工作與時(shí)日 神譜

內(nèi)容概要

赫西俄德是荷馬之后古希臘最早的詩(shī)人，以長(zhǎng)詩(shī)《工作與時(shí)日》和《神譜》聞名于后世。眾所周知，荷馬只是古代以彈唱英雄史詩(shī)謀生的盲歌手的代名詞；《伊里亞特》和《奧德修紀(jì)》乃是依據(jù)民間流傳的歌唱英雄業(yè)績(jī)的許多短歌編寫(xiě)而成的。它們的真正作者是民眾，是一個(gè)民族，是許多代人。赫西俄德則不同，他是一位真實(shí)的歷史人物，而《工作與時(shí)日》、《神譜》等也被認(rèn)為是他的個(gè)人作。 　　赫西俄德是古希臘的第一位個(gè)人作家。他生活和創(chuàng)作的年代，據(jù)希羅多德在《歷史》第2卷53段估算，大約在公元前9世紀(jì)中葉。但是，12世紀(jì)拜占庭的詩(shī)人兼學(xué)者楊尼斯?澤澤斯在《生平》中引亞里士多德的說(shuō)法，認(rèn)為赫西俄德只比哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯早一代人，這樣就不能早于公元前7世紀(jì)了。兩家意見(jiàn)相去甚遠(yuǎn)。至于古代的其他史家和學(xué)者，提到赫西俄德的雖然還有很多，但都沒(méi)有言及年代。近代以來(lái)學(xué)者們傾向于認(rèn)為，赫西俄德生活和創(chuàng)作的時(shí)代在公元前8世紀(jì)上半葉。這和《工作與時(shí)日》中反映出來(lái)的社會(huì)面貌是相符的。赫西俄德出生于中希臘波俄提亞的一個(gè)農(nóng)民家庭。據(jù)《工作與時(shí)日》633行以下詩(shī)句可以知道，他的父親原是小亞細(xì)亞愛(ài)奧尼亞人移民地庫(kù)麥(Cyme)城人，種田之外常常駕船出海從事海上貿(mào)易，后為“可怕的貧窮”所迫，遷居希臘大陸波俄提亞(Boeotia)的阿斯克拉村(Ascra)。地近神話傳說(shuō)中的文藝女神繆斯悠游的赫利孔山，屬塞斯比亞(Thespiae)城邦管轄。他在這里墾荒種地，放牧牲畜，農(nóng)閑時(shí)節(jié)或許還像從前一樣駕船出海做點(diǎn)生意，就這樣靠勤勞和節(jié)儉逐漸積累了一定的財(cái)富，大概成了一個(gè)小康之家，生了兩個(gè)兒子，即赫西俄德和佩耳塞斯。《工作與時(shí)日》37～39行告訴我們，老人死后兩兄弟分割遺產(chǎn)，佩耳塞斯靠賄賂塞斯比亞的巴西琉斯(王爺)“獲得并拿走了較大的一份”。此后，佩耳塞斯由于游手好閑或奢侈享樂(lè)，終于變窮了，來(lái)向赫西俄德乞求救濟(jì)或企圖再次挑起訴訟?！豆ぷ髋c時(shí)日》這首長(zhǎng)詩(shī)便是詩(shī)人在這一境況中受到刺激開(kāi)始創(chuàng)作的，既為了訓(xùn)誡兄弟，也用以勸諭世人。至于赫西俄德本人，根據(jù)《工作與時(shí)日》以及《神譜》(我認(rèn)定它是另一作者的作品)22行，可以相信，他在分割遺產(chǎn)之后一直過(guò)著一個(gè)農(nóng)民和牧人的勤勞樸素的生活。他和父親唯一不同的地方是他生活安定，一直守在家鄉(xiāng)，“從來(lái)乘船到過(guò)寬廣的海域”。有關(guān)他生平的其它事跡，我們只知道一件事，即，他曾去過(guò)歐波亞(Euboea)的卡爾克斯城(Chalcis)參加安菲達(dá)瑪斯的葬禮競(jìng)技會(huì)，在詩(shī)歌比賽中獲獎(jiǎng)，得到一只三腳鼎。他把它獻(xiàn)給了赫利孔山上的繆斯女神，以感謝她們給他智慧，指引他走上詩(shī)歌創(chuàng)作的光榮道路。關(guān)于這次比賽還有如下的一些細(xì)節(jié)被傳留下來(lái)。(一)澤澤斯在《生平》中記述道：那些主張赫西俄德和荷馬同時(shí)代的人報(bào)導(dǎo)，在歐波亞王安菲達(dá)瑪斯逝世時(shí)，這兩位詩(shī)人進(jìn)行了比賽，赫西俄德取得了勝利。評(píng)判委員會(huì)主席、死者的兄弟潘尼得斯把獎(jiǎng)品判繪了赫西俄德，理由是，他教人以和平和勤勞，而荷馬教人戰(zhàn)爭(zhēng)和殘殺。(二)公元2世紀(jì)的地理歷史家波舍尼阿斯在《希臘游記》中說(shuō)，他那個(gè)時(shí)候還可以看到赫西俄德在卡爾克斯贏得的那個(gè)三腳鼎陳列在赫利孔山上。(節(jié)選)

作者簡(jiǎn)介

　　赫西俄德是荷馬之后古希臘最早的詩(shī)人，以長(zhǎng)詩(shī)《工作與時(shí)日》和《神譜》聞名于后世。

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工作與時(shí)日神譜附錄：    希英漢希臘神名譯名對(duì)照表    漢希英希臘神名譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

　　《工作與時(shí)日》包括5個(gè)部分：（a）序曲，包括原詩(shī)1-10行，是獻(xiàn)給繆斯，贊頌宙斯萬(wàn)能的。（b）包括11-382行，這部分總的勸導(dǎo)人們要勤奮工作。一開(kāi)始用了兩個(gè)不和女神的比喻。兩個(gè)“不和”分別代表能激人奮發(fā)的“競(jìng)爭(zhēng)”和無(wú)益的“爭(zhēng)斗”。然后用潘多拉的神話說(shuō)明人世怎么會(huì)有惡，怎么需要工作的，進(jìn)而描述人類(lèi)生活的五個(gè)時(shí)代，探究惡逐漸增加的原因，強(qiáng)調(diào)人世生活現(xiàn)狀的艱辛和斗爭(zhēng)的不可避免。其次，詩(shī)人講了一個(gè)鷹和夜鶯的寓言，譴責(zé)暴力和不公，進(jìn)而對(duì)比公正帶給一個(gè)國(guó)家的幸福和暴力所遭到的上天懲罰。作為這個(gè)部分的結(jié)論是一系列的格言。總的勸人公正、勤勞和謹(jǐn)慎。勸諭著重在道德方面，是壘詩(shī)的要旨所在。（c）包括原詩(shī)383-694行，這部分告訴人們，要避免匱乏和窘困的境況，只有在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和海上貿(mào)易中勤奮勞動(dòng)而又謹(jǐn)慎小心才能遭到。這部分著重在生產(chǎn)知識(shí)的指導(dǎo)。圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，家畜飼養(yǎng)，海上航行，生動(dòng)地反映了早期希臘的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活，有聲有色地描繪了一年四季的氣候和自然景色的變換，記錄了當(dāng)時(shí)達(dá)到的關(guān)于氣象、天文、動(dòng)植物生長(zhǎng)和活動(dòng)規(guī)律等方面自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。這部分文字華美而又清新。（d）包括695-764行，充滿各種各樣的格言，大都是關(guān)于家庭內(nèi)的日常生活活動(dòng)，初看上去彼此很少甚至完全沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。但歸納一下，不外教人注意不要有褻瀆神靈的行為，對(duì)人要注意謹(jǐn)慎：是（b）部分中勸導(dǎo)謹(jǐn)慎主題的繼續(xù)發(fā)揮。

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