出版時(shí)間:1982-11 出版社:商務(wù)印書(shū)館 作者:[英] 洛克 頁(yè)數(shù):138 譯者:瞿菊農(nóng),葉啟芳
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內(nèi)容概要
洛克的《政府論兩篇》(Two Treatises Of Civil Government)是在1689年和1690年相繼寫(xiě)成和出版的。其基本精神在于對(duì)1688年剛剛結(jié)束的英國(guó)所謂“光榮革命”進(jìn)行辯護(hù)和理論總結(jié)。上篇著力于駁斥?;逝煞茽桘湽拇稻龣?quán)神授和王位世襲的反動(dòng)論點(diǎn),下篇?jiǎng)t正面闡述洛克本人關(guān)于議會(huì)制度的政治理論。一般公認(rèn)下篇更富有理論價(jià)值。所以我們于六十年代先行出版了下篇的譯本,并附有長(zhǎng)篇序言?,F(xiàn)再將上篇翻譯出版,以竟全書(shū),供學(xué)術(shù)界參考?! ”緯?shū)是十七世紀(jì)英國(guó)思想家洛克的重要政治理論著作,下篇已編入本叢書(shū)第一輯出版。本書(shū)上篇的主要內(nèi)容是駁斥當(dāng)時(shí)英國(guó)保皇派菲爾麥維護(hù)君權(quán)的理論,而主張主權(quán)在民。
作者簡(jiǎn)介
作者:(英國(guó))洛克 譯者:瞿菊農(nóng) 葉啟芳
書(shū)籍目錄
第一章 論奴隸制與自然的自由第二章 論父權(quán)和王權(quán)第三章 論亞當(dāng)由于為神所創(chuàng)造而享有主權(quán)第四章 論亞當(dāng)由于神的賜予而享有主權(quán)(《創(chuàng)世紀(jì)》第一章第二十八節(jié))第五章 論亞當(dāng)由于夏娃對(duì)他的從屬而享有主權(quán)第六章 論亞當(dāng)由于父親的身份而享有主權(quán)第七章 論父權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)作為統(tǒng)治權(quán)的共同根源第八章 論亞當(dāng)?shù)淖罡呔鹘y(tǒng)治權(quán)的轉(zhuǎn)移第九章 論從亞當(dāng)承襲下來(lái)的君主制第十章 論亞當(dāng)?shù)木龣?quán)的繼承者第十一章 誰(shuí)是這個(gè)繼承人?
章節(jié)摘錄
1.奴隸制是一種可惡而悲慘的人類(lèi)狀態(tài),它同我們民族的寬宏性格與英勇氣概那樣直接相反,以致難以想象,一個(gè)“英國(guó)人”——更不用說(shuō)一個(gè)“紳士”——竟會(huì)替它辯護(hù)。要不是由于羅伯特爵士的書(shū)的題名和獻(xiàn)詞的嚴(yán)肅、他的書(shū)的封面上的圖畫(huà)和出版后各方的稱(chēng)贊,使我不得不相信作者和出版者全都是認(rèn)真的話(huà),那么,我對(duì)這一篇論文也會(huì)像對(duì)任何企圖使人們相信自己是奴隸而且應(yīng)該是奴隸的其他論文一樣,真的會(huì)把它看作是為尼羅撰寫(xiě)頌詞的那個(gè)人在又一次炫耀聰明,而不會(huì)把它看作是嚴(yán)肅的、鄭重其事的論著。因此,我把羅伯特·菲爾麥爵士的《先祖論》一書(shū)拿到手里,懷著對(duì)一篇出版后轟動(dòng)一時(shí)的論文所應(yīng)有的期望,并全神貫注地把它從頭到尾閱讀了一遍。我不得不承認(rèn)我非常驚異,因?yàn)樵谝槐酒髨D要為全人類(lèi)設(shè)置鎖鏈的書(shū)中,我所發(fā)現(xiàn)的只不過(guò)是一根用沙粒做成的繩子,它對(duì)于專(zhuān)門(mén)以謠言惑眾為能事的人也許有用,可以蒙蔽人們的眼睛,更易于引領(lǐng)他們走入迷途,但是對(duì)于那些明眼人和具有充分見(jiàn)識(shí)、懂得鎖鏈這個(gè)東西,不管經(jīng)過(guò)多么精心的銼磨,仍不過(guò)是一種惡劣的披戴物的人們,卻不具有任何力量使他們束手就縛。
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