天象論 宇宙論

內容概要

本書是古希臘哲學家、科學家亞里士多德的重要著作。記述他觀察氣象、地質、天文的經過，以及他對這些現(xiàn)象的描述和分析。他的觀察、描述、分析未免粗淺，但卻是可貴的，自然科學史研究者特別值得仔細研究這兩部著作。 亞氏的著作中《天象論·宇宙論》和《靈魂論及其他》讀者較少，憑近代科學理論為之衡量，亞氏的議論有些地方不免于左支右絀，但正像恩格斯所說：“在希臘哲學的多種多樣的形式中，可以找到現(xiàn)代多種科學觀點的胚胎和新芽"。古希臘先賢所留下的這些篇章，包括其原始的術語和各種觀點，常常誘發(fā)出許多新興的科學門類，也為人們提供了廣泛的研究課題。

作者簡介

作者：（古希臘）亞里士多德 譯者：吳壽彭

書籍目錄

亞里士多德《天象論》漢文譯本緒言《天象論》章節(jié)分析《天象論》正文　卷（A）一共十四章（338a20-353a27）　卷（B）二共九章（353a28-370a35）　卷（r）三共六章（370b1-378tb9）　卷（△）四共十二章（378b10-390b21）《天象論》索引　索引一 人名，地名，神名，星名，書名，風向，月份　索引二 辭義與題旨《宇宙論》《宇宙論》漢文譯者序《宇宙論》章節(jié)分析《宇宙論》正文　卷一共七章（391a1-401b32）《宇宙論》索引　人名、地名、神名與題旨索引《天象論·宇宙論》書目　一、希臘文校本　二、詮疏或評議　三、近代譯本　四、參考書目后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：讓我們現(xiàn)在回述前擬的原理，然后進而陳說我們對天河的解釋。我們先曾講到，常俗所說外層氣圈中內涵有火質，由于運動而空氣分解，析出有一種混合物，我們認為彗星就由此物形成。我們該當這樣設想：凡彗星之形成，不僅須有那種燃料的存在，還得有群星中之某一顆——或是一顆恒星，或是一顆行星——為之點燃。相似于星體運動中彗尾的形成，我們又曾主張日暈現(xiàn)象是由于太陽運動遭逢了適宜成分的空氣之反射。我們還須假設，天象之見于群星之一，全天宇的較上層，方其旋運中也是隨處可以發(fā)生的。那么，這可說是合理的了：由于璇軌（運圈）的巨大，③單獨一星的運動就夠可點氣著火而使之離解，則所有群星的運動都可能發(fā)生類此效應；在諸星密集，為數既繁而又多大星的區(qū)域。這種現(xiàn)象正該特別旺盛了。在動物圈（黃道帶）中，由于太陽與諸行星的運行，任何這種混合物就得歸于消解，所以大多數的彗星都出沒于回歸線外。④又，日月周遭，一向不生“須發(fā)[鬃鬟]”（彗尾），就因為這些易燃氣體，不及聚集，已被日月所消解了。可是天河這圈，憑我們的眼睛看來是最大的圈（遠外層），⑤其位置正遠離于回歸線外。又，這一區(qū)域，盡有最大最亮的星星，而且還充塞著所謂“散星”[你若極目注視，就能顯見到那些散星]。

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