我的哲學(xué)的發(fā)展

前言

艾蘭·烏德先生的書(shū)《熱烈的懷疑主義者》受到廣泛和應(yīng)有的贊揚(yáng)，他本打算撰文對(duì)我的哲學(xué)做一番更專門(mén)的考查。可是在他去世的時(shí)候，他的文章只完成了一小部分。這一部分中有一個(gè)導(dǎo)言。看過(guò)這一篇導(dǎo)言的人認(rèn)為很有價(jià)值，所以值得發(fā)表，因此就印在本書(shū)的末尾。假如當(dāng)初能早一點(diǎn)得到他這篇文章，本會(huì)把它放在本書(shū)的前面的。但是這篇文章到手太晚了，遂致這樣做就沒(méi)有可能。我奉勸讀者先看他這篇文章，因?yàn)樗@文章把很多容易使人誤會(huì)之處講得極為明白。烏德先生未能活到他完成這部著作，這使人極感惋惜。

內(nèi)容概要

　　《我的哲學(xué)的發(fā)展》（My  Philosophical  Development）是羅素（1872～1970）寫(xiě)于1959年的一部著作，顧名思義，這本書(shū)是羅素自己哲學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)回顧。羅素一生寫(xiě)了大量著作，在這些著作中，羅素很重視自己在1914年和懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》（三卷本）一書(shū)的成就。我們知道，羅素通過(guò)這本書(shū)建立了邏輯主義數(shù)學(xué)體系，旨在把整個(gè)數(shù)學(xué)歸結(jié)為邏輯學(xué)。羅素在本書(shū)中重點(diǎn)敘述了《數(shù)學(xué)原理》的基本思想。羅素一生的哲學(xué)思想屢經(jīng)變更，但他在本書(shū)中表示，他于1912年寫(xiě)的《哲學(xué)問(wèn)題》可以作為他一生的代表作?！　×_素作為二十世紀(jì)的哲學(xué)巨匠，其哲學(xué)思想給當(dāng)代的許多哲學(xué)家和哲學(xué)流派以很大影響，其中受其影響最深的要算維根斯坦哲學(xué)以及整個(gè)邏輯實(shí)證主義學(xué)派。羅素曾于1920年來(lái)過(guò)我國(guó)，在北京大學(xué)主講“物的分析”、“心的分析”等哲學(xué)問(wèn)題，對(duì)舊中國(guó)的學(xué)術(shù)界也有過(guò)廣泛的影響?！段业恼軐W(xué)的發(fā)展》這本書(shū)，是羅素本人對(duì)自己哲學(xué)思想的總結(jié)，作為研究羅素哲學(xué)思想的第一手材料，有其特殊的價(jià)值。譯者溫錫增先生，勞作多年，譯成此書(shū)，因健康欠佳，不遑作序，囑我們代為小引。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))伯特蘭·羅素 譯者：溫錫增

書(shū)籍目錄

第 一 章 提綱第 二 章 我現(xiàn)在對(duì)于世界的看法第 三 章 最初的努力第 四 章 一時(shí)走入唯心論第 五 章 叛入多元論第 六 章 數(shù)學(xué)中的邏輯技巧第 七 章 《數(shù)學(xué)原理》：哲學(xué)方面第 八 章 《數(shù)學(xué)原理》：數(shù)學(xué)方面第 九 章 外在的世界第 十 章 維根斯坦的影響第十一章 認(rèn)識(shí)論第十二章 意識(shí)與經(jīng)驗(yàn)第十三章 語(yǔ)言第十四章 普遍、特殊和名稱第十五章 “真理”的定義第十六章 非證明的推理第十七章 放棄畢達(dá)哥拉斯第十八章 對(duì)于批評(píng)的幾個(gè)答復(fù)《羅素哲學(xué)：關(guān)于其發(fā)展之研究》(艾蘭·烏德著)人名索引

章節(jié)摘錄

第十六章 非證明的推理在大西洋岸上留了三個(gè)禮拜之后，我于一九四四年六月間回到英國(guó)。三一學(xué)院已經(jīng)授給我以五年的講座，我選擇了“非證明的推理”當(dāng)作我學(xué)年課程的題目。在此之前，我已經(jīng)越來(lái)越意識(shí)到，邏輯和純粹數(shù)學(xué)里所用的演繹推理的范圍是很狹隘的。我覺(jué)察到，在常識(shí)和科學(xué)中所用的一切推理是和演繹邏輯的推理不同的。常識(shí)和科學(xué)中所用的推理其性質(zhì)是，當(dāng)前提是真而且推理是正確的時(shí)候，所得的結(jié)論只是有蓋然性。在我從美國(guó)回來(lái)的頭六個(gè)月中，我住在三一學(xué)院里。雖然德國(guó)發(fā)射V－1、V－2火箭，我卻享受一種安謐之感。我開(kāi)始研究蓋然性以及產(chǎn)生蓋然性的那種推理。我最初覺(jué)得這個(gè)題目有些麻煩，因?yàn)橛性S多問(wèn)題糾纏在一起，必須把每一條線和別的線分開(kāi)。研究的積極成果出現(xiàn)在《人類的知識(shí)》中，但是在那一本書(shū)里我總沒(méi)有提到我得到的最后的結(jié)論所經(jīng)過(guò)的各種困惑和試驗(yàn)性的假設(shè)。現(xiàn)在我認(rèn)為這是失策的，因?yàn)檫@樣就使結(jié)論顯得比實(shí)際上更為草率，更欠穩(wěn)固。我發(fā)現(xiàn)非證明的推理這個(gè)題目比我原來(lái)所想象的要大得多，有趣得多。我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)關(guān)于非證明的推理的討論是過(guò)于限于歸納法的研究。我得到的結(jié)論是，歸納的論證，除非是限于常識(shí)的范圍內(nèi)，其所導(dǎo)致的結(jié)論是偽常多于真。常識(shí)所加的界限容易感覺(jué)得到，但是很不容易用公式說(shuō)出來(lái)。最后我得到的結(jié)論是.雖然科學(xué)上的推理需要不能證明、邏輯以外的原理，歸納法并不是這種原理之中的一種。歸納法有它的作用，但是不能用作前提。

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《我的哲學(xué)的發(fā)展》由商務(wù)印書(shū)館出版。

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