時(shí)間與自由意志

前言

亨利·路易·柏格森于1859年10月18日生于巴黎。1878年他進(jìn)師范學(xué)校，1881年得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1889年得文學(xué)博士學(xué)位。他在法國各省立中學(xué)和巴黎各公立中學(xué)主持各種講座之后，于1897年擔(dān)任高等師范學(xué)院的主任講師；自1900年起一直在法蘭西大學(xué)當(dāng)教授。1901年他當(dāng)選為倫理政治科學(xué)研究院的研究員，因而榮任法國科學(xué)院的院士。柏格森教授的全部著作列于附加的參考書目內(nèi)①。在翻譯這本“論意識的直接材料”的過程中，每一階段都得到了他的合作；而且給了我很大的方便，殷勤不倦地幫助我。原書是1883-1887年計(jì)劃和寫出的，1889年初版。在法文版的注腳內(nèi)列舉了一些英文著作的法文譯本。在此英譯本中我改用原來英文書名和英文版本的頁數(shù)。有些在1889年以后才問世的英文版本所以也被列入就是這個(gè)緣故。我為各節(jié)加了相當(dāng)詳細(xì)的小標(biāo)題。

內(nèi)容概要

　　原書在法國已出到第七版。柏格森教授在這本書里首先討論意識狀態(tài)的強(qiáng)度。他指出數(shù)量上的差異只適用于有大小的東西，就是說，在最后的分析里，只適用于空間；他又指出強(qiáng)度自身完全是質(zhì)量性的。在討論個(gè)別意識狀態(tài)之后，他研究它們所構(gòu)成的眾多體；他發(fā)現(xiàn)眾多體可分為兩種。一種是數(shù)量性的，或無連續(xù)性的，它意味著人們對于空間有了直覺；一種是意識所構(gòu)成的，而它完全是質(zhì)量性的。這個(gè)在開展著的眾多體就是綿延；綿延是先后無別的陸續(xù)出現(xiàn)，是一堆因素的互相滲透，而這些因素是那樣地各式各樣，以致過去的狀態(tài)無法重新出現(xiàn)。他指出純一性的、可被測量的時(shí)間是人為的一個(gè)概念，這概念的構(gòu)成乃是由于空間這個(gè)觀念侵犯到純綿延的領(lǐng)域里。

作者簡介

作者：（法國）柏格森 譯者：吳士棟

書籍目錄

英譯者序言作者序言第一章 心理狀態(tài)的強(qiáng)度　數(shù)量差異適用于大小而不適用于強(qiáng)度　企圖用客觀原因或原子運(yùn)動(dòng)以估計(jì)強(qiáng)度　各種不同強(qiáng)度　根深的心理狀態(tài)：愿望、希望、歡樂、悲愁　審美感：優(yōu)美，美，音樂，詩歌，藝術(shù)　道德的情感，憐憫　意識狀態(tài)涉及物理朕兆　肌肉努力　注意力與肌肉緊張　強(qiáng)烈情緒：憤怒、恐懼　情感性感覺：快樂與痛苦，厭惡　表象性感覺：與外因，音覺，強(qiáng)度，音調(diào)，肌肉努力，冷覺熱覺，壓力感覺與重量感覺，光覺，測光實(shí)驗(yàn)，德爾波夫的實(shí)驗(yàn)　心理物理學(xué)：威伯爾與費(fèi)赫涅，德爾波夫，把感覺當(dāng)作大小的這個(gè)錯(cuò)誤　表象性狀態(tài)與情感性狀態(tài)的強(qiáng)度，強(qiáng)度與眾多性第二章 意識狀態(tài)的眾多性 關(guān)于綿延的觀念　數(shù)目及其單位，數(shù)目與相伴隨的空間直覺　兩種眾多體，物質(zhì)東西與意識狀態(tài)，物質(zhì)的不可入性，純一的時(shí)間與純綿延　空間及其內(nèi)容，經(jīng)驗(yàn)派的空間學(xué)說，對于空虛純一媒介的直覺為人類所獨(dú)有，時(shí)間作為可還原為空間的純一媒介 　綿延、陸續(xù)出現(xiàn)、空間，純綿延 　綿延可測量嗎？　　運(yùn)動(dòng)可測量嗎？　伊里亞派的僻論　綿延與同時(shí)發(fā)生　速度與同時(shí)發(fā)生　唯有空間是純一的，綿延與陸續(xù)出現(xiàn)則屬于有意識的心靈　兩種眾多性，性質(zhì)式的與數(shù)量式的，表層心理狀態(tài)具有其外因的無連續(xù)性，在這些狀態(tài)被去掉后真正綿延被感覺為一種性質(zhì)　自我的兩方面，表層意識狀態(tài)輪廓清楚，深層意識狀態(tài)互相滲透并構(gòu)成一整體，語言對于感覺的凝固化影響，分析歪曲情感，深層意識狀態(tài)是我們自己的構(gòu)成部分　只有借助于具體的、活生生的自我才能解決這些問題第三章 意識狀態(tài)的組織 自由意志結(jié)論

章節(jié)摘錄

第一章 心理狀態(tài)的強(qiáng)度：§1．意識狀態(tài)能有數(shù)量上的差異嗎？：人們通常承認(rèn)意識狀態(tài)、感覺、感情、熱情、努力等能夠有增有減；我們甚至還聽說過，一個(gè)感覺可比同類的另一感覺強(qiáng)二、三、四倍。后面這個(gè)論點(diǎn)是心理物理學(xué)家所主張的，以后將加以討論。但是，說一個(gè)感覺比另一感覺強(qiáng)，說一種努力比另一種努力大，因而主張?jiān)诩儍?nèi)心狀態(tài)之間有數(shù)量上的差異，則甚至對于反對心理物理學(xué)的人們說來，也看不出什么害處。并且常識在這一點(diǎn)上毫不遲疑地宣布判決。人們說他們感覺很熱或不大熱，很悲傷或不大悲傷，而這種對于多少的分別即使應(yīng)用于主觀的事實(shí)上和不占空間的對象上，也沒有什么可以大驚小怪的。但是這里面有一個(gè)很不清楚的地方，牽涉到一個(gè)比平常所假定的重要得多的問題?！?．這樣的差異適用于大小而不適用于強(qiáng)度。：說一個(gè)數(shù)目比另一數(shù)目大些，或說一件東西比另一件大些，我們很清楚我們指的是什么。因?yàn)樵谶@兩種情形下，我們所指的是兩個(gè)不等的空間（這點(diǎn)容后再細(xì)述），而我們把容得下另一空間的那個(gè)空間稱為較大?？墒且粋€(gè)強(qiáng)度較大的感覺有什么法子容下一個(gè)強(qiáng)度較小的感覺呢？難道說，較強(qiáng)的感覺在意義上包涵較弱的感覺嗎？難道說，只有在事先經(jīng)過同一感覺各較弱階段的條件下，我們才能達(dá)到較強(qiáng)的感覺嗎？難道說，這里所涉及的也是容者和被容者的關(guān)系嗎？

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《時(shí)間與自由意志》由商務(wù)印書館出版。

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