國民財富的性質(zhì)和原因的研究(下卷)

出版時間:1974-6  出版社:商務(wù)印書館  作者:[英] 亞當(dāng)·斯密  頁數(shù):512  譯者:郭大力,王亞南  
Tag標(biāo)簽:無  

內(nèi)容概要

  英國著名資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)者亞當(dāng)·斯密的代表著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,出版于1776年。那時,正是英國資本主義的成長時期,英國手工制造業(yè)正在開始向大工業(yè)過渡,英國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,還在很大的程度上受著殘余的封建制度和流行一時的重商主義的限制政策的束縛。處在青年時期的英國資產(chǎn)階級,為了清除它前進(jìn)道路上的障礙,正迫切要求一個自由的經(jīng)濟(jì)學(xué)說體系,為它鳴鑼開道。亞當(dāng)·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,就是在這個歷史時期,負(fù)有這樣的階級歷史任務(wù)而問世的。這部書總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗,并在批判吸收了當(dāng)時有關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上,就整個國民經(jīng)濟(jì)運動過程作了較系統(tǒng)、較明白的描述。此書出版以后,不但對于英國資本主義的發(fā)展,直接產(chǎn)生了重大的促進(jìn)作用,而且對世界資本主義的發(fā)展來說,恐怕也沒有過任何其他一部資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,曾產(chǎn)生那么廣泛的影響。無怪當(dāng)時有些資產(chǎn)階級學(xué)者把它奉為至寶??墒?,歷史很快就把它的局限性和缺點錯誤顯示出來了。   在這部書出版后將近一百年左右的十九世紀(jì)七八十年代,資本主義經(jīng)濟(jì)已開始逐漸由自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段,從此,斯密強(qiáng)調(diào)的自由而又自然的體制,已經(jīng)失靈了;再往后不到半世紀(jì)時間,第一個社會主義國家登上了歷史舞臺,這一來,為斯密所強(qiáng)調(diào)的資本主義的永恒性,就遭到了徹底的否定?,F(xiàn)在,在這帝國主義日趨滅亡,社會主義革命不斷走向勝利的歷史階段,盡管一些反動的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)者,還在不同意義上強(qiáng)調(diào)著自由市場經(jīng)濟(jì),還在宣揚著資本主義的改造或再生,但作為資本主義成長時代的斯密的這部經(jīng)濟(jì)學(xué)論著,早已沒有現(xiàn)實的意義,而只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的意義了。   列寧曾經(jīng)這樣指示我們:“判斷歷史的功績,不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西,而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”亞當(dāng)·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,究竟在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上有了怎樣的貢獻(xiàn),他通過這部書比他的前輩提供了哪些新東西呢?要回答這個問題,先要了解他所處的時代對他提出了怎樣的經(jīng)濟(jì)問題。   近代資本主義經(jīng)濟(jì)生活,是從重商主義時代開端的。這種經(jīng)濟(jì)生活,一開始就要求回答財富是什么,財富的來源是什么,以及財富怎樣才能迅速積累這些基本問題。重商主義首先對這些問題作了解答。對于他們的解答,先后持有不同意見的,有英國啟蒙經(jīng)濟(jì)學(xué)者如配第、洛克等,特別是有法國的布瓦基爾柏,以及重農(nóng)主義者魁奈、杜閣等。經(jīng)濟(jì)學(xué)者創(chuàng)立一種關(guān)系到整個國民經(jīng)濟(jì)運動的基本理論,首先要看他所在社會或國家的國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是否容許他作較全面的觀察,斯密的上述那些先輩經(jīng)濟(jì)學(xué)者還缺乏這樣的條件,而斯密正處在資本主義成長時期的英國,他就有可能在其先輩經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論基礎(chǔ)上就那些問題提出一些新的見解。   當(dāng)重商主義者根據(jù)他們所在社會的商品流通上的實際需要,憑直感來強(qiáng)調(diào)財富只是貨幣,只是金錢的時候,啟蒙經(jīng)濟(jì)學(xué)者配第、洛克曾經(jīng)歷了一番相當(dāng)曲折的努力,才從那個成見中解脫出來;可是后來的重農(nóng)學(xué)者,一方面很正確地論證包括生產(chǎn)資料和生活資料的勞動生產(chǎn)物是財富,但同時他們卻不把同樣是勞動生產(chǎn)物的貨幣或金銀看成是財富。直到亞當(dāng)·斯密,才在這些爭論的基礎(chǔ)上,從現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活運動中概括出貨幣是社會總資財?shù)囊粋€構(gòu)成部分,或只是其中一個構(gòu)成部分的結(jié)論。   在這個結(jié)論里,就包含了社會財富的來源以及財富如何積累的問題。如果財富主要不是貨幣,不是金銀,那么財富的來源,就主要不是金銀礦山,不是富有金銀的殖民地,它也不是得自貿(mào)易順差。啟蒙經(jīng)濟(jì)學(xué)者配第最先強(qiáng)調(diào)財富來自自然與勞動,但他對于這兩者在生產(chǎn)上的關(guān)系沒有交代清楚;重農(nóng)主義者著重強(qiáng)調(diào)使用價值,認(rèn)為財富來自生產(chǎn)純生產(chǎn)物的農(nóng)業(yè)勞動;亞當(dāng)·斯密卻從商品價值形成的角度出發(fā),在其著作中開宗明義第一句,就撇開自然這個因素,從而論證說“一國國民每年的勞動,本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉”,并且他所說的勞動,帶有一般性,打破了重農(nóng)主義者所設(shè)定的農(nóng)業(yè)勞動那個狹窄圈圈。在斯密看來,社會財富來自勞動,社會財富的增長,不單是取決于參加生產(chǎn)的勞動量,而更重要的是取決于更大的勞動生產(chǎn)率;對于資本主義社會來說,勞動的生產(chǎn)性,表現(xiàn)在它不只為勞動者本身生產(chǎn)作為勞動力價格的工資,還為資本家的資本生產(chǎn)利潤,為地主提供的土地生產(chǎn)地租。后面兩種收入,都是從勞動者生產(chǎn)的生產(chǎn)物或其價值中扣除下來的。在這里,我們看到了:第一,他把勞動看成商品價值的普遍的正確尺度,認(rèn)為“只有勞動,能在一切時代,一切地方,比較各種商品的價值”;第二,他把資本主義生產(chǎn)看成是價值和剩余價值的生產(chǎn);第三,他還把資本主義社會三大階級構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系看成是流通分配關(guān)系所由決定的基礎(chǔ),而價值論則被看成是分配論的根據(jù)。在所有這些體現(xiàn)著勞動價值——剩余價值學(xué)說的基本論點中,特別是依據(jù)這些論點對整個資本主義經(jīng)濟(jì)運動或其資本積累過程所作的全面系統(tǒng)的論述中,他確實提出了他的一切先輩經(jīng)濟(jì)學(xué)者所沒有提出的一些新的東西。   然而由于階級地位的限制,加上當(dāng)時還不夠充分發(fā)達(dá)的資本主義社會經(jīng)濟(jì)條件,斯密不能對資本主義制度本身的歷史過渡性有一個正確的了解,他一直認(rèn)為資本主義是合乎人性、合乎自然的,只要改變一些阻礙它發(fā)展的人為的不自然的社會經(jīng)濟(jì)措施,如撤消過時的基爾特制和重商主義限制政策等等,讓每個人以他的勞動或資本,與任何其他人一道參加自由競爭,資本主義就會自由而自然地建立起來,并永遠(yuǎn)發(fā)展下去。他并且認(rèn)為,個人天生是為自己的利害打算的,只要不妨害他的自由競爭,他個人由此獲得的利益愈大,社會就會愈富有。這個資產(chǎn)階級的功利主義的錯誤認(rèn)識,使得他停留在這樣的限度內(nèi):“它從批判封建的生產(chǎn)形式和交換形式的殘余開始,證明它們必然要被資本主義形式所代替”,在這個意義上去確立上述那些有關(guān)價值——剩余價值的比較正確的論點;一碰到資本主義本身矛盾問題,在那個資產(chǎn)階級的功利主義思想的指導(dǎo)下,就再也不能前進(jìn)了。由他的階級觀點決定的這個二重的方法論,即一方面為內(nèi)部聯(lián)系的考察,一方面又為外部現(xiàn)像的考察的方法論,就使得他的每一個正確論點都表現(xiàn)為半截的、半途而廢的、充滿了矛盾的東西。比如單就最有關(guān)鍵性的勞動決定商品價值這個論點來說罷,他一方面主張商品價值是由生產(chǎn)所費的勞動量決定的,但在有些場合,他又強(qiáng)調(diào)商品價值是由商品在交換中所能獲得的勞動量來決定;他一方面說商品價值分解為工資、利潤和地租,在這個命題中,錯誤還只在于漏掉了不變資本;可是在其他場合,他又強(qiáng)調(diào)商品價值是由工資、利潤和地租所構(gòu)成,這就不只是漏掉了不變資本,并且使在前一場合中還是確定的商品價值,到這里竟變成為極不確定的了。不只是關(guān)于商品價值的說法,而且關(guān)于貨幣的職能及其產(chǎn)生過程的說法,關(guān)于資本積累的說法,……都顯得是正確的與錯誤的,科學(xué)的與庸俗的論點雜然并陳。關(guān)于這點,我們除了就他的觀點方法來說明外,還須很好地領(lǐng)會馬克思就斯密的矛盾的價值學(xué)說所作的歷史唯物主義的評價,他說:“我們在亞當(dāng)·斯密的書中不但看到關(guān)于價值概念的‘對立見解的痕跡’,不但看到兩種,而且看到三種,更確切地說,甚至四種尖銳對立的關(guān)于價值的看法,這些看法在他的書中相安無事地并存和交錯著。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者那里,這是很自然的事情,因為他必然要摸索、試驗,同剛剛開始形成的觀念的混亂狀態(tài)進(jìn)行斗爭……”。至于他在討論分配問題時所表述的社會三大階級之間的比較樂觀的和自然調(diào)和的傾向,這也是由于當(dāng)時的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級間的斗爭還處在初級階段,資本家階級與地主階級間的斗爭還不像產(chǎn)業(yè)革命以后來得那樣尖銳的緣故;這與后來庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)者一味宣揚階級調(diào)和謬論來掩蓋已經(jīng)非常激烈的階級斗爭的現(xiàn)實,是有所不同的。    總之,斯密的這部經(jīng)濟(jì)學(xué)論著,從其剖析資本主義生產(chǎn)關(guān)系方面來看,是無疑存在著不少矛盾和錯誤的庸俗論點的,但作為成長過程中的資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著作來看,它確實表現(xiàn)出許多科學(xué)成分,是在批判以往經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上建立起來的資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)研究成果。由于這部書在他的研究方法上,都分別表現(xiàn)出了正確與錯誤、科學(xué)與庸俗的兩重特點,它對后來政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響,也是兩方面兼而有之的。   在這部書出版以后不久,受到產(chǎn)業(yè)革命推動的英國手工制造業(yè),以極快的速度向著大工業(yè)發(fā)展,同時,資本主義制度的內(nèi)部矛盾也開始暴露出來了。李嘉圖繼斯密之后,把勞動價值學(xué)說,把建立在勞動價值學(xué)說上的分配學(xué)說,引到一個站在資產(chǎn)階級立場上的學(xué)者再也不能逾越的境界。李嘉圖的代表著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》,出版于1817年;在二十年代,曾有一些空想社會主義者利用李嘉圖的分析來宣揚他們的社會學(xué)者。到了四十、五十和六十年代,馬克思就在繼續(xù)努力批判和吸收整個資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上,建立起來了為無產(chǎn)階級服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。后來恩格斯和列寧都把古典經(jīng)濟(jì)學(xué),把亞當(dāng)·斯密和李嘉圖的勞動價值與剩余價值理論看作是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源。但是,隨著資本主義的日益發(fā)展,暴露了它的內(nèi)部矛盾,隨著工人階級和資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展,隨著馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播,資本主義制度的統(tǒng)治日益動搖了;于是在十九世紀(jì)二十年代后的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)者,就極力回避斯密學(xué)說中的正確的論點,并極力利用其中的錯誤的庸俗的論點來詆毀馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。到了十九世紀(jì)七十年代以后,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在工人運動中已經(jīng)取得了支配的地位,于是,以反對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相標(biāo)榜的奧地利學(xué)派及其在英美各國的變種,都把反對古典經(jīng)濟(jì)學(xué),或更確切地說,都把反對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的科學(xué)成分,作為反對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個間接手段。關(guān)于這一點,我們只要看從龐巴維克直到凱恩斯,是怎樣反對亞當(dāng)·斯密和李嘉圖就夠了。當(dāng)資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)者為了反對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),不惜猛烈攻擊其先輩經(jīng)濟(jì)學(xué)者亞當(dāng)·斯密和李嘉圖的古典理論的時候,我們?yōu)榱撕葱l(wèi)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),為了從歷史發(fā)展上增進(jìn)我們對于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解,對于斯密乃至李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,應(yīng)該科學(xué)地對待,重新介紹他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,是有其現(xiàn)實意義的。   十九世紀(jì)末年,中國維新派人物嚴(yán)復(fù),就曾將這部書以效法亞當(dāng)·斯密把他的“富其君又富其民”當(dāng)作國策,獻(xiàn)給英王的精神,來獻(xiàn)策于光緒皇帝的,冀有助于清末的維新“大業(yè)”。但他這個以《原富》為名的譯本,在1902年出版以后卻不曾引起任何值得重視的反響。這當(dāng)然不僅是由于譯文過于艱深典雅,又多所刪節(jié),主要是由于清末當(dāng)時的現(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)文化等條件,和它的要求相距太遠(yuǎn)了。到1931年,我和郭大力同志,又把它重譯成中文出版,改題為《國富論》,我們當(dāng)時重新翻譯這部書的動機(jī),主要是鑒于在十月社會主義革命以后,在中國已經(jīng)沒有什么資本主義前途可言。我們當(dāng)時有計劃地翻譯這部書以及其他資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)論著,只是要作為翻譯《資本論》的準(zhǔn)備,為宣傳馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做準(zhǔn)備。我們知道《資本論》就是在批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué),特別是在批判亞當(dāng)·斯密、李嘉圖等經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的基礎(chǔ)上建立起來的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。對于亞當(dāng)·斯密、李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作有一些熟悉和認(rèn)識,是會大大增進(jìn)我們對于《資本論》的理解的。事實上,我們在翻譯《資本論》的過程中,也確實深切感到翻譯亞當(dāng)·斯密、李嘉圖著作對我們的幫助?!顿Y本論》翻譯出版以后,對于我們來說,翻譯斯密的《國富論》的歷史任務(wù)已算完成了。   全國解放以后,人民出版事業(yè)要從社會主義當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益來進(jìn)行全面安排了。商務(wù)印書館為了有計劃有選擇地翻譯介紹世界各國哲學(xué)社會科學(xué)名著,曾多次向我們提出《國富論》譯本的重新校訂問題。這個譯本已經(jīng)出版三十五年了。其中有些地方?jīng)]有把作者的原意明確表達(dá)出來,有個別地方還有錯誤,此外還有不少的語法詞匯需要斟酌統(tǒng)一。經(jīng)陳福生、陳振驊同志校改,譯本頗有改進(jìn)。但其中仍不免有錯誤的地方,應(yīng)由我們,特別是應(yīng)由我來負(fù)責(zé)。   此次校訂時,將譯名由《國富論》改按原著全稱譯為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。                              王亞南                            1965年5月于廈門

作者簡介

亞當(dāng)·斯密(1723~1790)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)立者。1723年亞當(dāng)斯密出生在蘇格蘭法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密,是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督,在亞當(dāng)斯密出生前幾個月去世;母親瑪格麗特(Margaret)是法夫郡斯特拉森德利(Strathendry)大地主約翰·道格拉斯(John Douglas)的女兒,亞當(dāng)斯密一生與母親相依為命,終身未娶。亞當(dāng)斯密常想事情想得出神、絲毫不受外物干擾;有時也因此發(fā)生糗事,例如:亞當(dāng)斯密擔(dān)任海關(guān)專員時,有次因獨自出神將自己公文上的簽名不自覺寫成前一個簽名者的名字。亞當(dāng)斯密在陌生環(huán)境發(fā)表文章或演說時,剛開始會因害羞頻頻口吃,一旦熟悉后便恢復(fù)辯才無礙的氣勢,侃侃而談;而且亞當(dāng)斯密對喜愛的學(xué)問研究起來相當(dāng)專注、熱情,甚至廢寢忘食。1723~1740年間,亞當(dāng)·斯密在家鄉(xiāng)蘇格蘭求學(xué),在格拉斯哥大學(xué)(University of Glasgow)時期亞當(dāng)·斯密完成拉丁語、希臘語、數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等課程;1740~1746年間,赴牛津大學(xué)(Colleges at Oxford)求學(xué),但在牛津并未獲得良好的教育,唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學(xué)缺乏的書籍。1750年后,亞當(dāng)·斯密在格拉斯哥大學(xué)不僅擔(dān)任過邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授,還兼負(fù)責(zé)學(xué)校行政事務(wù),一直到1764年離開為止;這時期中,亞當(dāng)·斯密于1759年出版的《道德情操論》獲得學(xué)術(shù)界極高評價。而后于1768年開始著手著述《國家康富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)。1773年時認(rèn)為《國富論》已基本完成,但亞當(dāng)·斯密多花三年時間潤飾此書,1776年3月此書出版后引起大眾廣泛的討論,影響所及除了英國本地,連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂,因此世人尊稱亞當(dāng)·斯密為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。

書籍目錄

第四篇 論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系 序論 第一章	商業(yè)主義或重商義的原理 第二章	論限制從外國輸入國內(nèi)能生產(chǎn)的貨物 第三章	論對其貿(mào)易的差額被認(rèn)為不利于我國的那些國家的各種貨物的輸入所加的異常限制  第一節(jié) 限使根據(jù)重商義的原則,這種限制也不合理順便談?wù)剝疸y行,尤其是阿姆斯特丹的儲金銀行  第二節(jié) 根據(jù)其他原則,這種異常的限制也不合理 第四章	論退稅 第五章	論獎勵金  順便談?wù)劰任镔Q(mào)易及谷物條例  附錄 第六章	論通商條約 第七章	論殖民地  第一節(jié) 論建立新殖民地的動機(jī)  第二節(jié) 論新殖民地繁榮的原因  第三節(jié) 美洲的發(fā)現(xiàn),和經(jīng)由好望角到東印度的通路的發(fā)現(xiàn),對于歐洲有什么利益 第八章	關(guān)于重商主義的結(jié)論 第九章	論重農(nóng)主義即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中把土地生產(chǎn)物看作各國收入及財富的唯一來源或主要來源的學(xué)說第五篇 論群在主或國家的收入 第一章	論群主或國家的費用  第一節(jié) 論國防費  第二節(jié) 論司法經(jīng)貫  第三節(jié) 論公共工程和公共機(jī)關(guān)的費用   第一項 論便利社會商業(yè)的公共工程和公共設(shè)施    便利一般商業(yè)的    便利特殊商業(yè)的   第二項 論青年教育設(shè)施的費用   第三項 論各種年齡人民的教育經(jīng)費  第四節(jié) 論維持君主尊嚴(yán)的費用  本章的結(jié)論 第二章	論一般收入或公共收入的源泉  第一節(jié) 特別屬于君主或國家的收入源泉  …… 第三章	論公債

章節(jié)摘錄

哥倫布看到新發(fā)現(xiàn)各地方的動植物,都不足證明這些地方是怎樣重要,就轉(zhuǎn)移眼光到礦物上來。他以為,礦物界生產(chǎn)的豐富,足夠補(bǔ)償動植物界生產(chǎn)的微薄。他看到那里居民的服裝上掛著小片的金,并聽他們說,那金片??蓮纳缴舷铝鞯南骰蚣绷髦邪l(fā)現(xiàn),于是他便十分相信,那里的山必有最豐饒的金礦。這樣,圣多明戈就被說成為金礦豐饒的國家,并因此故(不僅根據(jù)現(xiàn)今的偏見而且根據(jù)當(dāng)時的偏見),被說成為西班牙國王及其國家取之不盡的真實財富的源泉。哥倫布第一次航?;貒鴷r,被按凱旋儀式,引見克斯梯及亞拉岡國王,當(dāng)時所發(fā)現(xiàn)的各國主要生產(chǎn)物,都由隆重的儀仗隊帶在他前面。但有價值的部分只是金小發(fā)帶、金腕環(huán)及其他各種金飾品,和幾捆棉花。其余都是俗人驚異和珍奇的物品,譬如,幾株極大的蘆葦,幾只羽毛極美的鳥,幾只大鱷魚、大海牛的剝皮。但在這一切之前,有六七個顏色和相貌奇怪的土人,卻大大增加了這次展覽的新奇。哥倫布陳述的結(jié)果,克斯梯的樞密院,決定占領(lǐng)這些國家。它們的人民,當(dāng)然沒有抵抗能力。傳布基督教這個敬神的目的,使這種非正義的計劃,成為神圣的事業(yè)。但此種計劃的唯一動機(jī),卻是希望發(fā)現(xiàn)此等地方的金寶藏。而且為了要突出此種動機(jī),哥倫布提議那里所發(fā)現(xiàn)的金的一半,應(yīng)歸國王。這種提議,亦為樞密院所采納了。

編輯推薦

《國民財富的性質(zhì)和原因的研究(下)》由商務(wù)印書館出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

評論、評分、閱讀與下載


    國民財富的性質(zhì)和原因的研究(下卷) PDF格式下載


用戶評論 (總計35條)

 
 

  •   雖然這本書被說成是經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作,但經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是和政治密不可分的。作者寫這本書的時候,正處于美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的緊張時刻,作者提出的方法如果能夠得以實現(xiàn),也許今日世界的版圖會大不相同,而英國政府恰恰選擇了目光短淺的作法,致使美國獨立。亞當(dāng)斯密認(rèn)為:英國作為一個國家,完全沒有必要把國都局限于英格蘭本土,而應(yīng)該對帝國版圖內(nèi)一切地區(qū)平等看待,哪里交的稅多,哪里的議員數(shù)量就應(yīng)該多,最后整個國家的首都都可以遷到交稅最多的地區(qū),如果這一理想實現(xiàn),恐怕現(xiàn)在的美國就會是一個大的英國。另外,關(guān)于殖民地管理,也讓我們從另一個側(cè)面了解到了西方政府的立場。據(jù)亞當(dāng)所述,東印度公司這樣的殖民地公司與政府的關(guān)系并非象我們所想象那樣。實際上,這樣的公司是欺上瞞下,一方面騙取政府信任,獲得巨額貸款及貿(mào)易獨占權(quán),另一方面又在印度欺壓當(dāng)?shù)厝嗣?,結(jié)果是:英國政府一點都沒有從這樣的殖民政策中得到任何好處,而印度人民更是損失慘重。那么,錢財?shù)侥睦锶チ??都被東印度公司的人貪污腐化浪費掉了。簡單地說,就是整個世界并沒有從這樣的殖民政策中得到利益最大化,并且這樣的政策嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也就是說使世界變得貧窮。所以,戰(zhàn)后的反殖民運動有其天然合理性,縱使對英國這樣的老牌殖民主義國家來說,反殖民運動不但不是一件壞事,而且是一件好事。再有,就是關(guān)于中國的表述,當(dāng)時,正是中國的所謂康乾盛世,確切地說,是乾隆朝最富裕時期,而亞當(dāng)并沒有來過中國,卻已能從兩國的經(jīng)濟(jì)政策當(dāng)中看到中國的“虛胖”,他說中國總體雖然似乎很富,但是論及單個國民的工作生存條件以及個體收入,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上英國,而且這樣的政策必定會壓抑個體的積極進(jìn)取精神,而英國的政策是當(dāng)時最好的政策,每個國民都在政策中看到對未來的希望,所以遲早有一天,中國一定會被英國打敗,中國一點都不可怕。果然不出所料,幾十年之后,1840年的鴉片戰(zhàn)爭,英國就給了中國以教訓(xùn),直至此后的幾十年,是一連串的戰(zhàn)敗與恥辱。這就是歷史的宿命。
  •   王亞南二老翻譯的確實很好,盡管二老都是研究馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的。
  •   真的大師,是這樣寫作的。資料翔實、分析透徹、語言樸實。經(jīng)濟(jì)全球化的今天,這本書是非常值得一讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典入門書籍。
  •   可謂經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作。迄今為止所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家,都不得不仰望之。對于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的人士,必讀。對于了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的人士,可讀。亞當(dāng)斯密非凡的文字功底和經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)知識,讓那些后來只能靠晦色難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語混飯吃的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們相形見絀。
  •   西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作。
  •   本人喜歡第四編,而很多經(jīng)濟(jì)的只要求前三編就可以了對此我覺得還是全面點好
  •   經(jīng)典就是經(jīng)典!收到書了(上下冊),非常好!沒有破損,速度很快。可能是上海本地的緣故吧
  •   商務(wù)印書館漢譯世界學(xué)術(shù)名著,永遠(yuǎn)的經(jīng)典!
  •   讀史使人明智。
  •   價格合理,如果不要運費會更好
  •   準(zhǔn)備認(rèn)真讀一讀
  •   巨著永遠(yuǎn)是巨著!
  •   快點進(jìn)貨吧!
  •   經(jīng)典版本!
  •   真正的經(jīng)典。很喜歡
  •   老掉牙的經(jīng)典作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味書來讀也可以的
  •   翻譯的相當(dāng)之不錯,不愧是商務(wù)印書館
  •   商務(wù)印書局版本還是很不錯的。
  •   我很喜歡國富論,但我不主張再看王、郭二人的譯本,因為二人的翻譯錯誤之處太多了。當(dāng)然二人是大家,但對翻譯此書準(zhǔn)備不足,而且二人對此書的研究還不到位,二人沒有在英國留學(xué),對一些背景是不足的。我92年上博士的時候,當(dāng)時朱紹文先生就讓我們拿原版國富論與王郭譯本對照,要我們找出全部翻譯錯誤,當(dāng)時我挑出了幾十處。我推薦大家讀楊敬年先生的譯本,因為楊先生是庚子賠款去牛津大學(xué)讀的PPE,并拿了博士學(xué)位,且論文題目是英國的財政問題,不是用中國的東西去騙外國人。楊先生解放后是“老運動員”,一直在從事經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的翻譯,翻譯了無數(shù)的古典和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn),他的國富論譯本是晚年所譯,應(yīng)該是錯誤不多的。我也正在看。
  •   其實兩本都是下冊,卓越不厚道,沒說清楚,還捆綁推銷,以為是上下冊,收到才發(fā)現(xiàn)都是下冊。價錢這本貴十元(原價),一個是2007年印刷的,一個是2008年印刷的。
  •   上卷介紹說出版時間是72年,而下卷出版時間是08年,究竟是不是配套的?
  •   看名字像是一本整的..但是圖片上是上冊...請問這個是單獨的全本,,還是跟其他一樣,上次兩本
  •   怎么上冊時間是13年的,下冊時間是12年的,,,,
  •   這是學(xué)經(jīng)濟(jì)的必須讀的,這個版本的不錯,而且發(fā)來的時候包裝的好好的,下次還會來
  •   雖然收貨沒幾天,但也認(rèn)真研讀了幾章,對我個人的提升十分大。讓我從一個不了解市場與我們的關(guān)系,從無知到有知。
  •   亞當(dāng)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的教父,一句看不見的手影響了幾萬人,翻譯的還行。
  •   翻譯的很好,慢慢學(xué)習(xí)
  •   這個版本是我買之前問我的金融學(xué)老師,他推薦的。紙張一般,沒有其它評論里說的那么差,我還沒有開始看,不過翻著的感覺還不錯
  •   書質(zhì)量不錯,和通論是一樣的樣式!
  •   展開新的一輪品書,字清晰,未開始看
  •   經(jīng)典值得精讀
  •   值得一讀的一部著作
  •   甚深經(jīng)典阿!
  •   商務(wù)圖書館再版最后一本,找了好久,拿下。
  •   正版印刷,經(jīng)典作品,值得好好研究
 

250萬本中文圖書簡介、評論、評分,PDF格式免費下載。 第一圖書網(wǎng) 手機(jī)版

京ICP備13047387號-7