四章  藝術(shù)  藝術(shù)活動的性質(zhì)  藝術(shù)游戲和實際活動  藝術(shù)為社會現(xiàn)象和社會機能  藝術(shù)分類第五章  人體裝飾  原始民族的裝飾和穿著  裝飾的區(qū)分  畫身  顏色的意義  固定的裝飾  澳洲人和明科彼人的劙痕和它的意義  布須曼人和埃斯基摩人的刺紋  耳朵上嘴唇上和鼻子上的裝飾品  發(fā)飾  頭頸腰部的活動裝飾  四肢裝飾  埃斯基摩人衣服上的裝飾  最低文化階段上的時尚  原始人體裝飾的審美價值  ……第六章  裝潢第七章  造型藝術(shù)第八章  舞蹈第九章  詩歌第十章  音樂第十一章  結(jié)論插圖目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：他的“法規(guī)”的價值如何，也不待證而自明。泰納的“藝術(shù)哲學”就是那常常以最平凡的思想，蒙著科學的外套，把他作為心理或社會科學的法則，很大膽的想把精神科學的整個領(lǐng)域漸次占領(lǐng)去的所謂精密研究的典型的產(chǎn)物。2年輕的藝術(shù)科學，對于這一類的計謀，實在有不能不堅強地防護自己的充分理由。痕涅昆對泰納的嚴肅批判，對于藝術(shù)科學是很有裨益的。進一步說，他的科學評論，是和后來的科學方法同樣好歹的；不過也沒有什么特長。當痕涅克在清理藝術(shù)科學時，居友（Guyau）卻已更進一步去求藝術(shù)科學的完美。。藝術(shù)是社會有機體的機能之一；而社會有機體又是對于藝術(shù)的維系和發(fā)展都極關(guān)重要的——這種思想，充滿著居友的心眼，是他用著非常流利的口才發(fā)表出來的。居友在運用思想和語言上面，很象赫德。而且他所斷言的也和赫德一樣，常常比他所能證明的來得多些。他所歸納出來的結(jié)論，往往給人們以一種也許不會錯誤的感覺。但在科學上，對于這樣的感覺我們是不會滿意的，我們要求有一種只能從很盡瘁、很完備的研究中去求出來的明哲的確知。居友的研究，無論如何不能說是完備的。他那研究不論在時間上在空間上都沒有超過他所最接近的藝術(shù)范圍。我們并不是說，他的見解為了這個緣故，就沒有普通的正確性；但對于這種結(jié)論的缺少廣闊的基礎(chǔ)這個事實卻不能不明白，居友本來可以自己負責來補救這類缺點的，可惜他的研究，在另外的人剛開始研究的那個年齡上就告結(jié)束了。他和痕涅昆一樣都是青年天折的，而藝術(shù)科學就此失去了它的一位健將。

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