論有學(xué)識(shí)的無(wú)知

內(nèi)容概要

　　庫(kù)薩的尼古拉（Nicholas Cusanus
I401—1464）生于摩塞爾的庫(kù)薩地方，所以被稱(chēng)為庫(kù)薩的尼古拉。他出生于富有的船主家庭，由于他的父親很?chē)?yán)厲，因此從小離開(kāi)家庭，由一位伯爵把他撫養(yǎng)成人。尼古拉幼年時(shí)，這位伯爵就把他送入共同生活兄弟會(huì)學(xué)習(xí)。共同生活兄弟會(huì)是當(dāng)時(shí)一個(gè)修道團(tuán)體，由格羅特（1340—1384）與拉德文（1350—1400）創(chuàng)辦，著重于增進(jìn)宗教生活熱情，但并不立刻從事宗教工作。尼古拉1416
年進(jìn)海德堡大，1417年轉(zhuǎn)入巴杜亞大學(xué)，1423
年在巴杜亞大學(xué)得到教會(huì)法學(xué)博士學(xué)位。他曾從事法律工作，因辦理訴訟失敗，轉(zhuǎn)而從事神學(xué)的研究與講授。以后以紅衣主教朱麗安的秘書(shū)而參加了1431
年舉行的巴塞爾宗教會(huì)議。從此以后，他一直為教廷服務(wù)，處理各地的宗教問(wèn)題，從事已處于分裂狀態(tài)的天主教廷的統(tǒng)一（當(dāng)時(shí)天主教會(huì)存在羅馬教廷與法國(guó)的天主教廷的分裂），并企圖把東方教會(huì)與西方教會(huì)統(tǒng)一為一個(gè)天主教會(huì)。尼古拉在進(jìn)行這些工作中于1450
年受命任布里岑主教，在任時(shí)曾從事教會(huì)的改革。1464 年，他在為教廷奔走中死于波希米亞的托底地方。
　　尼古拉曾研究過(guò)法學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)。他的著作很多，最為人們熟知的是《天主教的協(xié)調(diào)》這本《論有學(xué)識(shí)的無(wú)知》。前者是他在1431
年參加巴塞爾宗教會(huì)議時(shí)所著，其目的在于強(qiáng)調(diào)一切事物有矛盾，但是可以協(xié)調(diào)，借以闡明宗教內(nèi)部的矛盾是可以協(xié)調(diào)的?！墩撚袑W(xué)識(shí)的無(wú)知》是從認(rèn)識(shí)論來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為上帝是絕對(duì)的極大，宇宙是相對(duì)的極大，是絕對(duì)極大購(gòu)上帝的“縮影”，宇宙中的事物與宇宙整體是矛盾的，也是統(tǒng)一的，即極大與極小是統(tǒng)一的，一與多是統(tǒng)一的。本書(shū)以三卷論述這個(gè)問(wèn)題，第一卷論上帝是絕對(duì)的極大，第二卷論宇宙是相對(duì)的極大，第三卷論基督教的一些神學(xué)問(wèn)題。第一、二卷有一些泛神論思想，也有一些異端思想，但第三卷的神學(xué)觀點(diǎn)與正統(tǒng)神學(xué)是一致的。
　　尼拉古的哲學(xué)來(lái)源于新柏拉圖學(xué)派，有的研究者認(rèn)為他的觀點(diǎn)是新柏拉圖學(xué)派、中世紀(jì)的新柏拉圖主義與文藝復(fù)興時(shí)期新柏拉圖主義的聯(lián)接點(diǎn)。他從艾克哈特的哲學(xué)中繼承了對(duì)立面統(tǒng)一的思想，從偽狄阿尼修的著作中繼承了否定神學(xué)的思想。但把這些思想融會(huì)成為一個(gè)泛神論體系則是他的貢獻(xiàn)。
　　尼古拉是西方哲學(xué)史上的重要哲學(xué)家，他在對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)考察上作出了重要貢獻(xiàn)。他的第一個(gè)貢獻(xiàn)是，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從相對(duì)認(rèn)識(shí)到絕對(duì)認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)程。他把認(rèn)識(shí)分為四個(gè)階段，第一階段是感性認(rèn)識(shí)，這只能從感覺(jué)與想象產(chǎn)生混亂的印象；第二階段是理智認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物的區(qū)別性認(rèn)，是有確定性的指稱(chēng)，是對(duì)事物的推理知識(shí)；第三個(gè)階段是思辨的理性，這個(gè)階段發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)中的矛盾是可以統(tǒng)一的；第四個(gè)階段是直覺(jué)的認(rèn)識(shí)，在直覺(jué)之中，理智所看成有區(qū)別的就歸于統(tǒng)一了。這種認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)是以后康德認(rèn)識(shí)三階段說(shuō)的來(lái)源。尼古拉的第二個(gè)貢獻(xiàn)是論證了對(duì)立面的統(tǒng)一。他用數(shù)學(xué)對(duì)這種觀點(diǎn)作了證明，認(rèn)為無(wú)限的線與無(wú)限的三角形、無(wú)限的圓、無(wú)限的球體都是統(tǒng)一的。這種觀點(diǎn)直接影響了以后辯證法思想的發(fā)展，是德國(guó)古典唯心主義辯證法的前驅(qū)。尼古拉的第三個(gè)貢獻(xiàn)是對(duì)一些自然科學(xué)先進(jìn)思想作了哲學(xué)的預(yù)見(jiàn)，例如他認(rèn)為宇宙是單一的，不為任何其他宇宙所限制，因而空間是無(wú)限的。他認(rèn)為宇宙沒(méi)有中心，沒(méi)有邊緣，沒(méi)有“在上的星球”，“在下的星球”，沒(méi)有“高貴的星球”，“卑賤的星球”等等。這些自然科學(xué)問(wèn)題的哲學(xué)思考，有利于破除迷信，解放思想，促進(jìn)以后自然科學(xué)的發(fā)展。
　　本書(shū)根據(jù)美國(guó)1954 年出版的茨爾曼·赫隆英譯本轉(zhuǎn)譯，原著是拉丁文。
　　本書(shū)拉丁文原本有三種版本，國(guó)內(nèi)一時(shí)未能找到。北京大學(xué)哲學(xué)系西方古典哲學(xué)原著選輯中世紀(jì)哲學(xué)卷的編輯小組決定翻譯這本書(shū)，在翻譯過(guò)程中，齊良驥、周輔成、王太慶、朱德生、李真諸同志曾經(jīng)給我們以鼓勵(lì)，并審讀過(guò)譯稿。鄭建業(yè)同志校改了譯稿，最后商務(wù)印書(shū)館編輯同志又對(duì)譯稿進(jìn)一步加工。本書(shū)致朱麗安的信、卷一、卷二由尹大貽譯，卷三由朱新民譯

書(shū)籍目錄

致上帝所愛(ài)、受尊敬的大師、至尊的教父、教皇神圣直轄區(qū)最崇高的紅衣主教朱麗安勛爵閣下
卷一
卷二
卷三
譯后記

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

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