靈魂論及其他

內(nèi)容概要

本書主要內(nèi)容《靈魂論》、亞里士多德《靈魂論》漢文譯者緒言、《靈魂論》章節(jié)分析、《靈魂論》正文、《自然諸短篇》、《自然諸短篇》前言、 《自然諸短篇》的編次、《自然諸短篇》撰寫的先后等詳細(xì)內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

作者：（古希臘）亞里士多德 譯者：吳壽彭

書籍目錄

《靈魂論》亞里士多德《靈魂論》漢文譯者緒言《靈魂論》章節(jié)分析《靈魂論》正文   卷（A）一    卷（B）一    卷（C）一《自然諸短篇》《自然諸短篇》前言   （一）《自然諸短篇》的編次   （二）《自然諸短篇》撰寫的先后《自然諸短篇》篇章分析《自然諸短篇》正文   感覺(jué)與感覺(jué)客體   記憶與回憶   睡與醒   說(shuō)夢(mèng)   夢(mèng)占   長(zhǎng)壽與短命   青年與短命   青年與老年·生與死   呼吸 《炁與呼吸》關(guān)于《炁與呼吸》漢文譯者緒言《炁與呼吸》章節(jié)分析《炁與呼吸》正文   一卷《靈魂論》、《自然諸短篇》與《炁與呼吸》索引   索引一 人名，神名，地名，書名   索引二 《靈魂論》題旨索引   索引三 《自然諸短篇》與《炁與呼吸》題旨索引《靈魂論》、《自然諸短篇》與《炁與呼吸》書目（一）1、現(xiàn)存希臘文古抄本——《靈魂論》   2、《靈魂論》近代校印本   3、《自然諸短篇》的現(xiàn)存古抄本   4、《自然諸短篇》近代校印本   5、《炁》現(xiàn)存希臘文古抄本   6、《靈魂論》與《自然諸短篇》中古希臘詮疏   7、《靈魂論》與《自然諸短篇》的拉丁譯本與拉丁詮疏   8、《靈魂論》、《自然諸短篇》、《炁與呼吸》近代各國(guó)譯本（二）參考書目編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：這應(yīng)須是屬于本性（出乎自然）的運(yùn)動(dòng)；若然如此，其為運(yùn)動(dòng)，必在空間，因?yàn)樯鲜鲋T品種的運(yùn)動(dòng)，全都是行在空間（有關(guān)于位置）的。然而，若說(shuō)靈魂的本性（原理）在于運(yùn)動(dòng)它自己，那么運(yùn)動(dòng)就不得是出于偶然的了，例如其色之為白或長(zhǎng)為三肱；這些可以是被運(yùn)動(dòng)起來(lái)的，但只是偶然地附帶著的被運(yùn)動(dòng)，只是因?yàn)樗鼈兯`屬的軀體之被運(yùn)動(dòng)而符應(yīng)之以現(xiàn)示的屬性。為此故，它們?cè)诳臻g沒(méi)有位置。但靈魂若參與于本乎自然的運(yùn)動(dòng)，它就必須在空間占有一個(gè)位置。又，若說(shuō)靈魂因其本性自然而運(yùn)動(dòng)，這必須存在有某些勢(shì)力，使之運(yùn)動(dòng)；倒過(guò)來(lái)說(shuō)，倘靈魂因其勢(shì)力而行運(yùn)動(dòng)，那么這個(gè)運(yùn)動(dòng)當(dāng)是本乎靈魂的自然的。這于靈魂的靜止也該如此；它由于本性自然以行運(yùn)動(dòng)，迨行到空間的某一位置，也由于本性自然而為靜止；相似地，它到了為勢(shì)力所運(yùn)動(dòng)而止的某一位置，也就為勢(shì)力所逼而人于靜歇。但，這些強(qiáng)力運(yùn)動(dòng)與強(qiáng)力靜止，是怎樣逼使靈魂之為動(dòng)為止，不易說(shuō)明，即便容許我們逞其想像，總還是難以為之解釋的。

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