順世論

內(nèi)容概要

順世論（Lakayata）：
印度古代唯物主義的哲學(xué)派別，活躍于列國(guó)時(shí)代,又稱“順世外道”和斫婆迦派。音譯“路迦耶多”或“路迦耶陀”;意譯“順世論”或“世間行”，即“流行在人民中間的觀點(diǎn)”；也稱“斫婆迦”。創(chuàng)始人斫婆迦傳說(shuō)是古代圣者毗訶跋提的弟子。漢譯佛經(jīng)中常常提到的《路伽耶陀經(jīng)》，據(jù)說(shuō)是該派的經(jīng)典，因其闡述的理論與占統(tǒng)治地位的哲學(xué)派別的理論針?shù)h相對(duì)，可能已被婆羅門(mén)僧侶所焚毀。
順世論派不承認(rèn)吠陀和其他婆羅門(mén)教經(jīng)典文獻(xiàn),認(rèn)為世界的基礎(chǔ)是物質(zhì)， 構(gòu)成物質(zhì)的原素是地、 水、風(fēng)、火，稱為“四大”；一切有情物都是四大和合而生的，人死后還回歸于四大；物質(zhì)是不斷運(yùn)動(dòng)的，它具有內(nèi)在的力量。順世論否定永恒的、無(wú)所不在的靈魂，認(rèn)為靈魂與肉體同在，是肉體的屬性；否認(rèn)輪回業(yè)報(bào)說(shuō)，反對(duì)祭祀和苦行，認(rèn)為幸福在于現(xiàn)世生活；以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)為除知覺(jué)外，其他的證明都是可疑的。該派激烈反對(duì)種姓制度，認(rèn)為人生而平等，本質(zhì)沒(méi)有高低貴賤之分，反映了下層人民的利益和要求。
順世論是從古代至中世紀(jì)一直流行在廣大人民中間的世界觀和人生觀。它隨著佛教傳入中國(guó)，并在中國(guó)產(chǎn)生了一些影響。
本書(shū)作者運(yùn)用比較研究的方法,探討了順世論產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程,并對(duì)部落、氏族、圖騰崇拜、母權(quán)制與性力崇拜、巫術(shù)與宗教等問(wèn)題作了考察。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    順世論 PDF格式下載

---