政府論（下篇）

用戶評論 (總計159條)

•   1689年，洛克向爭論異常激烈的英國思想界推出了他的《政府論》，從理論上為資產(chǎn)階級統(tǒng)治及其新制度進行辯護和總結(jié)。全著分為上下兩篇，融批判性和建設性于一體，以與其哲學經(jīng)驗論相區(qū)別的理性主義精神奠定了近代西方自然法哲學的基調(diào)。
  17世紀英國資產(chǎn)階級革命在經(jīng)歷了近半個世紀階級力量的反復較量及政權(quán)更替后，終以封建貴族與資產(chǎn)階級和新貴族的妥協(xié)而走向資本主義。伴隨著政治、經(jīng)濟和軍事領域內(nèi)激烈斗爭的是思想理論界長久的分歧，以及各派代表人物針鋒相對的論戰(zhàn)?！墩摗穾缀跏沁@一論戰(zhàn)的縮影。洛克在書中以嚴密的邏輯推演批判了代表王權(quán)利益的菲爾麥關(guān)于君權(quán)神授和王位世襲的主張，在國家起源問題上，它解釋了一種世俗的國家起源說，反對君權(quán)神授的主張，提出分權(quán)說和議會權(quán)力至上；主張國王在議會之下的立憲君主制，反對君主制。直率提出政府的目的就是為了保護私有財產(chǎn)，為資本主義發(fā)展掃清障礙。洛克的個人權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓，私有制的神圣不可侵犯，分權(quán)和議會政體，以及法制這些原則，不僅成了英國政體的基礎，而且也成了其他資產(chǎn)階級國家體制的基礎。
  洛克在《政府論》一書中所倡導的天賦人權(quán)、自由、平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、法治、分權(quán)、人民主權(quán)等理念，在西方世界產(chǎn)生了巨大的影響。伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、杰弗遜等許多西方政治思想家和革命家莫不從《政府論》中吸取思想營養(yǎng)。啟蒙運動、美國革命、法國大革命等西方資產(chǎn)階級革命莫不留下《政府論》直接影響的烙印。美國《獨立宣言》、法國《人權(quán)宣言》等資產(chǎn)階級的重要歷史文獻莫不充分體現(xiàn)《政府論》的基本思想。因而，《政府論》被譽為“近代資產(chǎn)階級革命的《圣經(jīng)》”。至今仍被學者們視為可同亞里士多德的《政治學》相媲美的政治學經(jīng)典著作。
•   整個《政府論》下篇，洛克為我們構(gòu)建了一幅他理想中的政治藍圖，他認為國家政權(quán)最主要的目標之一就是保護人們的私有財產(chǎn)，并認為只有最高立法權(quán)屬于議會的政權(quán)形式，才能最好實現(xiàn)這一目的。而這些觀點，都起源于人類的自然狀態(tài)。
  洛克認為，人類最初的狀態(tài)便是自然狀態(tài)。在這一狀態(tài)中，人們依據(jù)自然法亦即上帝賜給人類的共同準則，自由、平等，并享有生命、健康和財產(chǎn)，而不受任何人的侵害。否則二者便處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人們就有權(quán)懲罰違反自然法的人，并由自我個人來實施懲罰。但自然狀態(tài)下缺少一個公共且公正的“裁判者”，及自然狀態(tài)中人們單獨生活時的諸多缺點和缺陷，如需求多樣而個人生產(chǎn)能力有限使之不能得到滿足，人們便聯(lián)合起來，讓出自己的權(quán)力，結(jié)成共同體。其中，最主要的目的就是保護財產(chǎn)，它包括生命、特權(quán)和經(jīng)由他們勞動而確立的私人產(chǎn)品，以維持生存和舒適生活。
  至于這一共同體的權(quán)力如何分配，機構(gòu)如何運轉(zhuǎn)，可以有多種形式。不過為了最忠實地保障公眾福利尤其是私有財產(chǎn)，他欣賞的是立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)這三種國家權(quán)力分立的模式。因為“只要有人獨攬一切，據(jù)有全部立法和執(zhí)行的權(quán)力，那就不存在裁判者”，人們就仍然處于自然狀態(tài)下，種種不足和不方便之處仍然存在。他進一步提出，作為國家最高權(quán)力的立法權(quán)當屬于可以改選的議會，并且一旦交與某些人時，它便是神圣和不可變更的，如果沒有經(jīng)公眾同意都不具法律效力和強制性。
  通觀全篇，若是順著洛克的思路，便會覺得他講的不無道理。例如對國家起源的解釋，完全不同于“君權(quán)神授”的理論，卻更加令人信服，尤其是他所強調(diào)的保護私有財產(chǎn)權(quán)。但我認為，洛克的整套理論，至少有以下幾方面的漏洞或缺陷：
  首先，他的一系列思想都是建立在人類自然狀態(tài)的假說之上的，只是對他主觀認識上的一種描述，而沒有清晰足夠的證據(jù)予以證明，并且沒人見證過這樣一種狀態(tài)。對于上帝等客觀超能力或規(guī)律、作用的認識上，我尚不清晰，只是這樣一來，他的理論基礎就不堅固了，后面的設計也因此而進入了無解狀態(tài)。不過，這樣設計自然有它的合理之處，面對全民信仰上帝的事實，它至少更易為人們所接受。
  其次，他的“分權(quán)”思想在對政府權(quán)力的劃分上，也顯得有問題。洛克把國家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)三類，乍看之下頗有道理，實際上界限不明權(quán)力歸屬模糊。立法權(quán)屬于議會暫且沒有異議，但他就針對國內(nèi)的“執(zhí)法權(quán)”和針對國外的“對外權(quán)”之劃分，與立法權(quán)并列，顯得有點不倫不類。他自己也承認“很難將二者分開并同時由不同的人掌握”“把國家的力量交給不同的和互不隸屬的人們，幾乎是不現(xiàn)實的”。這樣，考慮到現(xiàn)實的操作，執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)便只能由同一套人馬即君主或多人政府來執(zhí)行了，雖然他沒有明確做出這個結(jié)論。于是，可以這樣理解，執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)，只是面對兩種不同對象而劃出的同一權(quán)力的兩個方面，并不能真正“分權(quán)”，保護私有財產(chǎn)的最初目標也沒法得到實行。
  同時，他的設計上存在不足。按上述說法，我認為與自然狀態(tài)相比，在這樣的契約狀態(tài)下，人們的權(quán)利和義務或者說人們所處的狀態(tài)并沒有實質(zhì)性的改善。在自然狀態(tài)下，人們遵守著永恒的自然法，自己握有執(zhí)行權(quán)，卻缺乏一個公共公正的裁判者；而在這一契約的狀態(tài)下，人們遵守的是以自然法指導下的由公眾同意通過議會制定出的法律，執(zhí)行權(quán)在政府，卻同樣缺乏裁判者。同時，也沒有監(jiān)督機制，這樣的政府并不能保護私有財產(chǎn)。尤其，這一構(gòu)造的漏洞在當政府不履行契約甚至侵害人們權(quán)利時，顯得更加無能為力了。洛克一方面承認此時人們在理論上仍然享有最高權(quán)力罷免或更換立法機關(guān)；另一方面他又說，“在這種場合，人民沒有別的補救辦法，只有訴諸上天了”；并且，關(guān)于人們以暴力反抗，他是不提倡的，“只要以強力破壞法律并以強力為他們的違法行為辯護，就真正是地道的叛亂者”，即使是為了反抗他人對自己權(quán)利的侵害。于是人們究竟該怎么維權(quán)，便只是停留在這個理論上而沒有現(xiàn)實操作性了。于是，他在結(jié)尾處做出了這樣一個結(jié)論，認為接受了人們的委托而行使他們執(zhí)行權(quán)的君主或政府，是不會輕易愚蠢地不履行契約甚至是侵害人民權(quán)力來自取滅亡的。這一說法顯然過于理想化，有點自欺欺人的味道，并且不夠嚴謹。
•   整個《政府論》下篇，洛克為我們構(gòu)建了一幅他理想中的政治藍圖，他認為國家政權(quán)最主要的目標之一就是保護人們的私有財產(chǎn)，并認為只有最高立法權(quán)屬于議會的政權(quán)形式，才能最好實現(xiàn)這一目的。而這些觀點，都起源于人類的自然狀態(tài)。 洛克認為，人類最初的狀態(tài)便是自然狀態(tài)。在這一狀態(tài)中，人們依據(jù)自然法亦即上帝賜給人類的共同準則，自由、平等，并享有生命、健康和財產(chǎn)，而不受任何人的侵害。否則二者便處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人們就有權(quán)懲罰違反自然法的人，并由自我個人來實施懲罰。但自然狀態(tài)下缺少一個公共且公正的“裁判者”，及自然狀態(tài)中人們單獨生活時的諸多缺點和缺陷，如需求多樣而個人生產(chǎn)能力有限使之不能得到滿足，人們便聯(lián)合起來，讓出自己的權(quán)力，結(jié)成共同體。
•   洛克的政府論不僅是為了英國資產(chǎn)階級民主革命勝利而做的集大成，也是近現(xiàn)代社會契約學說的代表之一，其學說乃是現(xiàn)當代資本主義國家政體的理論來源之一。文字易懂，理論邏輯清晰，非常易讀。
•   《政府論》分為上下兩篇，上篇主要是針對英國當時一位非常有名的作家菲爾默所持“君權(quán)神授論”的論戰(zhàn)，帶有很強的針砭時弊之意味，可歸之為“破”，洛克在下篇的重點是“立”，闡釋了他主要的政治思想。歷來人們在探討洛克政治思想時，主要是針對《政府論》的下篇。
•   政府論下講述了洛克心中的政府形式，政府的唯一目的就是保護公民的私有財產(chǎn)，政府最好的形式就是建立以議會為最高權(quán)力的制度。是研究現(xiàn)代政治的必讀書目
•   洛克首次提出了“三權(quán)分立”，看了本書才會明白，這和大V們鼓吹的三權(quán)分立完全不同?！叭龣?quán)分立”首先是要和“國家”“債券”和“戰(zhàn)爭”聯(lián)系在一起的。另外，洛克還提出了“勞動價值理論”，他認為所謂“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”，是因為通過勞動得來的物品，才是“私有財產(chǎn)”。這確實發(fā)人深省。
•   政治社會發(fā)展的指路明燈！怎能簡單地說他是一篇學術(shù)論文？如果注意到他是在1690年就寫成的，不能不對他的遠見卓識佩服有加！300前我們在做什么？300 中我們又提出了什么政治理論和政治思想？什么核心價值觀？他關(guān)于自然狀態(tài)和戰(zhàn)爭狀態(tài)的描述自由和財產(chǎn)權(quán)的分析極為精辟深刻，絕不是主觀臆想。本書的唯一遺憾是前言部分的吳恩裕的文章：論洛克的政治思想。他的觀點具有明顯的階級局限性，和歷史局限性。不過考慮到他是在1963年12月于北京寫的，那么一切都可以理解并可以原諒。甚至要感謝他為此書的出版作出的努力和貢獻，他的觀點的差異本身就值得探討。畢竟他比我們早半個世紀！
•   《政府論》這本書具有兩方面的意義，一是知識方面的，一是精神方面的。知識方面的意義主要在于，通過對這本書的閱讀，可以對近代以來的自然法思想、社會契約思想以及自由主義思潮進行一次大致的梳理，也可以就以上這些思想的產(chǎn)生、作用、影響等等進行深入的思考，而這些對于現(xiàn)階段的中國來說，都具有十分重要的思想啟蒙意義。應該說《政府論》是那個時代的反映，但不能將《政府論》與&;ldquo;光榮革命&;rdquo;這一事件簡單地對應起來，把它說成是為&;ldquo;光榮革命&;rdquo;辯護的產(chǎn)物。事實上，《政府論》是在&;ldquo;光榮革命&;rdquo;前完稿的，但就其都體現(xiàn)了時代發(fā)展的趨勢這一點來說，也不能抹殺二者之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系?！墩摗返臍v史意義遠遠不能局限于與&;ldquo;光榮革命&;rdquo;這一事件的關(guān)系上，也不能局限于與英國革命這一特殊歷史時期的關(guān)系上，它應當有它自身的、獨立的意義，正如事實所證明的那樣，它影響了以后的世界政治歷史進程。將一部偉大的著作僅僅與某一具體事件綁在一起并將它的意義限制在與這一事件的關(guān)系范圍內(nèi)的做法無疑是膚淺而有害的。
•   洛克是英國的大思想家，對人類的思想進步有自己特殊的貢獻，《政府論》是他深孚眾望的著作，可以看見洛克的思想是怎么影響到今天的我們，對我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化改革可以借鑒的。
•   上卷中 洛克主要是批判封建式繼承與世襲 下卷主要是新政府的構(gòu)想 論證嚴密 好
•   一直在不厭其煩地宣揚主義和制度優(yōu)越的陳詞濫調(diào)，可一直未曾崛起。按此書的出版時間開始計算，我們落后西方國家又豈止一百多年。管它什么主義、什么制度，人民幸福即可，鄧小平的“白貓黑貓”論不也是這樣說的嗎？
  有見中國人偷渡、移民中等或中等以上發(fā)達國家的，不見后者偷渡、移民中國的?！傲记輷衲径鴹汲紦裰鞫?；父不正子奔他鄉(xiāng)，君不正臣投外國?！狈乐箼?quán)力濫用的惟一手段就是限制權(quán)力，防止權(quán)力獨裁的惟一途徑就是分散權(quán)力，洛克和孟德斯鳩，一前一后，創(chuàng)立了西方近代分權(quán)與制衡理論。
•   本書是西方政治思想的經(jīng)典著作之一，值的細細品讀。作者認為政府就是保護私人的財產(chǎn)，是由少數(shù)人統(tǒng)治的，這當然是為資產(chǎn)階級利益辯護的，但仍具有啟迪意義。
•   作者觀點是社會契約論的本身，這個觀點和盧梭的社會契約論的觀點不某二和，洛克著重的是社會政治體系的建立，盧梭著重的是社會契約論的本源，前者更注重實際，看過洛克的政府論，可以去找社會契約論來看，同中國目前的政治體系來比較，西方的人文政治進步在當時已經(jīng)達到空前的地步，西方現(xiàn)在的政治體系還是沿用兩者的原理，對于我們現(xiàn)在所處的政治環(huán)境，務必要好好的思考一番！
•   相比上篇來說，可能會更加有價值一些.....上篇的宗教意味比較濃一些，所以看起來就會比較無聊，下篇基本上把洛克的政治哲學思想說得差不多了.....
•   啟蒙思想中，洛克的政府論無疑是一個“山頭”。。徜徉在理論的山間小道上，走到頂峰——無限美景盡收眼底。
•   洛克的上下篇，主要的價值就在這篇，自由主義的巨擘。
•   洛克的政府論真的是很經(jīng)典的一部著作啊，時間流逝，經(jīng)典的光輝不會磨滅。而且商務印書館的質(zhì)量真是沒話說！
•   洛克的政府論下篇可謂名篇啊~~~
•   洛克的《政府論》，是西方民主的結(jié)晶，有博大精深的思想
•   要了解啟蒙時代的自由主義先聲，洛克的著作是繞不過去的，值得推薦、珍藏。
•   洛克的政府是西方世界的政府雛形，其意義不必贅言。
•   洛克闡述了政治社會的起源、目的和組織形式!說的非常好，大學生必讀書！對于中譯本的評論，建議大家可以不看，因為有大多的偏見！
•   我蠻喜歡洛克的，是個大神級人物啊，這套書有繁體的有簡體的，這本是簡體的，前面有分析，我剛看到開頭，同學說還是挺容易理解的，和社會契約論比起來
•   洛克的《政府論》，很好，物美價廉。
•   洛克的政府論 是本不錯的書 買了很久了 今天才來評
•   反正我先收下來。一堆哲學家擠在書柜里排隊，估計還且輪不到洛克先生。
•   洛克的東西很通俗，讀了對民主更有深刻認識
•   洛克的偉大 令人佩服
•   為了解洛克，更為了解現(xiàn)代，學人都應該讀此書。
•   洛克畢生集大成的一部論著，經(jīng)典，值得收藏。
•   洛克哲學的一個方面
•   洛克的書很有水準
•   洛克的代表作
•   書內(nèi)容雖少，但是出現(xiàn)了私有財產(chǎn)、自由這些國家學說的閃光點
•   對這種資產(chǎn)階級理論要在學習研究的基礎上予以堅決地反對，哪怕覺得有點道理。
•   本學期老師讓我們看了十幾本西方法律思想史上的名著 我認為這本是最有價值的 相比之下社會契約論可以完全不看 霍布斯和盧梭 我覺得相對于洛克來看 都有點走極端。 其他的著作 老師都讓我們跳著看 但是這一本 老師希望我們完整的看。 當時因為課業(yè)繁忙 沒看完 覺得可惜 以后會把后半部分看了 其實小時候爸爸推薦我看書 只推薦了兩本 現(xiàn)代詩歌選 和 政府論
•   這是了解西方政治思想的經(jīng)典著作，通過閱讀你會知道政府在什么情況下該做什么，雖數(shù)百年已過，但書中的所包含的精神和思想依然具有現(xiàn)實意義。推薦閱讀，很薄的，不占你多長時間。。。。。。
•   下篇－漢譯世界學術(shù)名篇正在學習中
•   本書對于了解政府運作、天賦自由、社會契約論等有很大的幫助
•   我就買了一個下篇，寫的非常好，我沒讀上篇，但買了上篇的人，都會傻眼，然后說這書很難讀，不好讀，因為說的都是西方耶穌的事，沒西方閱讀經(jīng)歷，很難看，但如果你看下篇的話，就知道，看懂這書，基本不要智力。寫的非常易讀，你不會想到，經(jīng)典這樣好讀，我也沒想到。你看到他的觀點時，肯定會吃驚，居然會是這樣，何謂天賦人權(quán)，為什么影響了美國革命，美國革命基本上就是按他的思想在辦事嘛。
•   法制思想、分權(quán)思想、財產(chǎn)權(quán)思想以及人民主權(quán)思想都包含在內(nèi)，這些思想對于現(xiàn)代國家民主建設仍具有重要的借鑒意義，《政府論》一書值得一讀。
•   下冊是政府論觀點的核心部分，代表了英國憲政主義的淵源。
•   政府論不錯，控制政府權(quán)力
•   系統(tǒng)批駁了“君權(quán)神授”
•   漢譯經(jīng)典就是經(jīng)典，盡管時間過去百年，但其思想與智慧永放光芒！
•   客觀描述英國政治制度狀況。
•   很喜歡商務書局的這套漢譯名著，法哲學類的。為考研做準備
•   經(jīng)典的書，值得幾代人閱讀，讓我們更加深刻的理解政治、權(quán)力。
•   現(xiàn)代政治的思想起源,值得閱讀和收藏
•   不錯的，經(jīng)典著作，對于了解政府方面很重要的
•   政府論的精髓還是在于下篇，圖書的質(zhì)量很好，很滿意
•   時間有限只是讀了一遍，下篇不如上篇思想深刻
•   內(nèi)容不是特別晦澀難懂，但讀懂他需要對英國那段歷史有一定了解。這是一篇巨著，當今社會到處都是他的影子，鑒定完畢。
•   其地位猶如牛頓所作的《自然哲學的數(shù)學原理》，它開創(chuàng)了一個嶄新的世界，引導了后來的美國獨立革命，法國大革命，是近代政治哲學的基石。
•   先買了下篇，但上篇居然沒貨了。還好利維坦還沒讀完。
•   這部書是自然狀態(tài)的一本較淺的書籍，很好的論述的國家在自然狀態(tài)中的建立！
•   若想了解憲政，一定要先了解政府
•   限權(quán)政府的理論來源之一。
•   我們老師極為推崇的書，要研究政府的話，這本書可謂啟蒙之作。
•   古典自由主義與現(xiàn)代性政治的奠基之作
•   質(zhì)量很好，很經(jīng)典的著作，現(xiàn)代政治的基礎！
•   雖然是三百年前的作品，對今天的我們?nèi)匀挥杏谩?br /> 政府是什么？政府的目的是什么？即使在今天，普通的我們可曾想過？
  三百年前的英國人就對政府的目的給出了答案，三百年前的中國正在干什么？
  不要說三百年前了，就是當下的中國又在干什么？
•   作為自由主義的開山之作，雖然比較薄，但是卻包含了豐富的思想。
•   影響美國建國的著作,人類現(xiàn)代制度的最初詮釋
•   理解西方政治思想必讀之作~但商務版的這套書，讀起來都是需要多花些功夫的
•   讓人認識國家的本質(zhì)的書
•   據(jù)說上篇過于宗教化，下篇倒是挺易于接受
•   如果有興趣可以看看上篇，不過更推薦下篇。
•   下篇的意義重于上篇，很經(jīng)典，。
•   政府是什么，他干什么，怎么干，作為社會一員我們應該讀此書。
•   書質(zhì)量不錯，政府論值得一讀
•   政府論，不知道內(nèi)容，聽說不錯、
•   書剛到，《政府論》的挺好的，趕緊看起來~
•   值得政府官員一看
•   你關(guān)心政府嗎
•   幫助民眾認識政府的真正意義所在。
•   讀讀吧，讓我們知道什么是政府責任。
•   了解西方政府的必讀書
•   政府的建立是為了保護人權(quán)，而不是限制人權(quán)！
•   政府輪應該和穆勒的書對比起來讀
•   對于更好的理解西方的政府體制功不可沒
•   了解資本主義政治原則的源泉
•   看了一個介紹，說下冊最能體現(xiàn)作者思想。算了，先買下冊吧。上
•   世界名著，學術(shù)經(jīng)典，很開心。
•   是一本非常好的學術(shù)著作，值得一看，難怪列為經(jīng)典。
•   書很好。前面附的那篇論文也很棒，對我們理解書的內(nèi)容幫助很大。
•   這本書和《社會契約論》配套一起看
•   商務版這套叢書經(jīng)典，印刷裝幀規(guī)矩大方，字體大小適中。
  我喜歡：
  1、哲學類（橘黃色）
  2、政治•法律•社會類（綠色）
  3、經(jīng)濟（藍色）
  4、傳記（白色）
  另外還有：
  5、歷史•地理類（黃色）
  6、語言學（棕黃色）
•   讀這本書，補充政治方面的知識
•   把自然和理性相結(jié)合，試圖找到一條可行之路。
•   這個是下篇，也是比較有價值的一本書，質(zhì)量不錯。
•   這本書是西方經(jīng)典政治學的奠基之作，大家的思想，字數(shù)不多，但很到位，現(xiàn)代的很多民主法治的思想在里面可以找到源流，很經(jīng)典。
•   不愧學術(shù)名著，看了過癮，當當買書就是好，又快又優(yōu)惠。
•   學術(shù)名著 值得認真的讀
  書質(zhì)量不錯 是正版
•   和社會契約論一樣，很不錯的，商務出版社的哦
•   闡述了國家的職能，很好的書。
•   這是一本經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作。這里面的某些國家的基本原理，在我國并沒有實現(xiàn)。這也許是個我們的缺陷。
•   學習政治專業(yè)的必須要看的，很經(jīng)典，物美價廉，要是中英版的就更好啦
•   值得一讀 對于中國政治改革有想法的尤甚

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