邏輯學(xué)（下卷）

內(nèi)容概要

　　《邏輯學(xué)(下卷)》通稱“大邏輯”，以別于《哲學(xué)全書(shū)》中的第一部分“邏輯學(xué)”，即通稱的“小邏輯”?！哆壿媽W(xué)》共分“有論”、“本質(zhì)論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，分別出版于1812年和1813年，第三編稱主觀邏輯，出版于1816年。全書(shū)三編出版后，黑格爾又著手修訂，僅完成了第一編“有論”部分。 黑格爾著作共有三種全集本，即米希勒本，格羅克納本和拉松本。中譯本依拉松本的編例，以“有論”為上卷，“本質(zhì)論”和“概念論”為下卷。譯文亦以拉松本為主要依據(jù)，并參考了格羅克納本。

作者簡(jiǎn)介

黑格爾，1770年8月生于德國(guó)的斯圖加特。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)，直到1829年，就任柏林大學(xué)校長(zhǎng)，其哲學(xué)思想才最終被定為普魯士國(guó)家的欽定學(xué)說(shuō)。因此，說(shuō)他大器晚成毫不過(guò)分。 黑格爾把絕對(duì)精神看做世界的本原。絕對(duì)精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過(guò)程，就是絕對(duì)精神本身。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過(guò)自然、社會(huì)和思維體現(xiàn)出來(lái)的絕對(duì)精神，揭示它的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律性，實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。 圍繞這個(gè)基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對(duì)精神自我發(fā)展的三個(gè)階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。黑格爾在論述每一個(gè)概念、事物和整個(gè)體系的發(fā)展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯后來(lái)給其以高度的評(píng)價(jià)：“近代德國(guó)哲學(xué)在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰，在這個(gè)體系中，黑格爾第一次-這是他的巨大功績(jī)-把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫(xiě)為處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。” 黑格爾一生著述頗豐，其代表作品有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書(shū)》、《法哲學(xué)原理》、《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)》和《美學(xué)》等。

書(shū)籍目錄

第二編 本質(zhì)論第一部分 作為反思自身的本質(zhì)第一章 映象甲、本質(zhì)的與非本質(zhì)的乙、映象丙、反思1.建立的反思2.外在的反思注釋3.進(jìn)行規(guī)定的反思第二章 本質(zhì)性或反思規(guī)定注釋 在命題形式中的反思規(guī)定甲、同一注釋一 抽象的同一注釋二 第一條原始思維律乙、區(qū)別1.絕對(duì)的區(qū)別2.差異注釋 差異命題3.對(duì)立注釋 教學(xué)中對(duì)立的大?。浚┍?、矛盾注釋一 正和負(fù)的統(tǒng)一注釋二 排中命題注釋三 矛盾命題第三章 根據(jù)注釋 根據(jù)命題甲、絕對(duì)的根據(jù)1.形式與本質(zhì)2.形式與質(zhì)料3.形式與內(nèi)容乙、被規(guī)定的根據(jù)1.形式的根據(jù)注釋 用同語(yǔ)反復(fù)的根據(jù)所作的形式的說(shuō)明方式2.實(shí)在的根據(jù)注釋 有一個(gè)與已有根據(jù)者相差異的根據(jù)而作出的形式的說(shuō)明方法3.完全的根據(jù)丙、條件1.相對(duì)地?zé)o條件的東西2.絕對(duì)的無(wú)條件的東西3.事情在存在中的發(fā)生過(guò)程第二部分 現(xiàn)象第一章 存在甲、事物及其特性1.自在之物與存在2．特性注釋先驗(yàn)唯心論的自在之物3．事物的相互作用乙、事物由物質(zhì)組成丙、事物的消解注釋 物質(zhì)的多孔性第二章 現(xiàn)象甲、現(xiàn)象的規(guī)律乙、現(xiàn)象的和自在之有的世界丙、現(xiàn)象的消解第三章 本質(zhì)的對(duì)此甲、整體與部分的對(duì)此注釋無(wú)限的可分性乙、力及其外在化的對(duì)比1．力的有條件之有2．力的推動(dòng)3．力的無(wú)限丙、外與內(nèi)的對(duì)此注釋 內(nèi)與外的直接同第三部分 現(xiàn)實(shí)第一章 絕對(duì)物甲、絕對(duì)物的展示乙、絕對(duì)屬性丙、絕對(duì)物的樣式注釋 斯賓諾莎和萊布尼茨的哲學(xué)第二章 現(xiàn)實(shí)甲、偶然或形式的現(xiàn)實(shí)，可能和必然乙、相對(duì)的必然或?qū)嵲诘默F(xiàn)實(shí)，可能和必然丙、絕對(duì)的必然第三章 絕對(duì)的對(duì)比甲、實(shí)體性的對(duì)比乙、因果對(duì)比1．形式的因果性2．被規(guī)定的因果對(duì)比3．作用與反作用丙、相互作用第二部 主觀邏輯第三編 概念論前言概念通論分類第一部分 主觀性第一章 概念甲、普遍的概念乙、特殊的概念注釋概念的普遍類別丙、個(gè)別的東西第二章 判斷甲、實(shí)有判斷……第三章 推論第二部分 客觀性第一章 機(jī)械性第二章 化學(xué)性第三章 目的性第三部分 理念第一章 生命第二章 認(rèn)識(shí)的理念第三章 絕對(duì)理念譯后記附錄：頁(yè)碼對(duì)照表

章節(jié)摘錄

兩個(gè)相對(duì)無(wú)條件的東西，首先每一個(gè)都在另一個(gè)中映現(xiàn)，作為直接物的條件，在根據(jù)關(guān)系中映現(xiàn)，而根據(jù)關(guān)系則在直接的實(shí)有中映現(xiàn)為它的建立起來(lái)之有；但每一個(gè)都在它的他物的這種映象之外，是獨(dú)立的，并且有其特殊內(nèi)容。首先，條件是直接的實(shí)有；它的形式有兩個(gè)環(huán)節(jié)：一個(gè)是建立起來(lái)之有，實(shí)有依照這個(gè)建立起來(lái)之有，作為條件，就是質(zhì)料和根據(jù)的環(huán)節(jié)；一個(gè)是自在之有，依照這個(gè)自在之有，實(shí)有便構(gòu)成根據(jù)的本質(zhì)性或根據(jù)的單純的自身反思。形式的兩個(gè)方面，對(duì)于直接的實(shí)有，都是外在的；那是被揚(yáng)棄的根據(jù)關(guān)系。——但是，第一，實(shí)有本身只是在共直接性中揚(yáng)棄并消滅自身這樣的實(shí)有。有總之只是到本質(zhì)的變；使自身成為建立起來(lái)之有和成為同一，乃是這個(gè)有的本質(zhì)的本性，達(dá)個(gè)同一通過(guò)其否定而成為直接物。所以建立起來(lái)之有和自在之有的形式規(guī)定，乃是直接的實(shí)有由之而成為條件的那種形式，因此對(duì)于實(shí)有都不是外在的，而是達(dá)種反思本身。第二，有作為條件，現(xiàn)在也被建立為它在本質(zhì)上所是的那個(gè)東西，即因此作為一個(gè)他物的環(huán)節(jié)并同時(shí)作為同樣是一個(gè)他物的自在之有；但它只有通過(guò)自己的否定，即通過(guò)根據(jù)井通過(guò)根據(jù)的自身?yè)P(yáng)棄并從而事先建立的反思，才是自在的；因此，有之自在的有只是建立起來(lái)的。條件的這個(gè)自在之有，具有兩個(gè)方面，一方面是條件的本質(zhì)性作為根據(jù)的本質(zhì)性那樣，另一方面則是條件的實(shí)有的直接性。或者不如說(shuō)，兩者是同一回事。實(shí)有是一個(gè)直接物，但直接性則在本質(zhì)上是有中介的東西，即通過(guò)自身?yè)P(yáng)棄的根據(jù)。

后記

黑格爾的《邏輯學(xué)》，通稱《大邏輯》，以別于《哲學(xué)全書(shū)》的第一部分——《邏輯》，即通稱的《小邏輯》?！哆壿媽W(xué)》分“有論”、“本質(zhì)論”和“概念論”三編。前兩編合稱“客觀邏輯”，分別出版于1812年和1813年。第三編稱“主觀邏輯”，出版于1816年。黑格爾晚年會(huì)準(zhǔn)備為《邏輯學(xué)》出第二版，但只完成了“有論”的修訂工作，在“有論”的“量”的部分，增加了許多專門討論數(shù)學(xué)問(wèn)題的篇幅，1831年11月他寫(xiě)成第二版序后七天即因霍亂病逝，致使對(duì)第二、三編的修改增補(bǔ)工作未及進(jìn)行，而達(dá)也是第一編篇幅較后兩編為多的原因。他的弟子如甘斯、霍多等人因黑格爾未能完成對(duì)《邏輯學(xué)》的修訂，因而在第二版中未能增補(bǔ)許多關(guān)于科學(xué)的新內(nèi)容而威到惋惜。黑格爾死后不久，他的弟子們?yōu)樗鋈?，《邏輯學(xué)》的“有論”出版于1833年，“本質(zhì)論”和“概念論”出版于1834年，仍舊分為三冊(cè)，這就是通稱的米希勒本。拉松所主編的《黑格爾全集》中的《邏輯學(xué)》出版于1922年，他作了不少校訂工作，改正了米希勒本的一些錯(cuò)字，對(duì)黑格爾原稿中少數(shù)疏忽漏字或明顯筆誤，也用方括弧添補(bǔ)進(jìn)去或加以訂正，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于米希勒本是有所改進(jìn)的。

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