基督教并不神秘

內(nèi)容概要

我館歷來(lái)重視移譯世界各國(guó)學(xué)術(shù)名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品。幸賴(lài)著譯界鼎力襄助，三十年來(lái)印行不下三百余種。我們確信只有用人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。這些書(shū)籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年至1986年先后分四輯印行了名著二百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上將陸續(xù)以名著版印行。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來(lái)譯本可用的序跋，都一仍其舊，個(gè)別序跋予以訂正或刪除。讀書(shū)界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對(duì)我有用的精華，剔除其不合時(shí)宜的糟粕，這一點(diǎn)也無(wú)需我們多說(shuō)。希望海內(nèi)外讀書(shū)界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書(shū)出好。

書(shū)籍目錄

關(guān)于托蘭德及其著作《基督教并不神秘》前言此問(wèn)題的狀況第一部　論理性 第一章 哪些不應(yīng)稱(chēng)做理性?  第二章 理性究竟在哪里 第三章 論告知的方法 第四章 論信服的根據(jù)第二部　論福音書(shū)的教義并不違背理性 第一章 承認(rèn)宗教具有任何真實(shí)的或表面的矛盾的荒謬性及其種種后果 第二章 論啟示的權(quán)威，就其有關(guān)此爭(zhēng)論而言 第三章 論基督教意想成為一種合理的和可以了解的宗教；根據(jù)《新約全書(shū)》的奇跡、方法及風(fēng)格加以證明 第四章 對(duì)從人類(lèi)理性的敗壞引申出的反駁的回答第三部　論在福音書(shū)中沒(méi)有任何神秘的東西或超越理性的東西 第一章 在異教徒的著作中關(guān)于神秘的歷史及其含義 第二章 論任何事物并不因?yàn)槲覀儗?duì)其一切性質(zhì)沒(méi)有一種恰當(dāng)?shù)挠^念，對(duì)其本質(zhì)根本沒(méi)有任何觀念，而應(yīng)叫做某種神秘 第三章 在《新約全書(shū)》及最早的基督徒的著作中神秘這個(gè)詞的含義 第四章 對(duì)根據(jù)《圣經(jīng)》的個(gè)別原文，根據(jù)信仰和奇跡的本性作出的反對(duì)意見(jiàn)的回答 第五章 各種神秘是在什么時(shí)候、為什么以及由誰(shuí)引入基督教的結(jié)束語(yǔ)譯后記約翰·托蘭德生平和著作年表

章節(jié)摘錄

　　這些人就成為后來(lái)的自然神論者的先驅(qū)。托蘭德的自然神論思想就是從這些人出發(fā)的?？墒?，對(duì)于托蘭德思想具有最直接影響的是洛克。洛克在1689年發(fā)表了《寬容書(shū)》表述了他關(guān)于宗教寬容的思想，1690年發(fā)表了《人類(lèi)理解論》，1695年發(fā)表了《論基督教的合理性》，表述了他的宗教思想，他一方面反對(duì)盲目崇拜和宗教狂熱，認(rèn)為基督教是合乎理性的，信仰不能與理性相違背；另一方面，他又認(rèn)為存在著超理性的東西，這些東西不是人們的自然能力、不是理性所能發(fā)現(xiàn)的，例如死者復(fù)生等等，這些純粹只是信仰的對(duì)象，與理性并無(wú)直接關(guān)系?！　∪欢谑咧潦耸兰o(jì)的英國(guó)，與自然神論者相敵對(duì)的維護(hù)宗教神學(xué)的、以正統(tǒng)神學(xué)家自居的人，不論在人數(shù)方面或特權(quán)方面都大大超過(guò)了自然神論者。他們大力宣揚(yáng)宗教神學(xué)，反對(duì)無(wú)神論和自然神論。如劍橋柏拉圖學(xué)派的神學(xué)家們就用基督教柏拉圖主義的觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)霍布士的無(wú)神論和唯物主義的學(xué)說(shuō)。他們還依靠教會(huì)的支持，對(duì)自然神論者進(jìn)行種種迫害，在這種條件下，自然神論者的斗爭(zhēng)當(dāng)然是很艱苦的。

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